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《画纸上的道境》读后感
当品味完一本著作后,你有什么体会呢?何不写一篇读后感记录下呢?那么我们如何去写读后感呢?下面是小编为大家收集的《画纸上的道境》读后感,仅供参考,希望能够帮助到大家。
《画纸上的道境》读后感1
初读前部分常常抓狂,因为作者似乎老在颠来倒去强调自己研究的创见性,一些论述也略显反复赘余。(不是不能说,但真的没必要说那么多次啊…)不过总的来讲,全书的阅读体验还是很好的,从其间读得出作者对自己研究对象(即子久)的热爱。我始终觉得这对每个研究者来说都是弥足珍贵的热情。
如果先读完黄士珊的《图写真形》,再来看本书,应该启发会更大。作者沿着道教图像学的思路,进一步深入到黄公望的个案分析当中去。个人认为其中最有价值的部分在于将道教的人体观与《富春山居图》中连绵不断的“脊骨”式山水两相对照,又附之以全真教的“形神”修炼、内丹传统进行的讨论,让我对黄公望道教信仰的理解深入很多,而不再仅仅局限于“画中自有生意”几句泛泛而谈的漂亮话了。
不过可惜之处在于,将图像和信仰相互联系起来的`论述似乎总缺乏说服力。此一不足并非作者个人能力的问题。不同于佛教、基督教艺术中习惯以图像呈现宗教故事的直观表达,道教常常作为一条隐性的“意识形态”潜藏于诸多绘画之下,对其进行具有说服力的挖掘的确非常之难。综观将道教与美术史联系起来的文论,除去那些直接和道教诸神有关的壁画工艺品,余下的讨论大多都集中在绘画中“山”“生气”“隐居”题材及母题与道教之间的关系上。本书的论述相对之下已经非常深入翔实,其中关于“平台”这一常在山水画中出现的元素(尤其是元代之后)的讨论也很有创见。
附录的黄公望生平交游考非常有资料价值,要是像李铸晋的书一样把它放在第一章应该也挺合适。
《画纸上的道境》读后感2
一个好的作家,总是把各种细节描写的特别吸引人。最吸引我的,每次都是阿米尔的心里描述。
追风筝的人,每个人都在追风筝。表面上,是在指哈桑在风筝大赛时是追风筝的人,是为了不起的高手。风筝还代表着哈桑和阿米尔的感情,他在追逐风筝的同时,其实是在追逐情谊。
阿米尔和他的爸爸,一生也都在追风筝,他们则追的是内心的救赎。爸爸对阿里和哈桑的愧疚,所以,他在不停的做着慈善来弥补愧疚。阿米尔,追风筝晚了一些,虽然一直在内心自责着,但是另一方面他又会为当年为哈桑做的行为找借口。一直到确定要解救索拉博的时候,他才开始,真正的追风筝,内心的挣扎才真正的像风筝一样高飞,得以解脱。
结局,是我想看到的,我更想看到的',其实是哈桑也能活下来,能亲自听到阿米尔公开承认他们的感情,不然,哈桑内心其实也一直困惑难过吧。最后希望索拉博可以和阿米尔敞开心扉,开心的生活下去。
喜欢哈桑,单纯,为友情而战。喜欢阿米尔的爸爸,虽然犯过错,但是一位真正的汉子。喜欢阿米尔的妻子,善良g敢做敢当敢爱敢恨。
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