读《论语》有感(精品)
当认真看完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇读后感好好记录一下了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的读《论语》有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读《论语》有感 篇1
在20xx年寒假中，我读了《论语》这本书。其中有几篇我深有感触：
一、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋至远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：孔子说：“学习知识的同时又时常去复习，不是很快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不是让人高兴吗？别人不了解我而我不去怨恨，不也是一个君子吗？”。“学习”对每个人来说都是最重要的；“学习”不只限于书本，更重要的是学习做人做事，孔子也是这样认为的，因此，孔子非常重视学习中的'“实践”，就是把所学的东西反复实践才能真正掌握，并体会到其中的喜悦。因为好学者的心胸是敞开的，愿意与志同道合的人切磋，既然远方有人来讲道论学，近处的人也向自己请教，这不正是学有所成的快乐吗？再者，当他人不了解自己时，也不去怨恨他人，这是君子的涵养。
二、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是：孔子说：“年轻人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬师长，做事情要谨慎，说话要诚实，要爱护众人，与有仁德的人亲近。如果之后还有精力，就去学文化知识”。古代对少年儿童的基本要求正是孔子所说的这段话。在我国古代，书本知识似乎不是教育少年儿童的基本内容，而主要是把少年儿童培养成孝敬父母、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又向往高尚品德的人。今天与孔子所处的时代不同了，书本知识的学习成为少年儿童学习的主要内容，一个人如果不把精力放在学习知识上，就很难胜任以后的工作。学习做人的品质与学习书本的过程是同时进行的。因此，今天的教育要求更加全面，学生要在德、智、体、美、劳这几个方面发展。古今社会的发展给了教育更高的要求。
读了《论语》这本书，我知道了许多知识，懂得了孝敬父母、为人处事，这本书真的很好，建议大家来读《论语》吧！
读《论语》有感 篇2
《论语·学而》中有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是孝顺父母，尊敬兄长，这应该就是行仁的根本吧！我的理解是孝顺父母，尊敬兄长，友爱同学是每一个当代学生必须做到的事。
初中的我们，逐渐有了自己的思想和主见，有了自己的小秘密，也慢慢进入到青春叛逆期。我们在慢慢长大的同时，也要明白父母也在慢慢变老。如果没有“孝弟”思想，就不能做到理解、体贴父母，与父母就会产生隔阂，我自己就有这样的亲身经历。
我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就会找我“谈心”。但在我眼里，老爸和我讲的都是“废话”，我很反感，所以每次都很不耐烦不想听。
学了这则《学而》后我开始反思自己对爸爸的.态度，也常常思考：老爸为什么喝酒？为什么要喝完酒回来和我讲“废话”。渐渐地我明白了老爸在外喝酒，有他们成年人的无奈，其实是为了工作和这个家。之所以和我“谈心”，是因为他平时不善于表达对我的爱，只有喝了酒才吐真言于我。但我却觉得这是“废话”，觉得老爸的“谈心”让我烦燥。那是我不理解父亲，不懂父亲深沉的爱呀！
什么是“孝弟”，怎么尽孝道？看似很深奥的话题，其实都源于我们生活中的小事，我们应该以“孝弟”为标尺，回到家主动跟父母问声好，挂电话之前跟父母说再见，在外面玩提前告知父母，不让父母担心……记得爸爸和我说过，一个人快乐，不是真正的快乐，一家人快乐，才是真正的快乐。在我看来，只有好好孝顺父母，尊师重兄才是一家人快乐的根本。
读《论语》有感 篇3
人的生命是一个过程。人从出生到衰亡，是一个连续不断的发展过程。在这个过程中，人的身体和心理经历着不间断的由低级向高级、由量变到质变的发展。在人生发展的不同时段内，其身心的表现具有不同的特点。这种“在人生发展的不同时段内”所表现出来的身心上的不同特点，就反映出了人生的阶段性。比如你十岁了，就不再是婴幼儿了。阶段性是一个客观存在，是人的生命“由低级向高级、由量变到质变”的结果。所以，古往今来的教育家、哲学家研究人生，也往往对人生阶段有所思考，并划分出不同的人生阶段。在我国，最早划分人生阶段并对各个阶段进行科学、系统论述的人，就是伟大的教育家、思想家孔子。
孔子在《论语》中两次划分人生阶段：
第一次是：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（《季氏》）
这里，孔子把人生分为三个阶段，即少年、壮年、老年。孔子说，君子有三件事情要避免，要戒绝。他以人的血气盈虚为依据，指出一个人在这三个阶段上容易出现的问题，提出“三戒”，即“戒之在色”、“戒之在斗”、“戒之在得”。
先说“戒之在色”。古人结婚较早，差不多十四五、十六七岁就完婚了。比如《孔雀东南飞》“十七为君妇，心中常苦悲”。这样的记载非常之多。在这个年龄段，男女的身心发育都还不健全。此时男欢女爱，好色纵欲，必伤身体，危及性命。历代皇帝大多不长寿，这与他的三宫六院七十二妃，肯定是有关系的。
再说“戒之在斗”。人到中年，“血气方刚”，常常会争强好胜，会斗起来。如果是斗字当头，不论怎么斗，其结果都不美妙：你斗赢了，就多了一个或几个对手；不输不赢，就两败俱伤；你斗输了，就会更惨。所以，孔子说人在壮年，戒之在斗，确实是金玉良言。“斗”的反面是“和”。孔子提倡“和为贵”，这是应当遵守的金科玉律。
最后说“戒之在得”。过了壮年，人很快就老了。这时，有些人就心里不平衡，觉得此生不划算，于是没有得到的想得到，已经得到的不想失去。得则喜，失则悲。这就给人生带来了极大的负担，轻则心情郁闷，重则生病住院，再重就要了性命。所以孔子说老年“戒得”，切中要害。“得”的反面是“舍”。舍是一种生活态度，撒得开，放得下，不患得患失，不斤斤计较。这样才能度过一个平常、平安、平静的老年。
孔子立足于人生的三个阶段而提出来的“三戒”，是他对无数人的生命精密观察、深入研究的结果，也是对自己一生经历审慎思考、认真总结的结果，对每一个人都具有巨大的指导价值。
第二次是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《为政》）
这里，孔子现身说法，叙述自己在人生的各个阶段所达到的不同境界。李泽厚《论语今读》说：“由年岁来描述个体成熟的不同阶段，是很有意思的。”一般文章据此把人生分为六个阶段，其实十五岁以前也应当算一个阶段。
十五岁以前。古者八岁入小学，学习的内容为礼（礼仪）、乐（歌舞）、射（射箭）、御（驾车）、书（语文）、数（算术），学制是七年。这大致相当于现在的小学阶段。经过七年的学习，一个身心健康的孩子就已经具有了基本的生活技能和基本的知识储备，开始对人生有所思考了。所以孔子说“吾十有五而志于学”。那时不设中学，小学毕业，有的人就进入大学（即太学）。大学的学制是九年。大学没有具体课目，只提考核要求，大致是离经辨志，广博学习，尊师乐友，通达知识类别，立场坚强稳定等。能这样，就叫做“大成”。大学毕业，人就二十四岁了，就完全地进入社会了。
“十有五而志于学”。什么是“志”？《说文》云“心之所之也”，意思是心向往的地方。志，不是空穴来风，不是心血来潮，是经过认真思考而定下来的人生目标。“志于学”，就是有志于学问。既然“志于学”，那就要多读书，多请教，多思考，多研究。读书笔记摘抄，这些，孔子都做到了。孔子年轻时就博览群书、博学多闻，各国的国君、大夫、学者常常向孔子问政、问仁、问孝、问礼等。有些稀奇古怪的'事情也来问孔子。《史记·孔子世家》记载，季桓子挖井得一物，像羊，问孔子时却故意说“得狗”。孔子说，这是土里的怪物，应该叫做“坟羊”。孔子的学问博大精深，晚年整理古代文献，删定《诗经》、作《春秋》《书传》《礼记》《易·序卦》等。这都是他“十有五而志于学”的结果。
“三十而立”，是说三十岁的时候，能够在社会上站稳脚跟。一个人到了三十岁，人格成熟了，确立了自己的品格和修养；有了比较固定的职业和赖以生存的技能；有了自己的家庭。三十岁的人，已经完全融入社会，社会和家庭的责任已经担在肩上，应当踏着稳健的步伐，积极去进取美好的人生。
“四十而不惑”，是说四十岁的时候，遇事不迷惑。一个人到了四十岁，已经经历了许多的人物和事件、经历了许多的坦途和坎坷、经历了许多的胜利和失败，已经品尝了人生的甘美和苦涩。有了这样的经历，他就会更理智地观察社会和人生，少了些激情，多了些沉静，遇事沉稳，三思而行。四十岁，人生过半，不能也不应该出现重大的失误和过错了。
孔子很重视“四十”这个年龄。对这个年龄，他还有论述：
年四十而见恶焉，其终也已。（《阳货》）
后生可畏，焉知来之者不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（《子罕》）
孔子的意思是，一个人到了四十岁还被人憎恶，还没有一点名望，这辈子也就算完了。
“五十而知天命”，是说五十岁的时候，就知道天命了。古人认为上天有意志，一个人的寿夭、穷通是上天安排的。那种在冥冥之中决定着人生走向和结局的东西，通常被认为是“命”或“天命”。其实，天命是没有的。所谓命运，那是一个人通过无数次的选择、无数次的作为而编定的。俗话说，种豆得豆，种瓜得瓜。你前面有什么样的作为，后面就会有什么样的结果。自己的人生，完全是自己一手造成的，不能怨天，不能尤人。人到五十岁，就能明白这个道理了。
“六十而耳顺”，是说六十岁的时候，顺耳的话、逆耳的话就都能听得进去了。人活到这个岁数，成功者的辉煌，失败者的落魄，已然成为事实。因此，听了赞美的话不再欢欣，听了批评的话也不再愤怒，都能恬然面对，安之若素。六十岁，是人生的夕阳，是一段美好的时光。乔羽的歌说，“最美不过夕阳红”啊。
“七十而从心所欲，不逾矩”，是说七十岁的时候，能随心所欲，又不逾越法度。七十岁，百炼钢化为绕指柔，个人的修养和社会的规则已经合而为一了，所以无论怎样行动都合情合理合法，都不会逾越法度。“人生七十古来稀”。人能活到这个岁数已属不易，那就顺其自然，随遇而安吧。
论语读后感：以上是孔子根据自己所处时代的人的寿命而划分的人生阶段。现代人的寿命要长得多，所谓“七十小弟弟，八十笑嘻嘻，九十不稀奇，百岁亦可期”。孔子对人生阶段的划分，已经不能完全适应现代人。但是，孔子这样的划分，对研究社会、研究人生具有重大意义。我们学习这些论述，正确认识人生的阶段性，并且在不同的阶段合理安排适当的任务、有效管控人生，那一定会使每个人的人生少走弯路、不走邪路，一定会使每个人的人生更有意义、更加辉煌。文/吴庆峰
读《论语》有感 篇4
孔子是古圣先贤，他说古之学为已，今之说为人。切合实际！在当今天信息化时代，几乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣传。有些可能就是些表面功夫，华众取宠而已，有些是实际的。自己常发朋友圈，也是自我的一种宣传。但是，做事，首先应是出自自己的'良知，自发自愿的一种行为。学习，首先是为了自己成长。
里面有几句对自己震憾比较大的。比如，君子忧道不忧贫。不义而富且贵，与我如浮云。这是对现代人在盲目追求物质利益一种警示。现今金融市场，以及各行各业，盲目追求物质利益，坑蒙拐骗的情况时有发生。都难长久，事情败露之后，有些人可能进监狱。一人得利，众人受罪。凡是经得起时间考验的，一定是遵守做人做事基本原理准则。君子爱财，取之有道。这个道就是合乎道义！！
另外，论语六言六蔽，对自己也有较大震憾作用。如右：子曰：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。六种美德，不学习发展到极端就变成一种恶习。对别人仁慈仁爱虽是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，会变成一种愚蠢；一个人虽然聪明，但不学习不提高自己修养，其弊端是容易放荡不羁；一个人讲诚信却不学习，其弊端是拘于小信而贼害自己（出现韦生抱树而死的情况）；喜欢直率而不好学习，其弊就是说话尖刻刺人；喜好刚强而不爱学习，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好处而已！！！
论语是讲人际关系的一本书，是教人学好的伦理老师。想处理好人际关系的朋友，不妨好好读读。
读《论语》有感 篇5
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已经初始创成。在孔子去世以后，他的弟子和其再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此被称为“论”。
作为儒家的经典，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
学——顾名思义学习，衍生的还有努力、勤奋等方面。
《论语》中有这样一些广为流传的诗句：“知之为知之，不知为不知，是知也”，“学而不思则罔，思而不学则殆。”，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”等等以上所说的这些诗句都体现了学习的三个类型：学与思的结合、注重复习、向他人、向社会学习。学习，包括读书。书是美好的，储藏着从古至今的天地之精华。如果说读书是在与一位智慧的长者交谈，那么，学习是与前人的智慧交流，继而让自己的心灵更加丰富而充实。
行——指一个人的行为处事、言行举止，以及对于人生的思考。
举个例子，“己所不欲，勿施于人”以及“已欲立而立人，已欲达而达人”是孔子“仁”的思想的具体内容和表现，是揭示人与人之间相互关系的命题，同时也表明孔子对人的'个体的主体意识有了深刻的见解。我们常常习惯于从自身的角色出发，站在自己的立场上来理解和看待别人，所以不同程度地存在着自我中心式思维。我们习惯于把交往中的矛盾归罪于对方，双方各执一词，互不相让，自然难以达成相互理解。
除此“君子欲讷于言而敏于行。”，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这些语句或多或少阐明了不少人生的真理。告诫我们与人相处之道。
学行——论语中的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这一句话我认为可以简要的概况上述两点，当你有所学，才能有所知，有所感悟。首先说“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生观、世界观，是做人原则。而“七十而从心所欲不逾矩”所表现的是对生命的敬畏，明白每个年龄段应该做好该做的事，不倚老卖老，与时俱进。这就是不逾矩，既要讲究生命规律，也要遵守社会规则。
用一句话来说“听一位老者讲社会、人生，如沫春风。”
读《论语》有感 篇6
汲取先贤智慧，铺就成功阶梯。论语是一部哲学著作，又是一本思想智慧书，它是修德立身之学，是做人处事的经典。这部2400多年前的著作所讲的每一个道理和智慧，给与我们每一个忠告和提醒，仿佛就是针对我们生活中身边的人和事，让我们在生活中，工作中，学习中得到提升。吾日三省吾身，温故而知新，让我们知行合一。
南怀瑾先生说，论语这本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，入笃学之，慎思之，明辨之，融会得而见之于行事之间，必可得到自证。
在惜字如金的中国传统典籍当中，从来不缺乏需要反复品味的经典，从先秦诸子到历代的经史子集，成为了一代代中国人提供了取之不尽的精神滋养，为中华文化的传承发展建立了基础，阅读论语这本国学经典，也就是我们在和先圣先贤在对话，让我们的生命层次不断的提升，天人合一，大道至简，道法自然，以人为本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不断的`反省自己，改掉自身的缺点和毛病，以天的角度看问题，包容万物，保罗万象。站得越高，看得越远，格局决定了人生的效率，做得对远比做的快重要的多，读论语，开启自身的智慧，信因果，重内观，大格局，不断的改正自己的不足和短板，让正向的能量不断加强，让缺点和不足不断的减弱变弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分阶层和位置的，认清自己的阶层和位置很重要，在不同的阶层和位置遵循不同的责权利运行规则。
每天所思、所坚持不懈的遵循论语中的三基点：愿每天可以清晰感受到精进，每天所思，坚持不懈的杜绝坏习惯，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
读论语是国学入门的基础，方向正确，坚持不懈，循序渐进就能最终开启智慧印记，让自己优秀成长，敬业工作，生活幸福。努力做到认认真真做事，踏踏实实做人。
读《论语》有感 篇7
说起读书来，给别人感觉总是"碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书"这种朦朦胧胧的诗意感觉，我记得读红楼梦的时候，贾宝玉也有一联，"宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉",我觉得这个闲字说的特别好，把这层诗意的窗户纸给捅破了。
以前应科的书生，确实有一些些闲人。尤其是那些"中产阶级"的读书人，他们不误农，不经商，虽专工科考却不那么用心。闲暇之余，偶尔搞个《聊斋志异》谈谈精神恋爱，好不快乐。但是也有些寒门子弟，他们食不果腹，衣不蔽体，就如贾岛贾先生，只能写写苦吟了。
其实，在现实生活之中，就如贾宝玉这般闲处的并不太多。正经的读书人，有些真是因为修身齐家治国平天下的情怀，讲究格物致知穷理。而像我等只希望读读专业书，提高下业务能力，能养家糊口的，根本就不入方家之耳目。
闲读书，读闲书，是一种奢侈的享受。我能想到的，最好的读书的地点就是花前月下浓荫处，寻一所竹子造起的精舍，点燃一盏青灯红豆，四周一定要清扫的整洁，最好的是布置一些简单的书柜，柜子里的图书不暇是皇皇巨著，还是稗官野史，越多越好。不消雕槛朱窗，不必美酒盛馔，不用丝竹乱耳，枕上诗书闲处好，门前风景雨亦佳。
古代的书目讲究经史子集，纪昀等人编辑的《四库全书》也是按照这个系统去整理的。中国的古代文字博大精深，对于习惯用白话文的现代人来说，显得晦涩难懂。所以王国维、章太炎、黄侃之类的国学大家在现代真是寥若星辰。而且现代的书籍业在应用机械后发展的迅速，书籍也远远没有以前那么珍贵，大家对书籍也不那么重视，藏书也都变为了私人对古董文物的收藏，甚至是待价而沽，所以那些如"天一阁""万卷楼"的藏书盛事也不浮于世了。
大话说了一大篇，我们现在转入正题。今天我是第一个给大家读《论语》，所以我选择的是论语的开头——"学而第一".在我的印象中，对孔子总觉得他是个温和的老者，而且是一个絮絮叨叨的老者。不知道为何，每次提及孔子，我总是想起自己的启蒙老师邵珠合。他前几年因病去世了。
学习论语大概在小学四五年级，而且是当时必背的篇章。老师对我们要求很严格，而我一个是脑袋笨，再者实在调皮，背诵这几句的时候总是丢三落四，每次都被老师用教杆敲打一顿。后来渐渐地，提起论语，都觉得冷冰冰的，有一些阴影存在了。
作为我们认知的源头，《论语》应该算是我们最早背诵过的正正经经的典籍之一了。如今随着年龄的'增长，自己反而觉得有些论语的话儿非常的贴近人心。所以自己也觉得，是时候通通彻彻的读一遍论语了。所以，身边同事说广告人为何读论语，我并不是那种实用主义的立场，我倒觉得如今而立之年读一读《论语》也是人生的必经阶段。
子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这段话很简单，习在古代的写法是"習",鸟儿数飞也。学了新鲜的事物，就应该和初飞的鸟儿一样不断地实习，这里的"習"应是指实践的意思。所以孔子是一个务实派，而不是后人对"腐儒"的偏见那样。
第二句，乐在我老家的方言里，是读洛的，我的老师也喜欢读洛。程子说，"说"是内心的，而乐则是由内而外的欢喜。这总让人联想起曹孟德说的"我有嘉宾，鼓瑟吹笙"的欢乐场面。
第三句，程子曰"虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子". 《孟子·离娄上》："人之患在好为人师。"对别人指指点点好像是每个人最常见的根性。我乐于把知识、技艺等与你分享，但你不接受，所以就衍生出许多的不满和愤懑来。而这种乐于及人，不知不愠绝对需要君子的那种坦荡的胸襟和德行。
至于此，很多人都觉得这是对"为学"的一番善言。而我今天读这一篇，反而觉得这三句，更像是孔子对我们一生的训诫。少而好学，如日出之阳，人在年轻时，就要多学习多实践。而在中年，更多的任务应该在于去结交那些志同道合的朋友，打开自己心灵的窗户，扩大自己看待事物的视野，从而做一番自己喜欢而且利于社会的事业。而年老之时，则更需要阔达的气度起理解"天运循环，无往不复"的道理，去以博大的胸襟包容和培养年轻的一代，去关照自身，达到自己与整个世界的共融。
当然了，以上也只是我独断的片言只字。孔子是伟人，每个人都孔子的教诲都会有自己的理解。
读《论语》有感 篇8
七月，盛夏。日子波澜不惊，此时，窗外雨水滴答，清脆悦耳。雨点溅落在窗台上，风吹着雨丝穿过窗户，一阵凉意。这样慵懒的时刻，捧一本书，在文字里度过。此季的主旋律，源于一本《论语》。
书桌上，静静地躺着《论语》，思绪又飘到了刚刚接触《论语》的时候。记忆里，简陋的初中课本，我还是一只小小的毛毛虫，不知道鲜花的芬芳，懵懵懂懂的跟着老师读、念、背，“子曰：学而时习之，不亦说乎”，当时的感觉很困惑，天天做作业，不是复习就是预习，哪来的愉悦？
现在想想，那时虽读《论语》，始终一知半解，参不太透。偶尔提及，只是人云亦云的胡诌几句“有朋自远方来，不亦乐乎”等耳熟能详的句子。后来，偶遇旧书摊，附庸风雅地淘来一本线装的《论语》繁体本，一行行繁体竖字，硬着头皮读了一遍。说实话，那一遍没读懂什么，只读了一些表面的文字而已，得出结论：《论语》难读！在没有小说看的日子，偶尔也会翻翻那早已发黄的纸页，只是依然无法读懂其意！
再读《论语》，正是于丹热播的时候，那个时候不叫读了，是看。于丹教授声情并茂的解读，我又一次翻开那本《论语》，泛黄的书页由于岁月的风蚀，留下了时间的沧桑，失去了特有的.那种书香，有些霉味，但这并不影响我徜徉在经典里。那些日子，孔夫子亲切得犹如邻家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《论语》也不再深不可测、高不可及，那些似曾相识的警句、良言迎面扑来……而我如遇故知，信矣！
轻轻地合上书卷，穿越2500年风云的华光，惊觉这一团燃烧了数千年却依然熊熊的火焰，跨越漫漫时空，仍然照亮我们共同的精神家园。“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”我等，我能做的，只是，跨越千年的距离，了解你，仰望你。不为别的，只为贴近你的温暖。
读《论语》有感 篇9
孔子，我们中国著名的文学家、教育家，儒家学派创始人，同时也是我最佩服的文学家，他的智力过人，《论语》，便是一个很好的例子。
《论语》是孔子死后由他的弟子们写的，里面记录着孔子平时教育弟子们时的言行，可以教你怎样为人处事，怎样做人。
子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎？＂子曰：＂其恕乎！己所不欲，勿施于人。＂这段话说的`是：子贡问孔子有没有一个字可以终身奉行的呢，孔子说：＂大概是恕吧。自己不想要的，不要施加于他人。＂
还有一次，子曰：＂过而不改，是谓过矣。＂孔子说：＂有过错，而不改，这才真叫过错。
其中，有一个地方最让我印象深刻，那就是当仁不让。子曰：＂当仁，不让于师。＂意思是孔子说：＂遇到合于仁德的事。就是对老师也不必谦让。＂如果这种事真的出现了，孔子连老师也不谦让，而我，却不一定，唉！
这本书很适合我们中小学生看，能教会我们怎么为人处事，快去看看吧！
读《论语》有感 篇10
《论语》是一本成就于春秋时期伟大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗灿烂的明珠，在2500多年的历史长河中，《论语》被一代代的人们诵读、诠释、感悟、借鉴……
今年暑假我有幸读了《论语》。远离了电脑电视游戏，感受着《论语》的无穷智慧和思想哲理……
“半部论语治天下”，的确，《论语》的字里行间，告诉了我们许多学习与做人的道理。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”从中国的传统文化来说，当然读书至关重要，其中自然也有个重要问题就是人为什么要读书，答案便是‘读书明理’四个字，明什么理呢？首先要明白人伦之道，懂得做人的道理。读书修身，成为君子，这是读书的.终极目的。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它就像一面警钟一样时时刻刻提醒着我，见到比自己有能力的人，应该要虚心学习对方的优点，以他（她）为榜样，不应该存有嫉妒之心。如果是见了没有才德的人，也应该自我反省一下，想一想自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身，强化修养，取长补短。
社会发展日新月异的今天，每人都面对不同的压力，产生不尽的烦恼，因而要调整好自己的心态，更需要反思自己的所作所为，做到“吾日三省吾身”：今天自己在学校表现怎么样？回家有没有跟家人问好？老师教的内容，有没有认真温习？如果我们每天能够做到这一点，那么我们每天都会不断进步。
同学们，去读读《论语》吧，它是国学的经典，是智慧与思想的精华，它可以带你去领略经典的美妙，它会让你终身受益！
因为文字年代久远的原因，我在初接触这本书时，也觉得十分枯燥乏味，一个小学生怎会喜欢这种东西呢？但随着逐渐的接触，我发现那是一座多么丰富的宝藏！每一个字每一句话，都充满了先贤的智慧，蕴含着深刻的哲理。它催你上进，给你启迪，让你拓宽思想的视野，感悟生活的真谛！
让我们与经典有约，与圣贤为友，读千古美文，做少年君子！
读《论语》有感 篇11
最近在读《论语》。前几天读到子曰：“ 父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
这是孔子在论孝道，关于孝道，在论语里是个非常重要的话题，在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道，什么“父母在，不远游了”、什么“三年改父之道，可谓孝矣了。”
你发现没有：中国古语说“父慈子孝”，为什么在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱、母爱的内容？你看吧，一句你都找不到的。
为什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，在中国人的传统观念里，父母爱子女是天性，不需要提。中国的父母，对子女绝对是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已。
就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经二十多岁了。记得在那以前，我的父母对我的生活处处操心，象其他父母一样，这种操心往往太过份了。我反而觉应自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。
今年还未过完寒假，由于学校有事，需要提前赶回去，临走的的那天早上心情特别不好，妈妈一是舍不得我走，二是不放心我自己回去。因为耳朵后边长了一个血管瘤，还没有完全治好。一大早起来，她就帮我收拾着收拾那，生怕拉下什么。我在一旁一直嫌她啰嗦，把它装进包里的东西又都拿出来。好不容易能出发了，她又非要到车站送我，唉，我当时有种晕了的感觉，我都多大了啊，都已经光荣的成为人民教师好几年了啊，这要让我的学生知道了，还不笑死我啊。拧不过她，只好让她一起跟着，在路上我也没怎么理她，到了车站，一看排了那么长的队，心里的火相当的大啊，就在我冒火的时候，妈妈拿着一张票来了，原来她朋友在那卖票啊，走了个小后门。这时我才有点高兴她跟了来。上了车，她扒在车门口嘱咐我回去后，要保持良好心态，注意生活，注意身体……全车的人都在看我，我羞死了，直赶着让她回去，好不容易走了。车还没开，过了一会儿，我听见有人叫我，抬头一看，她又回来了，手里拿着一个袋子，递给我说：“这个时间回去就别做午饭了，给你买的`火腿、面包、葡萄干，回去吃点，就睡午觉吧。注意身体，保持快乐，这次我真的回去了啊。”看着她缓缓离去的背影，我的泪掉下来了，妈妈曾经对我说过，不管长多大，我都是她疼爱的女儿。
记得大学刚入学的第一天，父母一起把我送到学校，办完了所有的手续，然后去宿舍给我把被褥全都晒好、铺好，就已经是下午四点多了，我虽然也舍不得他们走，但还是假装坚强的劝他们快走，出门送他们上车的时候，我看到爸爸的眼圈红了，他匆匆的拉开车门，也没敢看我就上车了。我当时以为爸爸怕我留他，不让他走，所以才没敢看我，后来司机小刘叔叔告诉我，爸爸一上车就掉泪了，跟妈妈说：“这是她第一次离开家，真是放心不下啊。”我一直以为爸爸是个冷血动物的，可就从那一次，我才知道爸爸对我的爱有多么深，只不过父爱是含蓄的。
所以我感觉父母对子女的爱几乎是一种天性，尤其在中国，不怕父母对子女没有爱，只怕爱得太浓。但是中国的父母不象外国人那样直白外露，不到特殊情况下，子女常常感受不到。
所以论语也没有关于父母之爱的讲述，实属正常，因为实在没有必要去讲。须要讲的是对孝的提醒，为什么呢？因为“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！”你看，就拿孔子说父母之年不可不知，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄？那你可是试试，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了？他一定会给你一个精确到月份的答案，但是你问问年青的人，他的父母多大？是哪一年生的？你自己看看有几个能答上来的？
父母之年实际是代表了子女对父母关心多少的问题。
检讨一下吧，尤其是现在的娇生惯养的孩子们，父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少？知道父母是哪年生的吗？知道他们喜欢吃什么吗？知道他们爱看什么样的节目吗？知道父母内心中的希望吗？
论语里说，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去关心自己的老父老母。
读《论语》有感 篇12
《论语》是记载孔子和一些弟子言行的语录，孔子死后由他的弟子和再传弟子辑录而成的。孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是家学派的创始人，我国古代著名的思想家和伟大的教育家。他一生主要活动便是聚徒讲学和整理古籍，其思想的核心是“仁”，政治理想是“仁政”。
《论语》这本书虽然篇幅不大，但是内容却十分广泛，有孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各个方面的言论，家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。宋代政治家赵普曾有“半部论语治天下”之说，可见它在历史上的崇高地位《论语》不仅影响中国历史两千多年，而且很早就传到了海外，作为中国文化的代表性著作，在世界范围内产生了巨大的影响，被世人称为东方的“圣经”。
这本书既可以让我们学习该怎么做人，遇到事情该怎么解决最妥当，对人怎么样才能让别人不讨厌你，还能从孔子的'话里体会到孔子对他的学生的良苦用心，学生们对学习的渴望！
读《论语》有感 篇13
俗话说：“读一本书，会使你更加坚强，更加聪明，更加坦然。”我这一周读了一本书叫《论语》。我读着这本书我仿佛在和高尚的人交流，我体会到：读一本好书，就是和高尚的人谈话。
我读着《论语》这本书我仿佛正在孔子与他的`学生身旁和他们交流。我体会到他们高尚品德。其中有这几句话令我印象深刻觉得有道理。第一句是孔子的弟子曾子说的原文是这样写得：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”意思就是：曾子说我每天多次自我反省:我为别人帮忙是否尽了最大努力，我与朋友交往有没有撒谎不诚实，我传授课是不是把我知道的都教了、读了这句话我感受很深，我知道了自我反省是一种好习惯，这样就可以知错就改，让自己更加完美一些。第二句是孔子说的原文是这样写的：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思就是说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从很远的地方来到这儿，不是该很高兴吗?人家不知道我也不生气去教他，这样才是君子的作风、是啊！不断温习是一种好习惯。可以加强知识的印象，牢记这个知识，从而是你进步。
才刚刚品读了几天论语，我就受益匪浅，好像在和孔子与他的弟子在交流心得。是啊。书是人类进步的阶梯我们应该坚持读书。
【读《论语》有感】相关文章：
读论语有感03-31
读《论语》有感06-15
读于丹《论语》有感04-14
【荐】读《论语》有感08-29
读《论语》有感【推荐】10-06
读论语有感15篇04-19
读《论语》有感15篇07-03
读《论语》有感(15篇)07-03
读《论语》有感经典[15篇]09-02
读《论语》有感[集合14篇]07-27