《家》读后感14篇(集合)
当阅读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的《家》读后感，希望对大家有所帮助。
《家》读后感 篇1
读完《家》后，脑里浮现的是一个彩色的世界，但这些色彩并不美好
“家”中的爷爷是黑色的象征，他始终被埋藏在心中的陈旧制度控制着。他一直被眼前人们奉承的眼前所蒙蔽，却不知道的身边人所表现出的尊敬只为了他的财产。他认为自己是这个家的中心，这个家中不能少了他，因此家中的人都听他的。他用这种言听计从去出卖自己孙子孙女的幸福，为了自己的面子让他们和自己不喜欢的人结婚。直到纸包不住火，他两个儿子在他眼前一个样背后一个样的做法被揭穿，孙子为了自己的幸福不在受他的摆布而离家出走时，他才从这个黑暗的家中发现了自己的错误，但这是已经太晚了。
觉民和觉慧是家中最有思想的两个青年，他们有黄色的闪亮与朝气。尽管生活在一个黑暗的环境中，他们依然不屈服、不怕别人的嘲笑与讥讽，追求自己的幸福。他们毕竟是受过学校教育的人，他们能接受到当时社会比较先进的思想，并且试着去感化他人。尽管受到了遇到了很多的困难，但最后他们都实现了自己的理想，去寻找自己的幸福。
家中长子觉新的性格可以用绿色表示，他总想当个好人，谁都不得罪。爸爸死后，在爷爷面前，他希望当个乖孙子，什么事情都听爷爷的，但他也不想破坏弟弟们的幸福。他想用自己的力量去保护这个家，但是总是被人们误解。觉慧总麻他是懦夫，认为他没有自己的主见，在他年轻时，他连自己的婚姻都没有办法自己做主。就算有喜欢的人，他也不敢跟长辈说，最后害到两个人都受伤。在结婚后，看到妻子怀着孕还被破搬到外面住，他虽然很爱自己的妻子，却不敢顶撞长辈，违反那些无形的规矩。最后他害的两个女人都在痛苦中死去，他还是默默忍受，把一切的不满都咽下。
鸣凤这个觉慧喜欢的女孩，她的一切都是粉色的'。她对爱情有向往，她知道自己这个仆人不管怎样都不可能跟少爷觉彗在一起，但她依然信任他，希望他有一天可一把她带走这个地方。不过仆人的命运并不是掌握在他们自己的手中，当她知道自己要去给别人家的七十多岁的老爷当小老婆时，她跟少爷的许诺都不存在了，最后这个粉红色的女孩被那股黑暗的气息逼着自杀了。
琴这个坚强的女孩，她也受过教育，有这比别的女孩先进的思想。还有书中那些和她一样的女孩像红色一样激烈坚强，她不像鸣凤一样不敢追求幸福，她虽然差点也失去自己喜欢的男生觉民，却还是努力守护自己的爱情。或许琴的生活环境跟鸣凤不同，但真正导致两个人走向不同道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。
那些四姨、五姨，就是仗着这些旧规矩生活的人。她们把在背后议论别人当成乐趣，把老爷当成自己的靠山。但他们没有错，她们只是无知，是被旧制度逼出来的可怜人，她们的心肠并不坏只是他们不希望成为这种制度的牺牲者，就干脆做一个顺从者。她们的颜色是“白”，没有主见没有思想的颜色。
在这个彩色的家中，每个人承担的不同的角色。不过它却让我懂得了，命运的结果还是掌握在自己的手中，想得到一个什么颜色的人生选择权也在自己。什么制度都无法掌控一个人，只有信念、目标和理想才能指挥自己。
《家》读后感 篇2
20世纪30年代初，一个二十七岁的青年，为了倾吐自己鲜明的爱和恨，宣泄自己积郁的悲愤，也为了探索青春的价值和意义，在距故乡成都千里之遥的上海，用整个身心，写出了一本近三十万字的小说。这个青年就是著名作家巴金。这本小说就是他的第一部长篇小说《家》。
作为《激流三部曲》的第一部，《家》被公认是中国现代文学史上最优秀的小说之一。它集中体现了封建大家庭制度下的典型形态，书中描写的高家，是封建社会的一个缩影，这个旧式的家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾潜滋暗长，逐步激化。在这样的背景下，美好的东西遭到无情地毁灭，高氏三兄弟的恋爱故事，以及梅芬、瑞珏、鸣凤等青年女子的命运，最终都免不了悲剧的结局。
《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。在这些人物中，我最喜欢的是觉慧，他思想先进，充满活力，是高家的叛逆者，是美好与希望的象征。然而书中还有个不得不提的人物，那就是觉新。如果说觉慧代表的是梦想，那么觉新代表的则是现实。他无疑是《家》中内心最复杂、最矛盾的人。大少爷觉新也曾受到过新潮思想的熏陶，也曾有过出国留学的`机会，曾几何时，他是一派朝气蓬勃，对未来充满着希望，对人生充满着追求。然而作为高家的长房长孙，他放弃了理想、爱情，顺从了家族的安排。这份包办的婚姻，成为了一切悲剧的开始，在这以后，不幸接二连三地降临，他隐忍退让，独自承受着痛苦，希望以此来换取些许的宁静。只可惜他的委曲求全不但没有为他带来安宁平静的生活，反而间接导致了他爱的人相继离他而去。失去了两个生命中最重要的女子，同时也失去了幸福的资格，在以后漫长的岁月中，只剩下他独自痛苦地面对一切。
究竟是懦弱的性格造成了他的悲剧，还是命运给了他懦弱的性格？他经过了五四运动的洗礼，新的思想在他的心中留下了一定的烙印，但是他同时又受到封建孝道的束缚，骨子里依然有着守旧的血液，这也许成了他悲剧命运的根源，成了他一生悲剧的缘由。一段婚姻，两份深情，在本应该幸福的岁月里，一次又一次经历了生离死别。也许他不是一个称职的丈夫，但不能否认他的一颗真心，满腔赤诚；他是一个称职的兄长，为弟弟们构建起一片碧海蓝天，将悲伤尽收己身。对于他，再无情的人也不忍苛责……
在《家》中，爱情是不圆满的，带着宿命的伤，在《家》中，几乎每一个人的心中都有着一抹深入骨髓的遗憾，回荡着一缕沉重寂寥的叹息……《家》如同一支悲伤的抒情曲，伤感开场，心痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、深沉美丽的抒情诗，缠绵悱恻之余又潜动着一脉春温。在这个虚构的空间里，作者所欲展示给我们的，是描写过去十多年见的一幅画卷。虽然这里只有生活的一部分，但已经可以看见那一股由爱与恨、欢乐与苦难所组成的生活之激流是如何在人们心中动荡。青春毕竟是一种美丽的东西，无论期间是否经历过痛苦与磨难，当多年后再次回首，我们所能铭记的，依然是它的美丽……
《家》读后感 篇3
巴金的长篇小说<<激流三部曲>>之一<<家>>,在走马观花中,我很快地把它读完了,在读这部名著时,我的心充满了悲愤与怜悯,即使现在读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊!
作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只能够忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,,但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!我讨厌觉新这样的人,他是那样的懦弱,那样的无能,他不去争取他所爱的梅,也不能保护他所爱的妻,他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命,是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己,也摧毁了她们.然而,他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!但对于觉新,我就能够憎恨他吗?
他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不争”啊!二哥觉民,拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的'帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是<<家>>中最幸运的一个了!三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚定,他最初与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上,我比较讨厌觉慧,因为他的自私,连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太,任人糟蹋,然而,鸣凤为他牺牲了,她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体,和一个苍白的吻.觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的.那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家>>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦,就能忍住多少痛. 只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!
《家》读后感 篇4
巴金的《家》这部作品是我喜欢的作品之一，原因很简单，巴金先生通过你《家》这部作品向我们展现了一个封建家庭走向灭亡的过程。觉新的一味妥协，觉民的相对中庸，以及觉慧的激进，充分展示了在高家这个封建家庭中各种势力的融合以及斗争。
《家》这部作品通过多高家这个封建家庭的发展过程，向我们展示了封建思想走向没落，只有接受新思想才能取得成功的社会现实。高父的守旧让原本应该学业有成的觉新弃学回家，娶并非与自己青梅竹马的不相识的李瑞珏结婚。尽管妻子属于聪明又贤惠的女子，可谁又知道觉新的结婚直接导致了与其青梅竹马的钱梅芬的婚姻不幸，也正是这个原因直接导致了钱梅芬的死。更为不幸的是，也是因为封建思想的作怪导致了觉新妻子的死亡。
觉新是高家封建思想桎梏下的牺牲品，而相对于觉新来说，觉民和觉慧算得上是比较幸运的。觉民和觉慧作为接受新思想的一代新青年，开始对这个家庭的封建思想提出反抗了，当然，反抗程度有大有小。
同样是面对逼婚，觉民选择的不再是妥协，去自己不喜欢的人为妻，而是选择宁可逃离家庭，也要与自己喜爱的人在一起，选择坚持自己与琴的爱情。作为哥哥和梅表姐爱情悲剧的见证者的他们，开始反抗，开始主动的去追求属于自己的幸福。
觉慧的反抗精神责更是表现得淋漓尽致。见证大哥的不幸，见证二哥的反抗，同时自己也是帮助二哥反抗的“凶手”。觉慧受新思想的影响是最大的，其反抗精神最浓厚。自己与小丫鬟鸣凤的爱情因为长辈的从众作梗，硬逼着鸣凤嫁一个比自己大很多的老头为妾，导致了鸣凤的自杀。高老太爷临死之前叔叔姨太们的一番搬神弄鬼更是让觉慧对此无限反感，也更是坚定了他离家的决心。
在写觉新、觉民和觉慧这三兄弟的同时也写到了姑妈家的表妹琴以及大姨家的比觉新小的梅。琴是一个典型的具有新思想的女性，她参加了很多活动，也在思想上动员同学剪发，鼓励同学参加到革命中去。而梅却是一个相对懦弱的小女子形象，嫁入夫家仅一年，丈夫就死去，自己也是英年早逝，其中很大的缘由就是与觉新的`婚事以失败告终。
不容忽视的是高家封建势力的强大，以高老太爷为首的高家封建体系，下面有各个叔父的维护，当人其中的三叔是相对开明的，三叔是有过出国留学经历的。高家这个封建体系最终以高老太爷的死而告终。
觉新、觉民、觉慧三者都有受到新思想的滋润，可结局却又是如此不同。究其原因就是它们三者受到的新思想的影响程度的不同。觉新在面对《新青年》这一类进步杂志、报刊、书籍等是表现的是消极，觉民表现的则比较平静，与觉新的消极相比是要好得多的，而觉慧表现得最为激进。可喜的是，在高家经历了一系列的变故之后，觉新开始反省，支持觉慧的离家出走，知道在这个家也是该有一个人与众不同了，觉民在取得自己爱情的胜利之后，等觉慧稳定下来也要和琴一起去上海觉慧会合。
巴金先生的这部《家》，充分体现新思想在社会上引起的巨大反响，也表明中国青年开始觉醒，开始走出家庭的枷锁，走向社会，走向更加美好的明天。
《家》读后感 篇5
书的装帧很好，乍一看很难想象是译林出版社的，好厚的一大本，配合着封面，确实有一种厚重的感觉。书是向同事借的，看完也跨度了一个月的时间。
读第一部，完全就是红楼梦的翻版嘛，就只是一顿饭而已。当然整本书和红楼梦还真是有很多可以比较的。越往后读，进度越慢，一是与读书的环境有关，更多的还是后半部分开始拖拉起来，也更多的往哲学方面靠拢，大段的心理论述读起来真的比较吃力。
在书的封面上，大标题下面，“一部家族衰亡史 德国市民阶级的心灵史”应该是本书最好的推介，也正应为这句话，在书的一开头，尽管呈现的是一幅繁荣兴盛的景象，但结局已定，一切的过程似乎就没有那么重要了，而所有的一切都是自然而然的，繁荣的表象只不过是衰亡的征兆罢了。这对于阅读体验来说无疑是大打折扣的`。一翻开书，所能想象的就是这一望族将以一种什么样的方式衰败没落。
尽管知道未来将会向何方发展，但结局却迟迟不肯到来，甚至在中间还呈现出了反方向的趋势。由此书本就越来越厚了，年代也就长了，富贵还是要过几代的，建立起来的基础没那么容易垮掉，因为人还在。
书中对时代背景的描述是比较少的，仅仅是日常生活。所以衰败最终还是要体现在人的身上，人丁兴旺则家族兴旺。托马斯少年有成，尽管有一个无所事事的弟弟，家族企业最初仍然可以生气勃勃。就是最后在激励竞争而处于下风的局面下，仍然是可以勉强支持的。但是商业需要的是进取心，企业家的进取心。时代在发展，固守地遵循旧的商业模式只能是在竞争中逐渐被淘汰。托马斯已经面临着这一局面，但是他已不再是那个意气风发的少年了，他已经耗尽了精力，最初掌管企业时的那种雷厉风行，那种锐意进取已消磨殆尽了，未老身已衰，未老心已竭。第二代布登勃洛克是幸运的，他在商业上停滞不前的时候，后面站着一个可以依靠的儿子，而到了第三代的托马斯，汉诺却没有带给他父亲以希望，或许曾经有过，但终究是靠不住的。
虽然没有明显的去写阶级，但阶级地位作为一种社会常态去无处不在。女仆永格曼，三小姐安冬妮表现的最为淋漓尽致。安东妮最为书中第一主角（托马斯应该只能排到第二），无论是对贵族的歆羡、对自家荣誉的维护，种种的虚荣，将一个上层家族的骄傲、精神状态表现的活临活现，每一个阶层有每一个阶层的规则。
人物的命运都是很悲惨的，除了盖尔达，自始至终，不管是出阁之前，还是嫁为人妇，还是丧夫丧子，都活在自己的爱好里，活在音乐的世界里。但一个暗藏的前提是，她是一个上层家族的女儿，是一个可以出三十万马克嫁妆富家小姐。
因为家族的荣誉，婚姻也应该要做到有利可图，托马斯从来就没有考虑过卖花女孩，冬妮毅然放弃未来的青年医生。人都是活得这样不快乐，但祖上的传统终归是要遵守的，自由选择的基础就是以家族荣誉为重。
托马斯因为牙医的误诊而死，这真是个很好的死法。如果故事不是这样发展，那么将会发生什么事情呢。我甚至觉得这其实是托马斯有意设计好的，也仅仅是以这样的方式来寻求解脱才不至于有损于家族的荣誉。
《家》读后感 篇6
十九世纪后期在欧洲戏剧舞台上, 被誉为“欧洲现代戏剧之父”的挪威著名剧作家易卜生以社会问题剧而闻名于世,。面向社会, 面向现实的人生是他的剧作的最大特点。 《玩偶之家》写于1879 年, 它通过海尔茂与娜拉夫妻之间的矛盾冲突, 描写了女主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂, 最后终于脱离“玩偶”家庭的自我觉醒的过程, 深刻揭露了资本主义社会的丑恶, 热情歌颂了妇女的解放。 娜拉是个具有资产阶级民主思想倾向的妇女形象。她出身在一个中小资产阶级家庭里,她的父亲并不富裕，是个比较讲究实际,忙于谋生的人。这种家庭环境,无疑对娜拉的成长有一定的影响。娜拉受过资产阶级学校的教育,善歌善舞,天真烂漫,她同情社会上的受害者、不幸者。
娜拉身上更为可贵的品质,就是倔强,不肯向恶势力屈服。从外表看,人们以为她是个无忧无虑的人,其实这是误会。她对林丹太太说:“你们都以为在这烦恼世界里,我没经过什么烦恼事?”实际不是这样,她也有“烦恼事”,如家庭经济困难,要借钱为丈夫治病,借了钱要想尽办法还债等等,但她从不垂头丧气，并且很积极、乐观。为了救丈夫的命去借债,债主威逼她,而她为了保全丈夫的名誉，自己坚定地准备承担一切责任,甚至决定自杀,所有这些都是娜拉倔强性格的表现。娜拉这种坚强不屈的精神是她最终同海尔茂决裂,脱离“玩偶家庭”的性格基础。
娜拉毅然决然地同海尔茂决裂,更主要的是有她的思想基础。“醒悟”后的娜拉,对资本主义社会持敌视态度。当海尔茂说她“你不了解咱们的社会”时,她激昂地回答说:“究竟是社会正确还是我正确!”“我知道大多数人赞成你的话,并且书本里也这么说。可是从今以后我不能相信大多数人的话,也不能一味相信书本里的话。”对于麻痹人民的精神上的———宗教,娜拉更不会把它放在眼里,她宣称:“我真不知道宗教是什么。”对于资本主义社会的法律,娜拉深受其害,更是深恶痛绝。“国家的法律跟我心里想的不一样，我不信世界上有这种不讲理的法律。”娜拉的言语表明了她是一个具有民主思想倾向的妇女，她同海尔茂决裂的行动是她用民主思想进行反抗的必然结果。作者通过塑造娜拉这一鲜明的妇女形象,表达了中小资产阶级妇女要求自由独立,维护人格尊严的思想愿望,并对现存的资本主义制度表现了某种程度的怀疑、否定和批判。
《玩偶之家》的深刻意义远远超出了对海尔茂这样个别资产阶级庸人的揭露和批判, 它使资本主义社会的辩护士们极为害怕。他们认为娜拉出走是大逆不道, 并辱骂易卜生破坏了欧洲“善良的家庭秩序”, 是一个败坏道德的作家, 并要求禁演《玩偶之家》。娜拉的出走, 具有重大的'历史进步意义。但是, 在当时特定的社会历史条件下, 她的这一行动又是不可能取得真正的成功。由于阶级、社会、环境的局限, 易卜生不能, 也不可能为他们思索的人生问题得出正确的结论, 为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。所以娜拉虽然离开了海尔茂的“玩偶之家”, 但是却逃脱不出那个制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社会。易卜生在展现生活和揭示人物命运的过程中, 能够以发自内心的力量, 把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里, 让人们在回味中咀嚼其中的含义, 思考和探索这些问题。
《家》读后感 篇7
今天写读后感，（被逼的），忽然想起许久以前的《槭树下的家》。
那是席慕容的一本散文，我很喜欢那种淡淡的感觉，有人说，这种感觉就像憨憨地睡在故乡的小床，淡淡的，幸福的味道。
记得高中那时，坐在我后面的璐迪也喜欢树，一起去校园的那方小小的果园看书，看花，你告诉我，你想拥有一个果园。
那时候，就约定以后去你的果园吃水果，你说过，会好好招待我的。你懂得，我喜吃水果，其实，喜欢吃的不只有水果，反正，我们这一群人，爱吃就对了。
坐在我右边的.迪常常会买很多很多诱人的小零食，那些来一份，那些华味亨，你们还记得吗？
迪常常在吃撑的时候向我求助，一看她眼神，就知道这孩子准是又撑到不行。
番薯片是啦啦的最爱吧，喜欢吃迪的紫薯卷，还带有长鼻王的味道。
说起长鼻王，想起了金威，前几天这儿的朋友还从贵州带给我们喝过。
我呢，喜欢买一些山楂，譬如山楂糕，山楂糖，经过大家讨论一致决定，还是来一份的山楂糖最好吃了，嘻嘻。顺便在迪吃撑的时候，变出一些来。
记得寿司三人组吗？下次回家的时候，一起哦。尽管那时候，忙着考试，去了第一次的我们还是忍不住去了第二第三次。花花上次的生日还是在那儿一起过的。还有迪在奶奶家过的生日，菜真的好吃，哈哈，有活力的奶奶，那个英语单词怎么说来着，梦露又给忘记了。听你说过，ktv是阿姨订的，超豪华的，只可惜梦露给妹妹买小书包去了。
啦啦总是在认真地学习，我们吃东西的时候，我们聊天的时候。
每次考试结束，都会去啦啦的小寝室玩玩，阿姨还给我们做了好吃的，还记得桂花年糕，炒面条也很好吃哦。
貌似我离开家乡好远好远，起初啦啦是一直持反对意见的，现在，我想告诉你们，我在这儿很开心。上次还去了幼儿园参观小天使们都好可爱啊。
8号就能回家啦，想吃螃蟹，想吃鱼，想吃基围虾，想吃妈妈做的饭饭，味道好极了。
或许我像一片落叶一样，离家很久了吧，但我依旧想成为一棵树，对根有着深深地情意。
或许，有很多朋友很久都没联系了，因为我们每个人都有了自己新的朋友圈，但我知道，那些人那些事，我们从未忘记，所以也不需要被想起。
会在即将到来的这一个盛大的春节相遇，然后一起欢声笑语。要记得那些约定。
还有楚的巧手，糖真的好吃，当然啦，包装更好看喏，那张你亲手做的书签，我一直向朋友炫耀来着，嘻嘻。还有预定的纽扣，你做好了吗？
那时，跟欢欢没有再一起吃饭，一起游戏，夹在迪和楚之间，或许有种小小的感伤，但每一天的日子，还是那么地快乐，始终微笑着。
和凶之间的友谊，最奇怪了，一开始就是通过小纸条交流的，后来一直没有改变这样和你沟通的习惯，你知道吗，你写给我的同学录，我连看了3遍，真的，很感动。
想起小纸条，我都一直留着，和拉拉的小秘密。和迪的温暖的小瞬间。迪，喜欢你带给我的那些小小的感动。记得第一次送你礼物是一个圣诞
节吧，那双小袜子，还有我相信能暖到你心里的话语，现在还是一样，虽然梦露没在你身边，但我依旧希望我的那些有意或无意的小关怀……未完待续
《家》读后感 篇8
这几天终于一口气把拖拖拉拉的《家》看完了。本来想把这篇写在书评里的，但想了想这篇文章基本上都是看待自我的内容，所以还是另起一篇。
看完巴金的《家》，书的主旨其实很容易懂。是对那个充满禁锢的封建社会，那个有着束缚的旧式家庭，那些个害人吃人的落后思想的批判。在那个家里，有着太多人因为这些糟粕而牺牲。在那个家里，有太多本应多彩的青春被扼杀。所以面对那个“家”，觉新、觉民、觉慧三个人表现出了不同的性格，做出了不同的行动。
那就从这三个人中，我去对照自己。将自己代入，我常常这样做。我想去看看我会是哪个。我当然会希望我是觉慧，虽称不上勇敢，但是有可以反抗的大胆。(我觉得勇敢是理想而机智的，大胆往往是匹夫之勇）之所以这么认为觉慧我想在另一篇文章去说。那我会是觉民吗，虽然不是反抗最激烈的人。是会沉迷在自我幸福之中，只有自我的幸福受到压迫时反抗的人吗。这样并没有什么不对，而且我仔细想想就是这样我也没做到。那我想我和觉新是一点相像的，我们都是懦弱的胆小的，不敢反抗的。区别在他虽有着新思想，却不敢反抗着封建的家庭。而我虽有着豪心壮志，却不敢反抗自我内心的懒惰。可能这听起来可笑，自我怎会不敢反抗自我。但对于我来说，我想这是真实存在的`。我常常想着不能如此，却又不敢跨出一步。换句话说就是不敢跨出自己的舒适圈。今天笑有同学多日来只看过《现代汉语》这本教材书，但笑完想想是不是我连这本书也没从认真看过。这是题外话，只是来举证自己内心的懒惰。
那为什么不敢跨出吗？一是现在太舒适，懒惰的生活会让人感到麻痹的舒适。二是对新的路的恐惧，我害怕前面的辛苦磨炼让我灰头土脸，跌跌撞撞的走到最后却又是一无所有。而这些成为我懒惰的理由也是借口，归根到底还是懒惰占据了我。它就像觉新遇到的所谓封建家庭之责任，我的内心的懒惰也一直操作着我。
但觉新是受外界环境的压迫与禁锢，那是一种拥有巨大压力的环境迫力。而我呢，我面对只是内心的懒惰。所以比起觉新我还是差了一点点，如此说来我可能也不如觉新。但唯一不同的我还有想反抗的心，和不断提醒自己不能如此下去的灵魂。我想依靠这些我可以真正站起来和这些破败的东西反抗。
最后我想谈的事是有人说现代我们已经摆脱了封建社会。鲁迅的文章或是巴金这样批判封建社会的文章还有必要读吗？我的想法是要，必须要。其实特定时代下，那是在批判封建社会的禁锢。但如果脱离时代(分析文学作品肯定不能这样，这里我想说的是书带给我们的作用)其实这些书都告诉我们一个道理，那就是审视和反抗。审视那些破败的应该摒弃的，反抗那些束缚自己的。无论是以前的封建制度还是现在自己内心的懒惰心理。都是我们通过书去学会和反省的。每个人都有自己的活法，这句话不错的。但每个人都有想活成的样子，这就一定需要你去改变，去反思，去反抗。
所以敬告自己始终反省着自己，鼓励着自己去直面自己的懒惰，号召自己去反抗那些自己已知的破败。
《家》读后感 篇9
近来看完的一本书叫《孤独小说家》，与作者出道成名作的池袋西口公园完全不同，既不青春也不迷离，就是一个落魄作者的日常。故事说不上精彩，但是作为同样热爱写作的我，很多地方都感到非常地扎心。
中国总有种文人就得清贫的偏见，偶然火了一个ip，若作者卖出版权开拓其他版本，就会被冠上商人/贪钱的恶名。名不经传的小作者，有人肯看你小说是看得起你，再妄想付费阅读什么的，就是作者小气了。
因此故事前半段的看得我非常伤感。写作的人跟一般打工者没有区别，也是在出卖自己的劳动力，来换取屈指可数的报酬。作者不是吃空气就能生存，也不是靠爱就能发电。更难过的是，一般工作可以通过时间增加经验值同时升级技能，但是写作却并非只要努力就一定能获得回报的事。书中的主角为了生活不停连载，为了不能加印所以版税收入太少而苦恼等等，虽然功利却是所有作者都要面临的问题。而且按照文中介绍的日本作家的收入方式，其实已经比我们国内市场要好，毕竟日本每年的出版量还是很大的，而中国很多作者，只能把写作当成副业，因为根本无法养活自己。无法全心全意地投入，自然能出高质量作品的几率或者频率也会降低吧。
然而，前半段哭了我几次的质量，却在后半段奇怪的剧情中变得下降。几个女性角色跟主角的情愫，最终也没什么结果，再加入了一段妻子死亡的疑团，可是最后的录像煽情也有点不痛不痒。有趣的是，文中主角第一次入围直木奖的'小说《空椅子》，专家的评价也是批评最后加妻子死亡疑团不好。而孤独的小说家是中文译本起的，原名称是《父与子》，正好就与文中主角最后拿到直木奖的作品名称相同，并且其实两本小说都是文中主角与其儿子丧妻后的生活的故事。而作者本人两次入围直木奖，最后凭一部轻小说拿奖。所以以上到底是作者有意为之，还是纯粹巧合呢？
老实说，就这个小说的故事而言，其实我并没有觉得有什么出彩的地方，但是当中有不少语句却很有共鸣，也令我哭了几次。与其宣传文案用坚持梦想梦想就会实现这种鸡血，我觉得用文中一些冷静而又现实的句子语录可能更合适。因为我不觉得这是一个鼓吹梦想的故事。相反，我觉得这个故事是说的正正是梦想不能当饭吃。所以我觉得主角最后还是没有拿奖会比较好（虽然就我个人的感情而言还是希望他能拿到的）。正因为看不见回报，却因为纯粹的爱好而执着无畏地坚持，我觉得这是比梦想更伟大的地方，也是这书前半段让我哭的地方——虽然前面一直是说主角出道后十年没有加印，觉得版税收入太少，然而字里行间中，我能感受到主角对写作，对小说的热爱，这是他拮据生活还在努力坚持的根本原因。拿奖固然是非常高好的，然而即便没有拿奖，他还是会坚持写下去，直到自己写不出为止。
谁说这样的义无反顾不励志呢？
当然，我还是很希望，每一个用爱产粮的作者，最终也能获得应得的回报。
《家》读后感 篇10
一定有很多人都听说过巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他们说它代表了他创作的最高成就，但是真正读过它，品味过它，感受到过它所带来的震撼的又有多少人呢？
那时上个世纪20年代初期，中国还处于封建制度的社会中，而激流三部曲作为中国封建社会和家族制度的缩影，就讲述了在那个时期一个封建的大家族高家的故事。
一个有思想，有觉悟，有抱负的青年出生在一个封建制度统治下的社会中，可以说是生不逢时，而他如果又恰好出生在一个古老而专制的大家族之中的话，那便是更大的不幸。黑暗的社会，与同样黑暗的家庭，就像一个外表看起来璀璨夺目，绿意盎然，内里却腐败不堪，布满荆棘的鸟笼，将那一颗颗自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐败成古板，希望悄悄滋生出绝望。
内心不坚定，软弱胆小的人，是断然不敢冲出牢笼的。他们不知道，冲出牢笼之后应该飞往何方；他们不敢想象，没有了这外强中干的家族的.依托，他们将如何生存；他们无法预测，被捉住的命运究竟会是怎样。他们不知道，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头缩在他们他们早已无法忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。
而真正的勇敢者，有铁一般意志的人，一定是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。
从表面看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上。在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。
老大觉新善良却怯懦，接受过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示出同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。
二哥觉民与三弟觉慧却又是另一种人，他们敢于抗争，看到不合理的事情敢于直言，他们受到新思想的熏陶，不满封建制度的家庭。他们积极参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。但觉民较觉新却又稳重很多。觉新的性格有些激烈，遇到不平的事情他只有愤恨却又想不出合理的方法去解决。
他勇敢地与家中的丫环鸣凤相爱却无法阻止她的陨落。最终，他选择了离家出走，彻底的逃离这个压得人喘不过气来的牢笼。
高家最后被分割的命运是必然的，它揭露了这个吃人的封建社会的最终结果。封建的社会与繁琐的家族制度必将走向衰败与灭亡。作文
《家》读后感 篇11
读《家》一书对高觉新有了极深的同情，也产生了对他的钦佩之情。同时，家在不同人眼里是不同的。
“家”在有些人眼里是温暖的依靠，是可以放松，休闲，解压的小木屋，是幸福，是快乐的。
“家”在有些人眼里是赖以生存的寄居地，是在风雨后能给予你安全感的安全屋，是安心的，是稳定的。
“家”在有些人眼里是一个“窝”，虽不奢华却能得到慰藉，是满足，是圆满的。
“家”是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。
可在巴金眼里，“家”是“一片无尽的沙漠，又是一个狭小的牢笼。”在他眼里是不幸福，不快乐，不圆满的.，有的只是无情冷酷和束缚。
在这个家里，有封建的祖父，谄媚的姨太，腐败的儿子和懦弱的孙子。可也有两个人，他们倡导和平自由的社会，他们就是觉民和觉慧。
他们曾迷茫，也曾痛苦，但他们勇于反抗，不肯接受这命运的束缚。觉民要和琴在一起，就不顾家的反对，最终他赢了；觉慧喜欢鸣凤未表达鸣凤就自杀了，他最终也选择远离这里到别处深造，他也赢了。可有一个人，他彻头彻尾的输了。他不像觉民全盘皆赢，也不像觉慧失一得九，他，全盘皆输。
他就是觉新，一个loser；也许，他在书中只是个次要的角色，也许，他只不过是作者就旧社会的一个例子，但是，他的存在就是铸就觉民两兄弟的新社会主义的人。
他作为家里的长子年纪轻轻就被迫结婚，放弃了梅，好不容易适应了歪曲的生活又扛上了“社会栋梁”这个担子，适应了工作又要管理杂事，好不容易将一切处理的井井有条远嫁外地的梅回来又勾起了昔日回忆，可最终梅郁郁寡欢而死，而不久后，瑞钰又因难产而死，只剩下他一个人“苟活于世”。他总是在痛苦时得到一丝安慰，又在最开心时跌入谷底。
有人说他懦弱，说他不反抗，自己弟弟也嘲笑他为“无抵抗主义者”，但我认为他是想反抗的，只是年少懵懂，不谙世事，所以才不会反抗，他是旧社会一位受害者，却仍要受冷眼和嘲笑，我替他抱不平。
我认为觉新是一个默默付出者，为了大“家”不辞辛苦工作，又忍受着亲人的讥讽，不容易，很少有人了解他。对比民国教育家陈布雷他更为凄惨，陈布雷还真正风光快乐过，可他却从头至尾一直苦痛着。而最后，他也替觉慧料理好一切，放手让觉慧远去，可留下的，只有“家”的重担和数不清的孤寂岁月。
他是家的主人吗？不，他只是一个服务者。
瑞钰也是个可怜人，因为丈夫的懦弱而丧失生命，至死未见丈夫和儿子，令人悲叹。
《家》这部作品读起来十分费力，因情节的大起大落导致我的心七上八下，时而激情澎湃，时而忧郁难过，时而痛心疾首，又时而悲痛欲绝。
《家》是一个时代的标签；《家》是一个不满的倾诉；《家》也是一个令我们抚今追昔、以史为鉴的珍宝。
《家》是本好书。
《家》读后感 篇12
故事以饥饿艺术家被草草埋葬而告终，而阅读后纷乱的思绪却难以梳理，伴随阅读的困惑始终萦绕于心难以释怀。卡夫卡通过这篇小说究竟要告诉我们什么呢？“我虽然可以活下去，但我无法生存。”如果卡夫卡这句话能够成为我们理解其作品的钥匙的话，那么我们有理由
说，饥饿艺术家的生存困境就是我们现代人的生存困境，而这困境源自于人与社会的矛盾，高雅与庸俗的矛盾，精神与物质的矛盾。
首先，我们每个人既是有着自我意识的个体，同时又是社会的人。社会的价值取向会的流行时尚，无不影响人们的生活和思维。当社会以“票子，房子，车子”作为成功象征的.时候，人们不得不在物质利益面前低下高贵的头颅，像饥饿艺术家那样在名利面前保持自我，坚定信念，宁可饿死也不愿苟且偷生的人，不是也沦落到马戏团与兽类为伍吗？在现实生活中，尽管会有许许多多的人像饥饿艺术家的观众一样表面上对“高洁”顶礼膜拜，而内心里谁会真正视“名利如浮云”呢？谁会去学宁可饿死也“不食周黍”的伯夷叔齐呢？作为追求高雅艺术有坚定信念的饥饿艺术家既“找不到适合自己口胃的食物”，也无人相信他的艺术，又不愿与现实和解，这样的人怎能在现实生活中生存呢？
其次，饥饿艺术家和黑豹分别象征高雅与庸俗。高雅的艺术家冷冷清清，饥饿而死；庸俗的黑豹却观者如堵，它享受着美食，生机勃勃。这就是现实。古人说：阳春白雪，和者寡。高雅的艺术是不为大众所接受的；高雅的艺术不属于生活，它就是艺术本身。不然古时的俞伯牙为什么会因为其知音钟子期之死而终身不复抚琴呢？饥饿艺术家向大众表演艺术并企求观众认可，这无异于对牛弹琴，本身就有失高雅；既然没有知音何必要屈身马戏团混同于庸俗呢？迂腐的艺术家即使不学俞伯牙，也可以学学当今的易中天啊，“学术的观点，大众的口胃，雅俗共赏，老少咸宜”，不是一样能功成名就名利双收么？不知变通的艺术家根本不知道现实是失节是小，饿死是大啊！只要活着，牛奶会有的，面包也会有的，何愁“找不到适合自己口胃的食物”呢？
再次，饥饿艺术家追求纯精神而不食不合自己胃口的食物，某种意义上有把精神与物质相对立的倾向，这只能为极少数道德高尚的人所效法而难能为大众所接受。人在生活中需要有某种精神支撑，诚如卡夫卡所说：“倘若心中没有对某种不可摧毁之物的信念，人便不能生存的。”但离开了物质基础人也同样不能生存。饥饿艺术家临死仍然坚守其信念，但眼睛里流露的不再是骄傲说明，他已预言未来物质会战胜精神。令人困惑的是，物质是人赖以生存的基础，而过度的物质占有又会使人堕落，使人迷失自我；人们虽然崇尚高贵的精神，但无法放弃宝贵的生命，因为生命对每个人只有一次。在精神和物资的天平上，我们需要精神的追求，信念的支撑，但不能否定物资；对于物资我们只能说：取之有道，用之有度。
《家》读后感 篇13
《德伯家的苔丝》中的女主人公苔丝在她短暂的一生中追求幸福和爱,但是接连不断的不幸最终导致了她悲剧的结果。那么，造成苔丝悲剧的原因是什么?下面就由小编告诉大家造成苔丝悲剧的原因吧!
1、 父亲与家庭环境
她父亲是一个小人物，同时也是个小人。孔子说君子固穷，小人穷斯滥矣。用在他身上真是一点错也没有。酗酒、无责任心、虚荣、懒惰导致原本贫困的家庭愈发贫困，得知自己有一个贵族的姓氏之后变本加厉开始做起白日梦，逼迫苔丝去“远房亲戚”亚雷家做工希望能得到帮助。母亲的软弱、弟妹的幼小无依都是将她推入“火坑”的推手。贫穷是很无奈的`事情。她的父母不爱他吗?爱的。只是因为生存环境、个人见识等原因导致他们见识短浅，且他们总要生存，她的家人也指望着她去做工挣来的钱生活，她没有任何别的办法，真是一点办法都没有。所以即使明知那是火坑，她都不得不跳，更何况不知道。这是她去亚雷家遇上亚雷的必然。
2 、亚雷德伯
亚雷德伯是一个典型的恶人形象。因有钱而有权，知道自己不会受到惩罚因而有恃无恐，从他第一次见苔丝他就没有隐藏自己的欲望和本性。他的不择手段和有权有势以及不负责任是苔丝的第一次悲剧的必然。而他的第二次出现更是导致了苔丝的悲剧性结局。
3 、安吉尔 克莱尔
克莱尔，牧师的小儿子，热情、理想主义、绅士，使所有人心中的理想丈夫。但是在我眼里，他才是导致苔丝悲剧的最重要的原因。苔丝虽然受过一次伤害 ，可是她的内心依旧纯洁，并且在新的、友好的环境中，内心的创伤已经在慢慢愈合。这个时候克莱尔出现了。并对她展开了猛烈的攻势。克莱尔对苔丝来说像是另一个世界上的人。会关注她的想法，会为她吟诵诗歌，会为了扶她过河等在河边，甚至会不介意她以前的事情(她以为)。她不可避免地爱上了他。以为自己终于得到了神的眷顾。然而打击来的快且彻底。他在新婚之夜离她而去，以再不相见的架势去往巴西。
我若是苔丝，大概会想：“啊，我果然是不能得到幸福的。我在妄想什么呢，怎么可能呢。不可能的啊。”克莱是那个给了她希望，复又亲手将他推入更深的深渊的人。克莱这个人，看似思想开明、深情，是那个时代走在大多数人之前的一个人，但其实过于理想主义，并且自我。苔丝于他而言是个关于纯洁的梦。他爱的是纯洁，而不是苔丝。一旦苔丝在他眼里失去了纯洁这个标签，他就立刻想逃开了。丝毫不顾苔丝的处境。他没有想过苔丝会怎样。他只觉得自己受到了伤害并且急于逃开。而“思想开明”的他眼里的纯洁，也不过是身体的纯洁罢了。而那封没有传达到的信，就像是上帝的一个小小的恶作剧，将这件事情推到了最糟糕的地步。它导致了苔丝的第二次的悲剧。
最后在巨石阵被捕更加重了故事的命运性和凄美的画面感。
《家》读后感 篇14
家，对于不同的人而言都有着不同的含义。
自古以来，许多经典诗句都是思家颂家的，如家是王维《杂诗》中：“来日绮床前，寒梅着花末”的那朵寒梅；家是马致远《秋思》中的“夕阳西下断肠人在天涯”的九曲回肠；家是张继《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半歌声。困顿时，家是寻找慰藉和温暖的地方；富裕时，家更是你精神物质上的享受。家，不是财富堆砌起来的空间，它一定包含着情，一份血浓于水的亲情。但读了巴金笔下的《家》后，却让我对于“家”的含义有了不同的理解。
家的开篇，便是一片茫茫的大雪，飘飞如絮，也许是雪的冷酷让巴金茫然了。年轻的人是养在金笼里的雏鸟，大了，也倦了。常常撞笼子想飞出去，却不想这样做反被束的更紧，真的逃脱了，却又感受了外面风雪的可怕。
可家不也是更可怕吗？每日对着一群喜怒无常的人，强硬的干涉你的一切，让你没有一点自由。《家》文字中的悲切伤感，无奈之情也让我们嗟叹。多少如花的生命在这个苍凉的世界飘逝了？只有眼泪与挣扎飘散在这个阴冷的家，这个没有一丝生气的家！
巴金在《家》中了写了三个迷茫的青年，觉新、觉民和觉慧三兄弟，他们成长在战火纷飞的年代，囚禁在一潭死水的家里，却渴望着真正的自由。
自由是需要争取的`，然而三兄弟的不同性格使他们的命运有了不同的结局。相比而言，我颇喜欢觉慧。
老舍眼中的觉慧“是一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带来一点新鲜的空气。在那个旧家庭里面，我们是闷得透不过起来了。”
诚然，觉慧正是这样的一个人物，他有着新思想，他看到社会的弊端，旧历年新夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，可以使那个孩子一生免掉冻饿吗？你，你这个伪善的人道主义者”最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：“吃醉了，吃醉了。”
即我认为他是勇敢的，他敢于反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯；敢于反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人；敢于挣脱大家族的束缚，最终获得了自由。
相比于觉慧的倔强，觉新在众人眼中则是温和懂事的人。但他内心时常被一股悲痛压得喘不过气来，可他却只能像一个受气包默默忍受着，不知哪一天将会爆发。
是的，自由是需要争取的。从觉民的身上不仅验证了这一点也验证了“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争取过来。”我们应像他一样勇敢追求自己所要的东西，不畏艰难，不达目的，誓不罢休。
三兄弟的命运是巴金对于封建旧家族无声的控诉。作者要通过《家》为无数的无名牺牲者喊冤，他要从恶魔的爪牙中救出那些失掉青春的青年。他告诉我们怯弱的人必将被时代淘汰，只有与时俱进才是长久之道。因此，我们要做一个真实的自己，而不是一只失去自由的羁鸟，只能眼巴巴的的憧憬外面的蓝天。我们应当积极面对挑战，不断超越自己，造就辉煌，让生活的激流永远荡漾在我们心中。
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