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《异乡人》读后感
认真读完一本名著后，大家一定都收获不少，需要回过头来写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编帮大家整理的《异乡人》读后感，希望能够帮助到大家。
《异乡人》读后感1
《异乡人》我對於卡繆的理解，曾經只有一副他的照片。
于一眸特立独行的眼神裡，叼著一只烟。
言之于这个世界的意义，想必只在于此。
是内心荒凉之后的觉醒，总是从一支烟开始。
以抽烟的神态来看，有与全世界不放在眼里的那种，像古惑仔里东兴舎的乌鸦，有像点着烟后，将世上的一切都看低了然而又对人性充满了无限同情的，如鲁迅，还有就是卡缪这种，他的这支烟，是对世界与世情荒诞的藐视，所以还有些狡黠的光芒时隐时现。
我在小心的翻开这本书之前。有过一些思考。是对翻译本身的原汁原味，还有对书本身，煌煌巨著之下的期待。然而就像卡缪在《西绪福斯神话》里谈到的一样，伟大的思想多启于犄角小店之内，我国的作家也有同感于此，曰做学问的是三两素心人，野村孤舟之内的推敲。
小说起于平常，发于疏微，转折一起，而卡缪之所想所悟腾波鼓浪于此间。所以书遽然读完，有些许失落感，但是仔细反复体会，大约主人公监狱所悟，是发端，于神父之激辩，则实为本书点睛。那么失落在什么地方呢？有酣畅而不淋漓之感，大概于道理，密渗于故事和主人公的言语里，多少是少了一些更深切的直白，所说不尽，也是一种失落吧。但这也不妨于卡缪以《异乡人》而从此奠定文坛之地位。
我又看了下导读。注意到了，《异乡人》完篇后，卡缪进而写了《西绪福斯神话》，是将《异乡人》所言犹未尽的，又洋洋洒洒的再次理论化。卡缪所体会或者想要阐述的，大概是于世界之荒诞，于人性之觉醒。所谓荒诞，我觉得，大概就是一种习以为常，人以美好之未来麻痹自己，以今日之劳烦苦忧来鞭策自己，以为未来必来，而功必成，然终究大多是滚动巨石于途中的西绪福斯，山顶一到，则巨石必落会原处，而西绪福斯之惩罚，就在于无限重复于此，世世不尽。
卡缪于此看到的荒诞感，大概是要让人知道，目的.虽然重要，然则人生本不只于此。所以，失落袭来，人还不至于崩溃的原因，是最好及早看清。看清，不是为了消极，而是明白西绪福斯以此为乐的心态，在于总能在消极里看到乐趣，以游戏般的心态抗争所有的不公，这本来就是对神的惩罚的藐视，当人不能逃离，那么总该找到一些支撑，当一时无法改变，人所做的是认同并不忘将眼神投諸于遥远的奇花异果，投諸于人生点滴的不经意，投諸于尽量的反其道而行之，这是将命运弯折，戏如弹弓，也是对这荒诞的人世的最好回击。
《异乡人》读后感2
加缪的这本《异乡人》，在初读时并未读懂。因为作为一名法学生，并不能理解主角因为任何原因去杀人而不受到道德和法律的双重审判。
后来读了清华赵晓力老师的导读，有了一点点思路，在《异乡人》的背景中，被杀的阿拉伯人是历史上的被殖民者，而主角默尔索，是白人，是历史上的殖民者，作为被殖民者，不仅没有名字，没有面孔，就连死亡时也没有任何描述，他不是作为一个人被杀死的，而是像是一件物品，只有简单的几笔白描，一个铅笔绘制的草稿轮廓，在被杀死之后，这轮廓也被擦去了，毫无痕迹，对默尔索的审判，从未考虑被害者的情况，而仅仅是从默尔索在母亲下葬时的态度，母亲过世后的行为去考虑其是否有罪。这看起来有些荒谬，却是本书殖民历史背景下人人信服的理由。所以这并不是一部关于法律的小说，而是关于主角成长，反抗主流价值观的哲学书。
将书收起时，我再度仔细观察书皮上抽烟的男士，沧桑中透着深刻，偶然瞥见当初吸引我的'那行字，“我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂。”电光火石间，如同醍醐灌顶，我似乎悟了一点《异乡人》的意义。
正如本书的另一译名——“局外人”，对于这个社会而言，默尔索始终像个局外人。他不参与人群密集的活动，周日可以在家中窗前呆坐一天，哪怕只是看着街道从明亮转入暮色；他对结婚也没有期望，玛丽希望结婚，他就同意，但对于玛丽“爱不爱”的发问，他却答不上来；对于邻居的求助，他虽是有求必应，但却是一种事不关己，漠不关心的心态。主角就是这样一个几乎被社会边缘化的人，对他来说，社会交往是一种可有可无的东西。
因为不受社会主流文化的拘束，所以社会性的契约也都无法制约他，宗教、道德，皆是如此。他不接受上帝的救赎，不认同宗教的意义，因为无法照料母亲而将母亲送养老院。不因为社会对养老院的看法而有负担，进而继续保持不适宜的养老状态，在母亲去世时也不刻意装作悲伤，他的情感从不惺惺作态，而只是顺从他自己肉体的基本需要，这是一个冷漠但真实的人，一个活在关系之外的人，社会对于他是异乡，死亡对于他是重生，虽然犯下杀人罪行，但他的.灵魂是无罪的，是不应当被审判的。因此他接受法律的约束，按照法律程序被监禁，提起上诉，但是却拒绝神父的开导和上帝的宽恕。
在人生的最后，默尔索虽然曾有过对未来生活的一些期望，但面临神父的诱降时，仍然表达了对主流文化的拒绝，在一番愤怒地宣泄后，他也终于完成了自我认同，完全接受了自己的生活方式，从青涩走向成熟，从男孩成为男人。
我不能去评判这种特立独行，因为我不能审判别人的灵魂。同时也因为，每一个人都有可能是无法容身于所谓“正常”社会的人。
在价值观多元化的今天，“异乡人”的趋势更加明显。许多小众文化的爱好者，许多并不喜欢热闹的所谓“空巢青年”，他们有自己的精神世界，也许并未被主流认可，但自得其乐。而社会也不应当强迫他们接受主流文化，不可以将灵魂的审判强加于任何人。
同时我也想对那些热爱小众文化的人说：请坚持你们认为正确的道路，保护你们的热爱，“不要在意周遭对你做了什么，关键是你自己在做什么”（熊培云语），唯有完善自我、保持心性自由与精神独立，才能在这一过程中，获得意外的幸福。
《异乡人》读后感3
在《异乡人》开头，那个经典的句子是这么写的：“今天，妈妈走了。又或者是昨天，我也不清楚。”一个对自己母亲去世都冷漠对待的人物跃然纸上，整个故事由此展开。
在《异乡人》这部小说里，主人公默尔索面对母亲的死去不仅没有哭，相反，第二天就开始玩得不亦乐乎。不仅仅在母亲去世这一问题上，默尔索对在一般人看来很重要的事情上都显示冷淡与不在意，对女友表达的爱意无动于衷，海滩上糊里糊涂杀了人，甚至在与自己生死有关的法庭审判上，默尔索也游离于整个审判之外，似乎法庭上辩论的内容都与自己无关，自己只是冷眼旁观者。
默尔索也承认，“我常想若是有人让我住在一根枯树干里，天天无事可做，只能仰望那一小块天空的变化，最后我也会慢慢习惯。人到最后什么事都会习以为常。”默尔索就是这样疏离于整个社会的人。有这么荒诞的人吗？在加缪笔下，默尔索就是这样一个荒诞的沉浸在自己独立世界里的异乡客、异乡人。这个异乡是默尔索自己构建的精神世界，异于常人、异于身外的世界。
默尔索不正常吗？不，他在自己的精神世界里有自己的逻辑和处理方式，甚至在一定程度上，他的思考也很圆满，这个圆满不同于常人，甚至在一定程度上来说，默尔索是一个智者。但法庭对默尔索的审判，是以一种常人社会的规则对待一个有着独立逻辑思考的人。以至于在整个审判的最后，荒谬到追问默尔索为什么在母亲的葬礼上没有哭。
默尔索并非对一切麻木不仁，审判结束后，在同牧师的谈话中，他第一次愤怒地发泄：“我表面上看起来也许是两手空空，但我对自己有把握，比他有把握得多。”默尔索坚信自己有权过自己想要的生活，而且坚信自己选择的生活方式。“过去我是对的，现在我还是对的，我一直都是对的。这是我的生活方式，只要我愿意，它也可以是完全另外一种。”这一切都证明，默尔索对生存有着自己的想法。他身体在此处，灵魂却在异乡，这注定了他与这个社会格格不入。
我知道我在这个世界无处容身，但你凭什么审判我的灵魂？这就是默尔索，这个异乡人身处此地的最终呐喊。
加缪写作《异乡人》时，正处于第二次世界大战时期，旧有的'世界、旧有的价值观纷纷解体。法国被德国侵略，有一大批法国人如同默尔索一样，在精神世界中对现实迷茫，只能以随波逐流来应对，而这种消极的对抗，却终究无法避免同现实世界的碰撞，荒谬的审判结果可想而知。《异乡人》在法国甫一出版便大获好评，正是因为它写出了二战时很多法国人尤其是知识分子的心声。
但加缪的作品之所以成为经典流传至今，更多的是因为写出了现代人共同的困境。随着工业社会的急速推进，人被裹挟其中，身不由己，个体与世界的关系不断面临着重构。“采菊东篱下，悠然见南山”，这种独善其身的农耕文明的生活方式，存在的空间越来越小。你认为世界是荒谬的，世界认为你更荒谬。
母亲去世了，你不哭，就会遭来质疑与批判。因为母亲去世，无论是发自内心地哭，还是虚伪地哭，都必须哭，这是社会对一个正常人的基本定义。同样的，你必须接受教育、必须结婚生子、必须如何如何，一个人出生以后，就已经被掷于一个无数既定规则所编织的电网当中。不是被同化，就是被审判。绝大多数人选择了被同化，在既定的社会规则下过完了不快乐的一生。
加缪笔下的默尔索，正是这样一个悲剧性的英雄：没有曲就，没有迎合，没有虚伪。明知是悲剧的结局，也安然接受。正如《异乡人》结尾所写的：“我感觉自己曾经很快乐，而今也依旧如是。为了替一切画上完美的句点，也为了教我不觉得那么孤单，我只企盼行刑那天能聚焦许多观众，以充满憎恨和厌恶的叫嚣来送我最后一程。”
从常人来看，默尔索被判处死刑是个悲剧。但从默尔索本身来看，他明知自己在这个世界上将无法容身，但还是按自己的想法过完了一生。
至少在自己的那个异乡里，默尔索是个英雄。
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