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中国简史读后感

时间：2023-12-13 08:42:34 读后感我要投稿

《中国哲学简史》读后感推荐度：
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中国简史读后感

　　当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不静下心来写写读后感呢？怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编整理的中国简史读后感，希望对大家有所帮助。

中国简史读后感

中国简史读后感1

　　按照我的读书经验，大部头的通史往往无法面面俱到，专业性也由此受限。《五万年中国简史》，此书内容中正，绝不浅显，对一定历史知识故事基础的读者而言比较友好，但建议纯历史小白绕道。文本极其口语化是此书最大的缺点。对历史小白而言，书本内容纷繁复杂，口语化表达对其接收无济于事。对有历史基础的读者而言，口语化的文字降低了信息密度，影响其阅读效率。

　　此书内容不是像中华五千年这类书将中国历史记串成章回体故事，而是以“魏晋南北朝”、“宋朝”等朝代、时期为章节名，其下辖内容为该时代的独有特征，或是弊病，或是新政。各位作者对不同的时代问题作出自己的`专业分析，如汉朝的二元君主制，明朝反复的海禁政策。可以理解为结构、语句极其松散的小论文。

　　看书就像买电脑，适合自己最重要。一个人如果每天就看剧刷博，最多用下office软件，给他推荐厚重游戏本肯定不合适。先说一句我的教育看法，我国的中学历史教材内容很死。说到秦汉便是郡县制、三公九卿等名词，打上标签后上课如报菜名一般，仿佛某项制度从订立起便不再变更。而此书与教材、试卷冲突的地方较少，挺适合高中生作为课外阅读扩展，一般不会出现熟读此书的学生在相关考题答偏题的情况。

　　如果一位学生连中学历史教材都苦手，那欲读此书来提高历史成绩则是缘木求鱼。如果你从小就爱看历史书，把春秋战国、秦汉、三国、隋唐间的乱世战争、人物故事如数家珍，看此书可以解决你多年来读完故事后累计的部分迷惑、化解你的部分迷思。如果你是位中学学霸，虽然没读过历史课外书，但历史成绩不错，是个脑子聪明的人，闲时看这书也可以促进对这部分历史的理解，对成绩巩固提高也有一定的好处。肯读书永远强过看土味视频。

中国简史读后感2

　　发现我现在真的是看了某些书的时候，才特别有写点什么的想法。看看过去几篇，貌似都是这个触动的。这本书讲述的是正在发生的历史。改革开放30年的企业史。如果说看到哪怕20xx年以前的时候，我都觉得有点遥远的时候，看到05年以后，真正是让我震撼。其实，震撼我的并不是这本书，而是那种生活在历史中，特别是一段跌宕起伏的历史中的感觉。

　　看历史的时候，恐怕没有谁不会去幻想自己穿梭于那个时空的`。比如看《大秦》的时候我就喜欢幻想自己是秦王手下的某个牛人。然而，当我们真正看自己所处的这个时空的时候，难免不会觉得自己生活的平庸与无聊。日子一天一天的过，05，06，07等等仿佛一个个没有意义的数字，除了感慨自己又老了，哼唧一下要奔三了，仿佛也不会对一个个年份有那么多的触动。

　　然而当有人细心的把我生活的世界记录下来，然后展现给我的时候。我就惊讶了。换过一个视角，原来是这么天翻地覆。浮浅的讲，05年股票998的时候如果我把英国带回来的800多英镑投入股市，又或者在06年的时候，买一套房子，现在俺也许就真的战胜CPI了。深沉的讲，我一定错过了社会利益再分配的一个阶段，而利益分配的下一个阶段，我也一定没有太多的筹码可以决定自己的利益。然而，回顾这段历史，也同样告诉我，一定有机会实现自己的生活理想。改革开放30年来，这样的机会应该是越来越公平的给我这种普通人。当然，现在的社会有很多不公平，可是，与70年代相比，我们现在可以看到想到认识到这些不公平本身就是社会公平的进步。

　　不由得又让我想起了中国简史的观点，历史是人民推动的。改革30年，其实也是人民推动的。但是，精英阶层往往能加速或者延缓这一过程。我肯定不会成为精英阶层。但是，这样的书看完以后，起码我愿意从井底向上爬一爬，再看看我们生活的这个社会，然后思考自己如何能达到自己的目标。

中国简史读后感3

　　我国古代在众多文人遵照儒家学说治国平天下的同时，还有一批批文人雅士徜徉在山林水泽之间，过着与山水渔樵、琴酒诗书为伴的隐居生活。无论大隐、中隐，还是小隐，因其脱俗之态，总是弥漫着诗一般的韵味与神秘。诗意，引人遐思；神秘，彰显魅力。

　　对隐逸精神及实践的赞美可以追溯到先秦时期，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”乱世之时，隐遁不仕被看成高尚的事，所以也把隐居避世称为“肥遁”或“飞遁”。本书说：“隐逸文化说到底，不过是文人对自我意识的尊重，不过是寻求一种人格的独立、精神的自由、品德的高尚，不愿做政治的奴隶、权势的奴仆，不愿为名利所累，为了挣脱名利的枷锁，在政治之外所作的一种人生选择。”我国历史上，文人或仕或隐，亦仕亦隐，仕隐交错，以致形成丰富而精彩的隐逸文化。设想如果古代没有隐士，古代文学艺术会失去多少光彩。

　　儒、释、道三家在不同时期不同程度上成了隐逸的理论基础，随着时代的发展，隐逸的根由变为儒、释、道思想的杂糅相济。

　　不管哪种隐士，都是读书人。中国古代文人几乎都离不开诗书琴酒，“琴棋书画”，“左琴右书”等概念已是古代文人的标志与符号，更何况隐士大多遁迹于山林泉石之间，唯见山松月鹤，要养志修身，更需要诗酒琴书陪伴左右，而这就成为隐逸诗与乐的源泉。

　　因为喜欢古琴，所以想说说琴。在古代文人与隐士的眼里，琴绝对不是用于娱乐的乐器，而是表达文人精神世界、文人情怀的载体，是修身养性，塑造高洁品性的道器，它具有神圣的`至高无上的地位。

　　因琴之高妙绝俗，隐者抚弦弄操，吟其心志，才有阮籍的琴寄酒狂、嵇康的广陵绝响、陶渊明的清琴横床、魏野的僧琴鹤酒、沈周的琴心诗意……

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