【精选】《简爱》读后感2篇
认真读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不静下心来写写读后感呢？到底应如何写读后感呢？下面是小编收集整理的《简爱》读后感，希望对大家有所帮助。
《简爱》读后感 篇1
“你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂、没有心吗？你错了，我跟你一样有灵魂——也同样有一颗坚强的心！”读到这儿，我深受震撼，这让我看到了一个勇于追求个人幸福的女性，一个勇于追求平等和自立的女性。
简有一颗坚强的心。简生存在一个父母双亡、寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇、舅妈的嫌弃、表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……而她面对舅妈、表兄妹的歧视和虐待，就表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击;当舅妈叫嚷让她离自己的孩子远些时，她高喊“他们不配和我在一起;”当她被囚禁在空房中时，想到自己所受的虐待，从内心发出了“不公平”的呐喊。
简有不向命运妥协的倔强性格。简被厌恶她至极点的舅妈送到孤儿院后，她的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦.彭斯逆来顺受的性格形成了鲜明的对比。海伦.彭斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人，”在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简.爱对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说:“假如她用那根棍子打我，我就要从她手上把它夺过来，并且当面折断它。”
简有追求自己幸福的勇气。她到桑菲尔德成了阿黛勒的家教，并且她发现她爱上了她的主人罗切斯特。长期相处下罗切斯特也爱上了简，他试探简时，简对他表示了深沉的爱，便有了开头那一幕，是她坚强、自尊、追求平等的性格的最好表现。简说:“我现在不是用习俗、常规，甚至也不是用血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵跟你的心灵说话，就好像我们都己经离开了人世，两个人一同站在上帝面前，彼此平等。”是的，彼此平等，我们每个人的灵魂都是平等的，这写出了她追求个人幸福、自由，不向人生低头的坚强性格。
所以，无论生活带来种种不幸，我们都不应该自我摧残，像简.爱一样，换上一颗无限信心，拥有坚强不屈的精神，去战胜困难，迎接人生一切挑战。读《简爱》有感
李家玉
“你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂、没有心吗？你错了，我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！”读到这儿，我深受震撼，这让我看到了一个勇于追求个人幸福的女性，一个勇于追求平等和自立的女性。
简有一颗坚强的心。简生存在一个父母双亡、寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇、舅妈的嫌弃、表姐的蔑视，表哥的'侮辱和毒打……而她面对舅妈、表兄妹的歧视和虐待，就表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击;当舅妈叫嚷让她离自己的孩子远些时，她高喊“他们不配和我在一起;”当她被囚禁在空房中时，想到自己所受的虐待，从内心发出了“不公平”的呐喊。
简有不向命运妥协的倔强性格。简被厌恶她至极点的舅妈送到孤儿院后，她的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦.彭斯逆来顺受的性格形成了鲜明的对比。海伦.彭斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人，”在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简.爱对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说:“假如她用那根棍子打我，我就要从她手上把它夺过来，并且当面折断它。”
简有追求自己幸福的勇气。她到桑菲尔德成了阿黛勒的家教，并且她发现她爱上了她的主人罗切斯特。长期相处下罗切斯特也爱上了简，他试探简时，简对他表示了深沉的爱，便有了开头那一幕，是她坚强、自尊、追求平等的性格的最好表现。简说:“我现在不是用习俗、常规，甚至也不是用血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵跟你的心灵说话，就好像我们都己经离开了人世，两个人一同站在上帝面前，彼此平等。”是的，彼此平等，我们每个人的灵魂都是平等的，这写出了她追求个人幸福、自由，不向人生低头的坚强性格。
所以，无论生活带来种种不幸，我们都不应该自我摧残，像简.爱一样，换上一颗无限信心，拥有坚强不屈的精神，去战胜困难，迎接人生一切挑战。
《简爱》读后感 篇2
初读简爱是小学四年级，据今也9年有余了。此间重阅很多名著，类似《飘》、《傲慢与偏见》、《红楼梦》等倍受推崇的女性小说更是枕边常客。然而，我却始终对《简爱》缺乏共鸣。儿时初读只觉味同嚼蜡，乖僻的男女主人公以及满篇洋溢着的狂热独白，以至读后给我留下深刻印象的只有英格拉姆小姐的华丽装扮。大众对《简爱》的如获至宝令我颇为不解。
及至能对人世稍做思考之时，我对《简爱》的反感便不仅限于朦胧的意识了，世间一切之不喜或狂热都自有其因。然当我打开搜索网站，竟未发现任何对《简爱》有所针砭的评论，对一部小说而言，这也确是一个奇迹了。
自尊、灵魂、正直、高尚……当一个泡沫被赋予这许多沉重意义后，自然显得伟大非凡。我承认这部小说确实呼唤着人性最为高尚的部分，然而过于完美、过于高尚的结局就是虚幻。于中我看不到自己，看不到正常的拥有弱点的人性，只觉勉强、做作。
作者自恋与极端追求完美的心态，由于现实的无奈，全被无意识投射到这部小说中。在我们忙着感激《简爱》对我们灵魂的伟大洗礼前，不妨先把它看作作者平衡自我心态的产物吧。
关于人性
人非“性本善”，亦非“性本恶”。世间一切皆如硬币两面，全然美好或彻底丑恶皆为虚假。过于伟大和过于渺小一样值得怀疑。
简爱，不要极至追求人性高尚面吧!抛弃女性天生的被征服欲和娇柔而刻意生涩强硬;抛弃人类动物性的恐惧而刻意勇敢无畏;抛弃对粉-饰-太-平和锦衣玉食的追逐而刻意杜绝人欲;抛弃人天生之自卑感而刻意不卑不亢……恕我实难为之打动，她还是具有完整人性的人吗?独立人格的壮美与崇高啊，你实在太遥远、虚幻又可笑。
面对英格拉姆小姐的才貌卓绝与高贵富丽，她为何不嫉妒?面对柔美的粉红绸缎，她为何宁着旧衣?面对昂贵精致的面纱，她为何厌之不顾?面对巨额遗产，她为何视若粪土、甚而分之他人?这不仅不令人佩服，以至使人愤怒。
我宁愿看到郝思嘉对着绿天鹅绒帽子神魂颠倒，也不愿看到简爱自诩无欲无求。
“简爱是一代又一代女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们周围。”彻底完美的人格是恐怖，它的存在是对正常人性的'压力。
关于独立
“精神独立与物质独立哪个更重要?”，此命题已与“To be or not to be?”一样久远却毫无意义。我看不出精神与物质有甚矛盾之处。当我们拥有其一时用得着排斥另一个吗?
简爱对物质需求的极端排斥，自是出于人性的虚伪。同时，也是生于十九世纪的女作家拘于时代的思想局限。简单说，夏洛特对独立的理解十分狭隘。她笔下女主人公的独立仅限于宁愿饿死也不依求男性(甚至“不依赖”到了病态的地步)，但一人肉体不存，何谈精神?“如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”。
夏洛特没有意识到，一个拒绝男人的女性无需贫困潦倒，她同样可以成功富有。夏洛特提倡女性走出家庭，却未提出女性创业。这是她所谓“独立”的狭隘之处。
不过，时代局限不属于她的错。我只可惜那许多心怀简爱式幻想的姑娘们，一个即将饿死的人高喊几声“我的精神很高尚”实是很容易的事。
关于世俗
“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，就没有灵魂了吗?你想错了!我跟你一样有灵魂—也同样有一颗心!我现在不是凭着肉体跟你说话，而是我的心灵在和你的心灵说话，就好像我们都已经离开人世，两人平等地站在上帝面前—样，因为我们本来就是平等的。”这句提出精神平等的著名独白，初也令我为之一震。同时，贫穷低微的女家庭教师与桀骜富有的男雇主突破传统的爱情，也似乎确实昭示着主人公的不拘世俗。
然而，这闪光之处同样伴随着来自作者的俗套。曹雪芹对妙玉之判词为“欲洁何曾洁，云空未必空。”此话同契合于简爱，口口声声追求高洁、平等，终不过是无力反抗命运而自欺欺人的庸俗女子。
此书最令人莫名的，乃简爱知晓罗切斯特本有妻子后毅然出走一节。所谓简爱追求地位平等，不甘心做情-妇是也。试想，既是心灵与心灵的对话，既为精神与精神间的爱情，又何惧婚姻制度与世俗名义?又何来妻子、情-妇之分?正是“本来无一物，何处惹尘埃?”可怜男女主人公突破阶级地位的伟大爱情，竟又倒于世俗的婚姻名义，真真可笑可叹!
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