《彷徨》读后感
当细细品完一本名著后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你会写读后感吗？下面是小编整理的《彷徨》读后感，希望能够帮助到大家。
《彷徨》读后感1
大年三十的晚上，在家家都忙着除夕和祝福时，一个瘦削羸弱的女人倒在了雪地中，永远没有再起来……
——题记
合上鲁迅先生《彷徨》的那一刻，我久久不能平静下来。吃人的礼教，跪下的百姓，漆黑的社会……都令我喘不过气来，似乎我变成了鲁迅笔下残酷旧社会的牺牲品。而在千千万万个牺牲品下，《祝福》中的祥林嫂最令我感到痛惜。
“‘就是——’她走近两步，放低了声音，极秘密似地切切地说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。”这是祥林嫂对作为进步知识分子的“我”的发问。她是典型的旧中国农村劳动妇女，带着对生活的满腔热忱与年轻时的勤劳善良来到了鲁镇，却先后遭到了四叔的鄙视，丈夫的暴死，孩子的离去。伴着他人“看客一般的.冷漠”流浪在街头巷尾，孤独死在了本应充满祝福的除夕夜……
杀死祥林嫂的，是所有人。
“‘……这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。’”这是鲁家人的鄙视。
“……她就只是反复地向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。”这是居民们的冷漠。
旧社会是名为“苦难”的摇篮，“苦难”与“祝福”的碰撞，看似是不可能的矛盾，实则是百年前刀尖般锐利的现实——权势者贪婪嗜血、攫取“祝福”；劳动者灰头土脸、拥抱“苦难”。
一个彷徨的身影，无力地向前，无力地跌倒，无力地爬起，最终无力的倒下，永远的倒下……
带走祥林嫂的并不是饥寒交迫，带走她的，是封建的陋习。
“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”这或许是祥林嫂对自己最后的祝福罢……
《彷徨》读后感2
“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急；忧郁的日子将会过去，相信吧，快乐的日子将要来临。”
这就是一个希望，虚幻的希望。可不能抹杀这个希望。这是呐喊了。唉
祥林嫂 有了希望，她逃出来，被人抓回去，打碎了希望。老公对她不错，有了希望，可突然死了，打碎了她希望。还有孩子，可被狼吃了，打碎了希望。一而再，再而三的，也许只能相信宗教了。
人生就是一串珍珠项链，珍珠是快乐，是可以数的清楚的。珍珠下面那个冰冷的铁链子是人生的永恒———痛苦与无聊。于是，我们就在痛苦与无聊中抛掷。
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急；
忧郁的日子将会过去，相信吧，快乐的日子将要来临。”普希金没有等到忧郁的日子过去
就死在了37岁的决斗中，祥林嫂一直期待着“快乐的日子”，却在冰冷的环境里守着内心一点指向未知和虚无的企盼中走向死亡。可见生活要是想欺骗你，你还真没地方起诉它犯诈骗罪，反倒要盼着它能将你从轻
发落。因为我们都被生活囚禁着，等着命运的法官把我们判到下一个地方。
祥林嫂很不幸，她的婆家使她成了童养媳，继而成了寡妇，继而改嫁，而后抛弃了她，放任命运自由发展。而自由发展的命运比祥林嫂的婆婆更无情冷酷，于是祥林嫂丧夫丧子，在命运的漩涡里扎争着爬出来，又被一无所有伤痕累累地抛给了生活。而生活会欺骗一切它可以欺骗的人，尤其是心甘情愿地受骗者。
命运的悲剧性使祥林嫂失去了本应属于她的东西；人群的种种畸形意识使她生活于人们的歧视和冷漠之中；而她又是那么急于做一个生活的顺民以求得宽恕。然而她却没有读懂生活的种种潜规则，她不清楚自己的悲剧已成为自己在人群眼中无法抹去的罪恶符号。
如果祥林嫂有足够强大的，属于自己的内心空间的话，那么当外界的冰冷汹涌而来之时，她还可以退守自己的心灵世界以求得一丝暖意。然而，除了保有那些被自我和他人无数次咀嚼的伤痛之外，她的整个内心世界都已被人群同化。被人群同化却得不到人群的'认同，自觉自愿地为寻求认同做出牺牲却最终被告知一切皆无改变之可能。生活冷笑着，一次次欺骗着它的顺民们。
歧视异类或某些本身毫无过错却被打上不祥符号的人，似乎是人类乐此不疲并代代相传的优良传统。寡妇歧视和神鬼信仰现在已渐渐消失，然而祥林嫂的角色总有人来扮演，比如艾滋病患者和同性恋者。或许我们有理由相信，无论中国社会或人类社会进化到何种程度，祥林嫂的悲剧都会无数次的上演，从这个角度上说，祥林嫂永不过时。
她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊
却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。
她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事。
每次读起这行字，就忍不住唏嘘！
《彷徨》读后感3
《彷徨》通过旧社会的人，物，事编织出11个短篇小说，蕴涵着中国的传统文化及其陋习，是一本由字组成的20年代的相集，细阅下能从字里行间找出作者愁绪的踪迹，愁如书名，正是彷徨。
人都有彷徨的时候，孤独无依，进退失据，谓之彷徨。
无论故事情节有多精彩，文笔有多流畅，也掩饰不了其中心总是围绕着彷徨一词，在不同的情景中体现出这种与犹豫不决或后悔联系在一起的心情。
鲁迅的这11篇小说中每篇均能寻到彷徨的轨迹。
在《祝福》中的祥林嫂是一个曾有希望后又幻灭的妇人，失去丈夫儿子，亦没有梦想和目标，就这样碌碌无为地面对着冰冷的生活无止境地彷徨下去，直至死神的怜悯。
《在酒楼上》写的是"我"的旧同事吕纬甫，叹说人匆匆一生，生死只是一个圈的起点跟终点，挣扎无效，摆脱不了，对人存于世的意义感到彷徨。
在《肥皂》中，肥皂本是一种洗掉污迹的东西，但社会上的病态又如何洗掉了，社会的陋习想求变却无力，为国家的前景感到彷徨。
《长明灯》中的疯子想把长明灯打灭，后却被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中，想说的只是想打破人们传统又不切实际的迷信，但在根深蒂固的`基础下该如何连根拔起植入新苗呢，这也是对社会的前景感到彷徨。
在《示众》中，主角不是被示众的人，而是围观的人，不问被看者为什么示众，也不问自己为什么要看。
只是要看，便看了，这种不正也是中国人长命百岁的恶习吗，彷徨的也是如果改变这个患病的社会。
在《高老夫子》中，以为借高尔基的头衔便高大起来，往日的朋友不能与自己相提并论，实际上还是那胸无点墨高夫子，无论把一只猫打扮得怎像狮子，它还是一只猫，本质上并不会改变。
在《孤独者》中，魏连殳跟吕纬甫有所相似，只不过魏连殳终以死去诉说人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活让人有所觉悟，可明明这一刻已觉悟，可一转弯又陷入彷徨中，反反复复何时才完，生始死终，借死逃避彷徨或者也不失一个好方法。
在《弟兄》中，对于弟弟的病，为兄所受的煎熬不单是为弟弟的病而愁，更有从后看出是否可以把弟弟抛出街外以免传染自己传染性的内心矛盾，两种思想的激烈搏斗便是想透示对人性的彷徨，犹豫不决不是兄没有情，而是为情死的觉悟并不是人皆有之，敢献出的虽然是伟大，不敢的亦属人之常情，何来对与错。
在《离婚》中，一个乡下妇女以泼辣震慑众人，但在有势的官一声下变得惊慌失措，强烈的对比全因中国的制度上，两千年来中国均是封建统治制度，这种专。制性压得人们不能畅所欲言，为国忧心。
彷徨二字足以总结全书，每一个人都一样，是生为起点，绕了一个小圈子，然后回到名为死的终点。
不同的只是所绕的圈子的大小，这路上便是沿着彷徨去前进。
《彷徨》读后感4
《彷徨》中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消亡而呈现。在作者有意识营造的灰暗阴霾的大背景下，这种悲剧显然无法抗拒。读鲁迅的作品或许可以引人深思，引人追寻和鞭挞悲剧产生的社会根源，然而命运的恶化仅仅只是改造社会便可以彻底消除的么?人群之中，种种畸形的集体无意识，仅仅只是一个“国人劣根性”所能概括?
可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的.批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的地位。假如鲁迅的作品只有政治意义或社会批判意义，只是针对彼时彼境某一人群生存状态的书写，那么当时过境迁，阶段作品或伟大作品只能成为博物馆艺术，而不可能成为穿透漫长时光而丝毫不减其光彩的长河作品。而我们的中小学教科书或教科书式的所谓权威评论似乎正在做着这样的事，对鲁迅作品的解读和阐释仅止于阶段作品，却将鲁迅其人捧至神圣而不可撼动的地位，于是神坛上的鲁迅变成了一幅刻板的木刻像，黑白分明没有血肉。而在这样集体强迫性的膜拜之后，当我们重新构建自我价值体系和评判体系的时候，对鲁迅的态度便有了两极分化的趋势：奉若神灵越捧越高，或视为垃圾踏上一万只脚。鲁迅早在几十年前便提出了“骂杀”“捧杀”之说，却在身后无数追随者和抨击者的捧与骂中愈显面目模糊；《灯下漫笔》中说中国人从来没有争取到作为人的价格，而当今天越来越多的中国人被越来越当成人看待的时候。
所以，在这一篇的阅读笔记中，请允许我把鲁迅扔进垃圾筒。此刻我们要的只是《彷徨》，是那一群人的生存状态中所映射出人类的种种不堪和困境，而不是以叙事内容去鉴定叙事者骨头的硬度思想的深度批判的力度从而给叙事者冠以带了一个又一个“家”的冗长头衔。我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。
倘若在这寒冷中可以分给她一丝温暖，会不会结局就会改变，她也许就不会这般绝望地走向死亡。和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现在的幸福，不要等到失去了才追悔莫及。如若我们遭受不幸时他人对我们伸出援手，那当他人有困难时我们就会主动去帮助，温暖自己，温暖他人。以下是77范文网为大家整理的《关于《彷徨》读后感范本》，供大家参考学习，欢迎阅读
《彷徨》读后感5
在现实生活中，我们总会有那么一点多多少少的沉重感。其实，彷徨主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要的方式了。我们不可能也决不能无任何负载地来往与世，做为人，必须有所承受，承受我们需要承受的东西。在这现实与理想的王国里，我们承受着亲人与故人对自己寄予的`热望和要求;在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待;在情感的海洋里，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。
当我们觉得自己快要承受不起时，就会感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒，有一种想把这坛子打破的冲动。
其实，我们静下心来想一想问题很简单，人们从懂事的那一天起，总在努力学习适应环境，努力做到与别人和谐相处。但恰恰忽略了一点：忘记了学会与自己快乐相处。而正是在这一点，才导致了我们种种的烦恼与痛苦。
这个时代比以往更看重个人的价值取向和人生奋斗的精神，每个人面前都隐伏着万千机遇，而最大的机遇却是洋溢于你生命中的乐观和欢喜。“纵然是漂流四方，也要边走边唱。”自觉地享受着实在的生活，又被高远的希翼所牵引，那该是如鸟在林的快乐啊——所有的树木清风都适合你。彷徨读后感 我们的心灵是脆弱的，需要经常地鼓励与抚慰，长长自我激励，自我表扬，会使自己的心灵快乐无比。
一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。只有快乐、愉悦的心情，才是创造力和人生动力的源泉。只有不断给自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。
《彷徨》读后感6
不知道先生取名《彷徨》是否有迷茫孤独之意，在万难破毁的铁屋子里疾呼，在毫无边际的荒原呐喊，可这声音于生人之中似乎变得哑然无声，革命在艰难中前行，有希望有失望，一路走来，一路走去，又去往何方，彷徨，彷徨。
但我读这本小说集的时候倒确是有些彷徨的，可能是阅历太浅，理解不够，对那个时代的感知也不够透彻，所以有的文章并不很能理解它影射的内涵，只姑且谈谈读完的感受吧。觉得《彷徨》中的人物和故事没有《呐喊》中如“狂人”、“阿Q”那样病态和极端，而是更多了一些平常的、琐碎的、生活化的内容，但也丝毫不减其压抑和犀利。比如写久别重逢，物是人非。时间真是个神奇的东西，能改变太多太多，而穿过长长的时间跨度回望，它自会向你呈现它的力量。第一篇《祝福》，是离开很久后重回鲁镇，从祥林嫂的死回看她可悲可叹的一生，除了封建迷信的荼毒，更让我感到震惊的社会对于女人的不尊重，只将她当作挣钱、生孩子的工具，当这种不尊重来自于同为女人的卫老婆子、婆婆的时候，这种冷漠就更加触目惊心了。
《在酒楼上》，是离开很久后回到曾经工作过的地方，偶遇当年的同事，当初也是满怀理想的青年，只是敌不过岁月与生活，琐碎的重大的事在他看来都是“无聊的事”，时间磨平了棱角，徒留了麻木。《孤独者》虽说不是多年后的回顾，与魏连殳的每次相见也都是隔了很久的，这篇小说呈现了一个原本坚定的新青年革命者迫于生存而最终屈服于权势的故事，整片文章的气氛越来越压抑，在魏连殳死的时候达到极致。身边很多的同行者都渐渐没落，离开的离开，放弃的放弃，走在这路上，难免不彷徨吧。再比如婚姻家庭。《幸福的家庭》构造比较特别，现实与想象中的家庭交错出现，形成了最强烈的对比。
《伤逝》是少见的写年轻人的爱情故事，两个接受了新式教育的青年，因为爱情，或者还有其他的什么，不顾一切决绝地走在了一起，不给自己留后路，不惧与全世界为敌，他们试图并且努力着用理想构筑爱巢，也尽力维持着这种关系这分感情，也在克制着自己的艰难和失落，可是理想中的爱情是你侬我侬山盟海誓，现实确是柴米油盐吃喝拉撒，毕竟还是要生存的。最后子君死了，我想这不仅是对理想爱情的忧虑，自由恋爱结婚也是新文化运动的一部分，这或许也表达了对革命道路上的一些不成熟行为的担忧。
鲁迅对看客的刻画批判向来是入木三分的`，他们看市集上的砍头杀人，看游街示众，看别人悲惨的命运，哪怕这些事发生在自己身边发生在熟悉的人身上，也好像跟自己毫无关系一样，这些事的存在不过是给他们平淡的生活多一点笑料罢了。只是，时过境迁，这种现象随着时代的进步消失了吗，改善了吗?或许没有，或者更甚，从前还只是围观者的窃窃私语，现在，互联网的普及，匿名的网络，新媒体的兴起，不加节制的言论自由，人们可以肆无忌惮的发表自己的言论，有的言辞不堪入目，他们不用承担任何责任，那些发生在别人身上可能改变一生的事情，也不过是他们茶余饭后的谈资，甚至他们热切的盼望着那些公众人物发生一些事情，好给平淡的生活多一点乐子，于是又可以嬉笑怒骂，议论纷纷。
一直觉得，鲁迅先生所批判的讽刺的悲哀的，从来都不止那个时代……
《彷徨》读后感7
《彷徨少年时》是黑塞的代表作之一，赫尔曼·黑塞，德国作家、诗人、评论家，20世纪最伟大的文学家之一。以《德米安彷徨少年时》、等作品享誉世界文坛。1946年获诺贝尔文学奖。
故事讲述的是一个名叫埃米尔·辛克莱的少年自10岁到18岁的心灵成长历程。埃米尔出生于富裕的家庭，上面有两个姐姐，一家人与人为善，信奉宗教，和和睦睦。但在这看似和美、平静的家庭里，埃米尔的生活并不平坦，首先在校外因为硬充好汉，被另一阶层的小混混所控制，违背自己的心性做了一些坏事，这时高他一个年级不同于普通孩子、早熟的叫做德米安的少年出现了，试图引导他找寻自我，真正的自我；后来他被父亲转往另一城市的寄宿式中学读书。但是他无时不在思念德米安，回忆自己与他的交往，最终在大学注册的一次偶然的机会再次遇见德米安，并与其一同加入了一个精神团体，他觉得自己很幸福。最终他牺牲在德、俄两国发生战争的战场上，临终时他仿佛对生活的真谛——有所领悟，对变幻莫测的命运有了认识。
小说文字优美宁静，清新如田园的早晨。我一直被作者牵引，往下阅读，直到最后。德米安告诉我们：世界是复杂的，不仅有光明的世界，还有黑暗的世界，不要只看光明纯洁的世界；还需要冲破这个世界的`束缚，才能找寻新的自我；我们要听从自己内心的召唤，不要做表层的、虚伪的人。(www.daneiedu.com)未来不管自己的身份是什么，这些都是表面的，重要的是在这个角色里是否找到了渴求的自我，这就是黑塞要表达的“自我”：听从内心，合于自然，找到属于自己的生活之路，然后忠诚于它。
通过读这本书我觉得不管是工作、生活多么忙碌，亲情、友情、如何交织演绎，社会关系中自己自在或者不自在，这些给自己造成的负面情绪都不足以摧垮我们的精神支柱，只有在琐碎繁杂的生活里，找到自己的命运，找到自我，并且在心中坚守其一生，全心全意，永不停息，那么内心就不会迷茫，不会过多的焦虑和不安彷徨，也不会随波逐流。终有一天，命运会掌握在自己手中，就像自己曾经的梦想一样。
《彷徨》读后感8
阅读一本本书如同高远天空中的流星，在滑下的瞬间变成了一粒粒金黄的种子，悄无声息的播种在我的心田。而其中的一粒种子《彷徨》格外偏爱。
书里另我为深刻的是《祝福》，其中鲁迅通过祥林嫂问他的问题引出下文，生动描绘了祥林嫂悲剧的一生。写出了人们的冷漠无情，拿她当饭后的谈资，以取笑祥林嫂为乐。表现了当时封建社会的黑暗以及对妇女的迫。害，同时也暴露出作者像人们一样对祥林嫂只有怜悯，却没有实际行动。
《彷徨》一书主要写了当时社会的黑暗与人们的冷漠。这篇小说主要有两种氛围，一种是黑暗与冷漠，一种是喜悦与激动，两者形成了鲜明的对比，使人深思，写的人物命运真实，给人以丰富的人物形象，使人们能真实的体会到旧社会民众的无知与幼稚。每个人都有彷徨的时候，朱自清因为时间匆匆而彷徨，老舍为找到解放的道路而彷徨，鲁迅也不例外，他彷徨于自己的人生如同一个圆圈，满怀期待的走离了起点，终却又重新跌回了起点。这里面有说不尽的苦涩、孤独与无奈。在这种彷徨下，鲁迅写起了书，用了对比的手法，把人物写的生动形象具体，表现了作者对在封建势力重压下的农民以及知识分子的关怀与同情。
对比之下，我们生活的年代好比天堂，没有炮。火纷飞的战场，也没有妻离子散的悲伤。我不禁感到幸福。身在和平年代的我们应该努力学习，发奋图强，为祖国的未来写下壮丽的篇章。
我的梦想是当一名科学家。自古以来，没有努力就不会有成功。爱迪生经过上千次实验发明了电灯；贝多芬在梦想的支持下创作了许多乐曲；居里夫人在废寝忘食的'努力下研发出了镭……他们不是随随便便就能成功的，而要承受常人难以承受的嘲笑与压力。这些挫折没有使他们退缩与畏惧，也正是这些原因，才造就了他们获得了成功。
身为初中生的我们，应该认真学习，不能遇到挫折就轻言放弃，只有不断奋进，才能激发斗志。在这条通往梦想的路上有荆棘，更有坎坷。这些挫折能教会我们沉稳，勇敢，在挫折中会激发出潜力，所以在今后的学习生活中，我会坚强地，充满斗志地去面对一切挑战，我会树立崇高的理想和目标，会发奋学习，报效祖国，励志长大以后成为一个对国家和社会有用的人，成为祖国坚实的栋梁。
在学习中，我们要认真听老师上课，下课时要把学过的知识复习一遍，增加印象。鲁迅曾说：“伟大的成绩和辛勤劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来”是的，我们只有努力学习，增长知识，成为一个对社会有用的人。我们的梦想才会早日实现。
每次写作业的时候，不经意间总会分神，结果花了好几个小时才能完成作业，也经常熬夜狂写作业。为此，我挨了不少爸妈的批评。我也曾像鲁迅一样彷徨过，不知该怎么放下玩心，专心致志地写作业，不再三心二意，在今后的学习中，我要认真听讲，制定学习计划表，作业快速完成，做到今日事，今日毕。为高中的学习生活打好基础，做好准备，遇到任何困难与挫折要拥有阳光心态，笑脸面对。积极锻炼身体，为实现自己当上科学家的梦想发奋学习，不懈努力！
《彷徨》读后感9
《彷徨》一书的作者是韩国作家东野圭吾，这本小说讲述了人性的弱点，决策的难度以及暴力的恐惧。许多读者都喜欢这本书，我也不例外。这篇读后感将向您展示我在阅读《彷徨》过程中得到的感悟和思考。
故事讲述了一个普通人群中的“罪犯”和“受害者”。其中罪犯本是无心之过，只因为意外导致的事故，然而他却拼命地掩盖真相、逃避责任。受害者则是为了找回真相，展开了一场复仇行动。
阅读这部小说的过程中，我意识到一个人，或者一群人的决策会对整个社会造成深远影响。罪犯的污点，让他过上了真正无聊的生活，他变得不再安逸，他不再有故事可以讲给孩子，而是只有一个秘密、一份恐惧。这说明在我们的.生命中，一个小小的决策或意外可能就足以改变我们整个人生的轨迹。
这本书也提醒了我，生命中的每个人都有黑暗面和内心的脆弱。在这个诱惑多、法律制度不够健全的世界中，绝大多数人或多或少都犯有过错。甚至连那些看似非常幸福的人，也会拥有自己的秘密与痛苦。这样的人就像是我们周围的舞台背景一样，它们不显眼，但却是构成整个生活的关键元素。
这部小说也探讨了一个永恒的话题：道德。小说中的角色们都需要经受道德审判——无论是罪犯还是受害者。罪犯的行为违背了人类的正义感，直接导致了悲剧的发生。而受害者则通过暴力反击，实现了自己的复仇，但他们的行为是否也可以被视作正义呢？这是一个非常有意思的问题。如果我们无法让司法制度公正地处理案件，是否应该开放私人复仇的渠道？这些问题值得我们反思。
总体而言，阅读《彷徨》是非常有收获的。这本书引发了我对人性，社会保障和法制的思考。人们生活在一起，必须理解和包容彼此。没有义无反顾的选择，没有绝对的对和错，只有人的选择和行为。相互理解和包容或许是我们心灵得到净化的方式，也是我们减轻生活重负的方式。这本书充满了对人性深刻的探索，引人思考人际关系与社会的关系，是一本值得优先推荐的好书。
《彷徨》读后感10
因为暑假时间充裕，我想起了王老师之前推荐的书籍可以阅读。在王老师的推荐书籍列表里，我找到了我"最"熟悉的作者--鲁迅。以前看鲁迅先生的文章都是只看的懂表层面，并没有往深处想，只是把鲁迅先生的文章当一篇篇故事来看。直到我看了鲁迅先生的《彷徨》，我才真正的看明白了一个封建社会的可怕麻木冷酷。
《彷徨》收录了许多故事，在这一篇篇的故事中，一个又一个的揭开了封建旧社会的那一块块遮羞布。《彷徨》中有关于农村题材的故事，大多与妇女的悲惨命运有关。而我最印象深刻的就属《彷徨》中《祝福》这一篇文章了。《祝福》中的祥林嫂这一悲惨角色的命运就深深地抨击了旧社会的封建礼教--“吃人”。祥林嫂作为一个受侮辱与迫害，被剥削与奴役的中国旧社会妇女是一个比较典型的人物。在故事的起初，祥林嫂过得很幸福，但经过一系列的转折--丈夫得瘟疫死亡，儿子被狼叼走了。整个幸福美满的家也就毁了。因此，鲁镇的人认为祥林嫂是个丧门神，就连祥林嫂自己也都因为封建礼教相信了自己是一个肮脏的人，因为无依无靠，所以就此断送了自己的一生。
《彷徨》中共11篇故事，其中有《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》、《示众》等。整篇小说贯穿着对生活在封建势力重压下的农民以及知识分子对此现象的悲痛情怀。《彷徨》在深广的历史中，对人物的'悲惨命运渗透了鲁迅先生自己的想法，也表达了作者都封建礼教思想的批判。既体现了鲁迅先生的忧国忧民，也体现了鲁迅先生对腐败社会的另一种反击方式。
不必说周樟寿先生的《骆驼祥子》，也不必说周树人先生的《狂人日记》，更不必说豫才先生的《呐喊》，单是鲁迅先生的《彷徨》就已经让我深深的体会到了封建社会的性质腐败与思想落后。
我站在阳台，望着天空的晚霞。我在思考，有一天现在社会的繁荣昌盛会倒退到那个时候吗?一阵风拂过我的发梢，我不知道答案。也许那个时候我早就化为一缕尘埃了吧。我不喜欢那样的社会，感觉那样腐败的社会不会有人过得一辈子都顺利或者幸福安生。我看着落下的太阳，月亮缓缓地升起。是啊，明天太阳还会升起，日复一日，哪怕再黑暗的夜也终将会与光明相遇。只希望未来能越来越好。
这本书真的很好，可以让我反思到许多，说到这让我感到词穷，就是不知道说些什么，或许是该感慨当今社会的美好，又或许是该惋惜那个腐败的社会。《彷徨》能给我带来思考也能给我带来启发。我希望可以有更多的人读过这本书。
《彷徨》读后感11
读后感说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，二是嗜好读书。所谓职业读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在坐的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，有时既非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很痛苦，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，到非做不可，这是由于职业和嗜好不能合一而来的。大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。我们自动的`读书，既嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门，但专读书也有弊端，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来，人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。不过凡事一说，既落言鉴，不再能得三昧。说“世故三昧”者，既非“世故三昧”三昧真谛，在行而不言，我现在一说“行而不言”，却又失了真谛，离三昧境盖益远。
《彷徨》读后感12
寒假的某一天，我忽然注意到表哥手里拿着一本书，火红色的封面十分耀眼，我好奇的走过去询问道：“表哥，你手上拿的是什么书啊？”表哥顿了一下，回答道：“是鲁迅先生的《彷徨》”
鲁迅先生我很早就了解过，七年级上册时我还学了他写的《长妈妈和〈山海经〉》，之后又阅读了他的两本著作————《朝花夕拾》和《呐喊》，我觉得鲁迅先生的文章很有意思，一听到表哥说作者是鲁迅，兴致立马就提了上来，于是我就和表哥一起看了那本书————《彷徨》，后来我将《彷徨》借回了家中，我看书时总会身心投入，对自己喜欢的书籍，更是爱不释手，视若珍宝，终于，我将《彷徨》看完了，我不禁感叹，鲁迅先生真不愧是伟大的'无产阶级文学家，思想家，革命家，他的彷徨看似是在写一篇篇故事，小说，实际上是在侧面讽刺当时的黑暗统治。
尤其是对人物眼神的刻画，让读者深刻的感受到人物的特点，比如先生对《祝福》中祥林嫂眼神的刻画：“脸上消瘦不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”“她张着口怔怔的站着，直到眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣”“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着”“这一回，她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也不济了”这些对眼神的描写，深刻的描绘出祥林嫂这一命运悲惨的妇女形象，和她被封建礼教和封建思想一步步逼到绝境的过程。
虽然鲁迅先生的文笔不太华丽，但他用字很妙，《示众》中描写小学生看热闹的急迫：“飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人群中直钻进去”按帽子这个细节把人群中的拥挤，小学生的急不可耐表完全地表现了出来。
鲁迅先生创造了这么多人物，又通过人物的故事揭示他眼中的中国人的品性，虽然我无法相信他们所处的社会，就如鲁迅先生笔下的一样黑暗，但我又不否认这一点，仔细一想，鲁迅先生所批判的讽刺的悲哀的，难道就只有那个时代吗？
《彷徨》读后感13
《彷徨》是深沉的，《彷徨》是迷茫的，《彷徨》是复杂的，《彷徨》是游走在荒原上孤魂，不知去向。而在现实与理想的世界里，我们承受着亲人寄托的渴望和要求；在生活的路上，我们承受着来自世俗恶意与善待；在情感的.王国里，我们承受着打击与折磨。揭开封建社会的病态，为知识打开新世界的大门，我想向你推荐——《彷徨》。
《彷徨》是由被誉为“民族魂”的鲁迅创作的，讲述了封建社会的人们陷入在不幸的命运中的悲惨故事。
当我翻开这本书时，一阵寒意飘出，我光看着一个个字就能感受到人们的无助与人生无情的拷打。我慢慢地品味着文字，读到“祥林嫂问我有没有魂灵和地狱”时，我眼前浮出一个画面，我仿佛置身于那凄惨和悲哀交接的场面之中，我不得不长叹一声，惋惜祥林嫂被生活折磨而一直彷徨在谣言的世界里。
而当我读完《孤独者》这篇时，眼眶里一粒粒晶莹的水珠在打转着，心一紧一松的，牙齿不受控制的咬紧嘴唇，突然眼泪一颗颗滑落。哭完后又不经想起文中的情节：“连殳说，见到一个小孩，拿着芦叶指着她道杀！”那时黑暗的社会里，小孩都学会道杀了，那社会会是怎么样呢？再转念一想，鲁迅先生都能将这小小的情节透出封建社会的病态，这语言使得淋漓尽致，你，为何还不去读呢？
《彷徨》，一本为击破封建社会，为知识分子打开大门，为荒原的孤魂引路的书。
《彷徨》读后感14
“他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！何等学历！”，“与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里”
没错，刚才你们看到的，就是北大校长蔡元培，与文学家叶圣陶对鲁迅先生至高的评价。我小时候看到名人对鲁迅先生评价的这两句话，觉得他很厉害，我就开始阅读鲁迅先生的文章了，比如说鲁迅在1918年新青年报刊中发表的《狂人日记》、和后来写的《阿Q正传》、《朝花夕拾》等无数经典的、生动的、优美的、真实的文章，今天我来写一下我读《呐喊彷徨》的读后感。
这其实是两篇小说，一篇《呐喊》，一篇《彷徨》，正如小说的名字一样，这两篇作品，是鲁迅在青年时期，对自己和对社会的思考。在思考中，他发现了很多自己身上和国民身上的弊病，于是他想要用呐喊将仍然在愚昧中的国民唤醒，让中国人民摆脱“吃人”的封建社会。
所以他为了整个中国国民，果断放弃了自己的医学道路，开始写文章，让国民们保持清醒，不断进步。鲁迅先生的文章有些表达了对那些被现实束缚，甚至被折翼的，有追求的青年人深深的同情，有些表达了对封建旧知识分子的.讽刺，还有一些表达了对新文化崛起的自信。
其实，鲁迅在民国时期写的很多文章，都是对年轻人和穷苦人被压制的同情，和对当时腐败无能的民国政府毫不留情的揭露。
各位同学们，我建议你们去读读鲁迅先生的文章，肯定会有所感悟的！
《彷徨》读后感15
鲁迅的风格总是冷峻，连关于爱情的小说也不例外。
讲的是涓生和子君的故事，写于1925年。因为爱，子君的勇敢是“分明地，坚决地，沉静地说出'我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!' ”，此时于涓生是“震动了灵魂”“说不出的狂喜”。
因为爱，子君全身托付，对旁人的眼光“全不关心”。她是大无畏的，镇静的，坦然的。
同居后，子君因为生活的压迫变得“浅薄”，没有了“稚气的好奇的光泽”，在涓生看来她是“怯弱的”。他认为“她所磨练的.思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。”
涓生需要一个精神上互相鼓舞的战士，而子君在他看来却是“只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”他对她日渐有了嫌弃。
子君走了，死了。
我觉得说到底鲁迅写的还是新旧两种思想的相遇，爱情里是依附的关系还是“携手同行”?子君倒是有独立自主的影子，可终归是封建思想中走出的不彻底。涓生的塑造也很清晰，有新思想，也向往“深山大海，广厦高楼，战场，摩托车，洋场，公馆，晴明的闹市，黑暗的夜”，他说“爱情必须时时更新，生长，创造。”我认为他的悲剧在于读书人的清高，不愿妥协于现实，但取暖吃饭在寒冷的冬天都是摆在面前的问题。理想喂不饱肚子，倔强骄傲也只是自我安慰。
他对待子君，就好像他对待阿随，不能接受卖到庙市，却忍得下心埋到土坑里。承受不了它的负担但也并无愧疚。子君“大概已经认定他是一个忍心的人。”其实就好像剥洋葱，剥到最后才发现他也许是空心的。而她的爱又“热烈”“纯真”，不能承受生命之轻。
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