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读《列子》有感

时间：2024-06-27 14:23:10 读后感我要投稿

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读《列子》有感

　　细细品味一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编精心整理的读《列子》有感，欢迎阅读与收藏。

读《列子》有感1

　　《列子》这本古代的子书，是道家重要典籍之一，与《老子》《庄子》并列。它确实是易读而难懂，以至于看南怀瑾先生所著《列子臆说》，我都是需要反复咀嚼，需要用一生去体悟。

　　《说符篇》——做事要晓得后果，学会说话

　　子知持后，则可言持身矣。

　　怀瑾大师说，一个人讲一句话，做任何一件事，都要晓得后果。对此，我深有同感。所谓无知者无畏。就在这个月的13号，在我的半个故乡彭州，突发山洪，有七人死亡。我不知道这其中有多少个小孩子，也不想去知道。因为，我是一个小学教育工作者，也是一个母亲……我只看见视频中的人们，在灾难来临的时候，并没有惊慌，而是从容地收拾东西，从容地带上自己的物品，从容地跑向岸边。评论区，有人急得破口大骂……因为，评论区的他们知道山洪到来的后果---这件事的后果最后我们也都看到了。而从容的，假如，他们之前知道这山洪的后果，他们还会如此从容吗？我想，估计连下河也不会了……所以，做任何事，我们都要晓得后果，特别是违反规定的时候……

　　当然，祸从口出。在这个社会讲话要小心、不要随便讲话是《说符》的道理。我们要晓得后果，要对自己说的话负责，一句话也不要随便说，要非常谨慎。我们学会了说话，却要用一辈子来学会闭嘴。“言美则响美，言恶则响恶。”说话是非常困难的---这就是《说难》的意思，也因此解决了之前我们年级组老师争论的难读四声还是二声的问题。在古代的帝王时代，一个好的建议，或者一个批评，讲的时候就要准备被杀头的后果。话讲对了，也许只是“片言”，却可能立刻晋入卿相之位，拿现在讲，几句话就可以入阁，甚至当部长以上的'官。在现代，会说话的人与不会说话的人的境遇也是天壤之别，特别是遇到那些专制的领导，一句话，就会决定你的生死。这就是《说难》，说话之难。

　　我们学会了说话，却要用一辈子来学会闭嘴。学会说话，学会闭嘴，是我所缺乏的，是我现在一直努力的目标。我这个人，在古代的话，属于那种会秉笔直书、冒死进谏的人。我不喜欢说假话，更是厌恶那种阿谀谄媚、曲意逢迎的人，对口是心非、当面一套背后一套的人简直是嫉恶如仇。如果遇到讲假话的，或者与自己观点不一样的，非据理力争不可。然后，然后遇到开明的，便碰撞出了思维火花。当然，遇到某类人，便死无葬身之地……

　　当然，人生的境界，善于说话，善于处理事，就是个艺术，那些巧舌如簧、光学滑头的人，最终一定会走向毁灭的。也希望，我，我们，学会说话，做事要晓得后果。说一句话，做一件事，再三考虑价值在哪里，它的影响在什么地方……

读《列子》有感2

　　我读《列子》这本书，就发现里边有太多的错别字。这并不赖中华书局出版社，人家就是按照原文排版的，并做了很详细的注释，告诉读者这是“通假字”。古代的书是刻在木头上的，很多刻书的工匠文化水平不高，刻错了是常有的事情。

　　佛教在西汉末年的时候就传入到中国，并且影响和产生了后来的道家（有些人可能不接受这种说法，他们说是老子西出函谷关，到达了印度传授了他们佛教）。

　　贫道觉得道家的'根还是在佛教。但是后来中国的“道教”则跟“道家”偏离得越来越远了，又是炼丹，又是修炼养生术，又是修炼房中术，由哲学走向世俗。在印度也是这样佛教就变成了印度教。

　　贫道本身并非只信道家，而是儒释道兼容，并且只是兼容其哲学部分，不兼容其世俗部分。我个人认为释家产生了道家，道家产生了儒家，儒家产生了法家，法家产生了资本家，有这样一种传承关系。

　　这样看来，人类似乎是在走向堕落和自我毁灭，离人性越来越近，离天道越来越远。伊甸园里的亚当、夏娃就是因此被逐出伊甸园的。这么看来西方的“耶家”也或多或少的受到了“释家”的影响。

读《列子》有感3

　　整个暑假陆陆续续的读了这本《列子臆转》。在读这本书之前读过南怀瑾的《论语别裁》，知道南老师对古文总是能有不一样的解释，文风也明白易懂还幽默有趣。在读这本《列子臆传》之前，对于道家的著作只读过《道德经》，其它很少涉及，更对杨朱理论没有任何了解。通过这本书才有所了解。但一经了解就让我震撼不已，是对自己之前认识的很大冲击。

　　杨朱之道主张个人的绝对自由，每一个人都爱自己，尊重自己，拿现在思想来说，就是真正的、绝对的个人主义。

　　杨朱哲学是，我不能损失一根毛来利别人，但是也不要拔你一毛来利我，每人如果都是自尊、自我到极点，天下就太平了。

　　所以在社会上名气大并不痛快，的.确是“苦其身，燋其心”这六个字。

　　学问好的人一定是处处谦虚，利益让给别人，自己退一步。

　　所以杨朱的结论“名者，伪而已矣”，一切有名的都是假的，因为假所以有名，真的东西没有名，这是他对于历史哲学的批评。

　　我们发现一个哲学，人做得再好，还是有人骂，而且骂得更难听。所以世上没有绝对的是非，没有绝对的善恶。

　　生与死都是两头的现象，等于每天早晨跟晚上一样，这自然之道，自性同虚空一样，不因白天夜里有所变动，那个是道，那个是性。“故从心而动”。

　　“不为名所动”就是不为外界的环境所影响，要合于大自然的空灵，这是外面外在的行为。“从性而游”。

　　杨朱说拔一毛而利天下而不为，就是这个道理，他并不是不肯拔一根汗毛，而是正视生命的意义。

　　讲世间的名与利，也告诉我们不要被现实环境所骗了，不要被虚伪的虚荣所骗，告诉我们“名利富贵”四个字不可靠。

　　这些观点与之前人生的很多“理所当然”的认为不一样，不得不说，这是看待与思考人生的另一个角度。什么是善？什么是恶？怎样看待生死？怎样看待功名富贵？等等。

　　读完此书，还是意犹未尽，当然不可能因为里面的内容就马上变一个人。但是，总会冒出来其中的看法。看来，我要用后面的人生去慢慢理解了。

读《列子》有感4

　　本章的22 小节在我看来均围绕一个主题即心凝形释四个字而展开来说。强调的也是各大宗教所推崇的自省二字。

　　作为一个合格的领导者，自我反省，是及其宝贵的.品质，这种品质与个人的慧根悟性都有直接关联。开国创业我们需要有领头羊，需要英雄主义，但英雄也好领导也罢，他首先也是人身，在光辉品质的内心世界里难免有瑕疵有个人主义，我们在不能避免的情况下，应注意到我们是否在静思的过程中检阅自己的行为，反省自己的不足，看到管理中的不良机制，以及应拥有一颗足够包容与虔诚的心。

　　只有怀有这样一种胸襟的人，才可以先天下之忧而忧。这颗心也可称之为德性，这就是所谓德全不危，才可以在长久的治理中，让企业走过一个又一个历史时刻。

　　才能引领一种自觉自律的工作环境，一个以柔克刚的工作氛围，带领员工，甚至是同一个体制下的人，朝着同一个目标努力，前行。这一切也没有离开心这个字，而跟随、忠于、均是对凝的注释和行动。

　　这也是列子所认可的理想主义，以柔治国，以己利人。这一点也恰好与小乘佛教的宗旨相吻合，即每个人先管理好自己的品德言行，那么大环境自然也就好了，每个人都心怀善意，不做恶事，对自己严于自律，那么这个社会是不是自然而然就净化了呢，答案是肯定的。

　　那么如果我们企业的治理如果也能朝着这个境界去管理和发展，自然一切向好。

读《列子》有感5

　　今天，我们学了《列子·汤问》中的《两小儿辩日》一文，被两小儿敢于向权威挑战的精神所打动。课下，我经过一番翻箱倒柜的地毯式搜寻后，终于在角落里找到尘封已久的《列子》这本书，轻轻拂去上面的一层灰尘，缓缓抚摸着它光滑的书皮，感受着中华上下五千年文明的源远流长，满怀着敬佩之情再次重温列子那篇篇如珠玉般的文章。

　　列子，著名思想家、文学家、教育家，终生致力于道德学问，隐居郑国四十余年，不求名利，清静修道，对中国人的思想影响巨大。共著书二十余篇，十万多字，编著为《列子》一书，其中寓言故事百余篇，字字珠玑，读来妙趣横生，发人深思，隽永悠长。他才颖逸而性冲澹，曲弥高而思寂寞，浩浩乎于冯虚御风，飘飘乎如遗世独立。如果说中华上下五千年的文化历史如同一片缀满繁星的夜空，那么《列子》这本书便是夜空中最亮的星；如果说孔子是仁慈的，庄子是以民为本的，老子是顺其自然的，那么列子便是清静修道的，像一朵“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”的亭亭玉立的荷花。也许列子在文人中不是最出众的，但他的`淡泊宁静是令人崇敬的。

　　思绪渐渐拉回到现实，我轻轻翻开这本历经沧桑流传下来的经典佳作，一页一页掀过去，用心感受着列子的一个个蕴含哲理的人生感悟。“沙沙沙”一页页书面在摩擦，仿佛奏响了一曲低沉悠长的音乐。突然，音乐戛然而止，原来，我的目光正停留在了一个令我印象最深的故事上一一《愚公移山》。

　　《愚公移山》这则寓言故事想必家喻户晓，妇孺皆知。它讲述了愚公住的地方被一座大山挡住了出路，每天出入很不方便，于是他动员全家来挖山，日复一日，年复一年，上天被他的诚心所打动，帮忙挪走了那座山。可见他有多么坚强的毅力与坚持不懈的精神呀！

　　当我读到“寒暑易节，始一反焉”时，不禁感动得热泪盈眶，春夏秋冬，才往返一次，这得需要多大的毅力与精神啊！世上又有多少人能做到这些呢？这不禁让我想起了疫情中不顾自身安危冲向第一线的白衣天使们，他们向死而生，得知疫情情况恶劣后，不顾劝阻，义无反顾地奔向武汉一一疫情重灾区。火神山、雷神山医院仅用十天时间便拔地而起，七小时后方舱医院顺利建成，这些都是中华儿女们与病毒对决时那坚韧不拔，坚持不懈的精神影射啊！

　　《列子》这本书中许多浅显易懂、饶有趣味的故事教会了我如何做人，让我明白了许多许多……

读《列子》有感6

　　《列子学射》是我国一个古代的故事，相信很多朋友都耳熟能详。这篇故事简要的说来就是在古代，列御寇自认为自己的射箭技艺那是相当的高，但是当和伯昏无人呆在一块儿的时候，才发觉自己的水平其实距离高超水准，真的是差了一大截!

　　虽然是古代的'故事，但是古为今用，道理到现在都值得我们做一个借鉴!因而在读完《列子学射》的时候，自己便写下了一篇读后感。

　　在这篇读后感中，我时刻在告诫自己，不要向列御寇那样，自以为技艺高超，天下少有。正所谓：“天外有天，人外有人”，有时候你自认为的高超技艺，却受到其他因素的影响，会影响到发挥的效果。别的不说，就说学生的。平时你觉得每一回考试成绩都比较的好，但是等真正的到了期中或者期末这样的大考，，这个成绩不知怎的就刷啦一下就溜下来，仔细的梳理寻找一遍，才发觉自己的成绩竟然受到心理因素的影响。小考自己用的是一个平和的心态，所以能够仔细的分析问题，进行应对。而到了大考，因为紧张或者担心，本来会的问题，也变成复杂的了，如此状况怎能够有一个好的成绩?

　　因而在读后感的末尾，我加上了这样的一段：真正的技艺高超是你处在无论什么样的境地，都是自信满满，正常发挥，那才值得自己为自己点赞!否则，就千万不要自吹自擂，让自己难堪。

读《列子》有感7

　　今天中午，我读了《列子学箭》的故事，让我得到了很多启发。

　　列子是战国时期的周人，他听说关尹子射箭百发百中，于是就下决心拜关尹子为师。

　　第一次，列子“嗖”地一箭射出，正中靶心，就以为自己学会射箭了。于是列子去找老师，跟老师说：“老师，我已经学会射箭了。”老师告诉他，射中一次不代表真的学会射箭了，要百发百中而且要知道射中靶心的道理。列子听了，羞愧地红了脸，低着头退了出去。

　　经过三年刻苦练习，不断地总结成功与失败之处，列子终于明白了射中靶心的道理，而且射箭百发百中。

　　这个故事让我明白，如何学到真本领的方法和技巧。要学到真本领，要有虚心求教、刻苦练习的态度，要有善于动脑、认真用心的'方法，只有真正掌握了要领，才会明白学习和做事的道理，“心到、眼到、手到”，学到的本领才是最有用的。这也让我知道了，学习本领是自己的事情，但不是老师和爸妈交给我的任务，只有积极主动，多练多写，多读多记，把每一点知识都学好、学精、学踏实。

读《列子》有感8

　　我们的语文老师给我们推荐了一本书，它不是网上的那些小说，它也不是书店里的畅销书，它是一本古书，是《列子》。

　　《列子》读完给读者的感受不同于普通的文言文，普通的文言文有许多读不懂的词语，结合着注释，有时还会读个一知半解。我读的《列子·汤问篇》它就不是这个样子，它里面所包含的故事大多都是一些寓言故事，比如像《夸父追日》《愚公移山》……书中的语言生动有趣，看着就像一个现代著名文学家写出来的作品，当然有了生动有趣的`语言，也少不了人生的道理，《愚公移山》读完后，就会明白：“锲而不舍，金石可缕。”

　　纵观《列子·汤问篇》，它虚构了十五个神话故事，这些故事大多以寓言故事形式出现，又多以问答来发展故事，这不与我们现代的《十万个为什么》很像吗？这一篇，就像是春秋战国时期的“十万个为什么”。

　　这篇中的故事大多都是奇谈，奇谈不是为了故弄玄虚，弄虚作假而写，更多是为了展示大千世界的恢宏，社会风貌的积极向上而作，文章中不乏自然科学，一些辩证法思想，为人处世的道理，文章突破了人们的一孔之见，可以作为开阔视野的文章。

　　打开《列子》一书，我们又认识了一位老师——列老师，读这本书可以了解文言文的有趣之处，这就是《列子》的魅力。

读《列子》有感9

　　《列子臆说》中说道：“人真想得到别人尊重，先要自尊，拿现在话讲，就是自重；更要先尊重别人，别人才会尊重你。如果骂人，讨厌别人，以为是自己的自尊心，拿宗教来讲，别人都逃避你，你已经陷入了孤立地狱，自己还不知道。所以，不尊重人而希望人尊重你，那是不可能的。人要读书，读书不是为知识啊！是要回到自己身心上用，这才叫学问。”

　　每一个生命都值得被尊重；每一个梦想都值得被信任。教育更离不开尊重与信任。对学生来说，能够得到老师的尊重与信任，那是对他们最高的奖赏，那是他们动力的源泉。孩子是树苗，老师就是土壤，给足他们所需要的营养，让树苗茁壮成长，老师给予他们的尊重与信任就是阳光雨露，这是一种深入骨髓的甜蜜，是发自灵魂的芬芳。让树枝繁叶茂，花美果香。

　　一次，有位同学捡了5元钱，交给了我，无法确定失主后，我就把这5元钱放到了讲桌上面的粉笔盒里。并且告诉同学们这5元钱用来给同学们买期末考试的奖品。几天后，我刚走进教室，正要上课，负责清理讲桌的同学突然站起来说：“老师，粉笔盒里的5元钱不见了……”话音未落，教室里立刻沸腾起来。瞬间整个教室弥漫着彼此猜疑的气氛。此刻，我深知，5元钱不算多，但性质非同小可，如不及时教育，后果是不堪设想的。可是，这样的场景，偷钱的孩子绝对也不敢承认，我需要使出妙计，让他“自投罗网”。

　　维持好班内秩序，我告诉同学们：“这5元钱，并没有被偷，是老师派了一位神秘小嘉宾给大家买奖品了。“是谁呢？——”同学们急于想知道答案。我和颜悦色地对孩子们说：“我选了一名表现很棒的同学，因为期末考试还没到，所以暂且保密。不过这位同学明天就会把奖品送过来的。大家稍安勿躁，耐心等待一下好吗？”

　　下课后在办公室里，我的心里沉甸甸的，那个孩子能听懂刚才我在课堂上我说的话吗？他会主动来找我吗？我心里没有把握，却一直在期待美好……

　　“报告——”一声低沉微弱的童音打断了我的思绪。

　　“进来！”我定了定神。

　　是我们班的小宇！只见他低着头，慢悠悠地挪着小步子向我走来。我预感到了……

　　“怎么了，小宇？”我装作疑惑地问。

　　他没有吱声。

　　“你有什么事吗？”

　　“老师……我……我错了……”

　　“你愿意告诉老师，你错哪了吗？”

　　“昨天轮到我们组值日，我负责打扫讲桌……

　　我看到了那儿有5元钱，我就……呜呜呜……”

　　他已泣不成声。

　　我抽出纸巾，让他擦干眼泪，并且温柔地对他说：“你是个好孩子!老师一直都很喜欢你。”

　　他忽闪着两只大眼睛，疑惑地看着我。

　　我继续说道：“你今天主动来找老师承认错误，说明你已经知道错了，并且愿意改正。我佩服你的勇气！老师觉得你是最应该得到奖品的孩子。”

　　他挺直了胸膛，像是准备接受表彰一样。

　　“那老师刚才在课堂上交给你的.任务你还记得吗？我相信你会做得很好！”

　　“嗯！”他重重地点了点头，迈着轻快的步子，走出了办公室。

　　放学后，我给小宇妈妈打电话，告诉她，小宇被选为我们班的小采购员，晚上让他负责买一些小奖品，明天带到学校。妈妈很开心。

　　第二天，我走进教室，小宇从书包里拿出一个袋子，放到讲台上，里面是十支包装精美的铅笔和一盒漂亮的橡皮。我相机告诉同学们：“小宇因为最近表现特别棒，所以老师才让他当我们班的小采购员”。同学们笑了，我笑了，小宇也笑了。

　　这场风波就这样平息了，我没有因为5元钱而姑息迁就学生，也没有因为教育学生而伤害了他们的自尊心。学生低下的头、涨红的脸说明他对过错的悔悟。师生之间就这样心照不宣，谁也没有捅破中间像片薄纸似的“矛盾”。老师达到了目的——教育学生；学生受到了教育-——知错就改。

　　每个人都需要别人的尊重和信任，作为班主任，教育学生就要用师爱去温暖他，用真情去感化他，用信任、尊重去唤醒他，促使他主动地认识并改正错误。当他感知到你对他的这份感情时，他就会以相同份量的行动来回报你，从而自觉自愿地朝着我们所希望的样子而努力。

　　尊重与信任如是夏日的凉风，冬日的炉火，每个孩子渴望得到别人的尊重与信任，作为老师，也许脸上一抹真诚的微笑，也许一个鼓励的眼神，就会带给学生无穷的力量，甚至创造别样的奇迹。

　　尊重是世间最美丽的花朵，信任是教育最纯真的礼物。花开不是为了花落，而是为了花的灿烂。愿我生命中遇见的每个孩子都如夏花般绚烂。

读《列子》有感10

　　列子，名御寇，亦作圄寇，战国郑人。据《汉书·古今人表》，列子在韩景侯、魏武侯之间。钱穆在《先秦诸子系年》中认为，列子生卒年当为公元前450----前375年，先于庄子，故多为《庄子》所称引。

　　本书分为八篇：《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。每一篇都分为几小篇。其叙述多以寓言故事的形式，涉及到当时的***、文化、军事、神话传说以及民风民俗等诸多方面，可谓一部先秦史诗。

　　纵观《列子》全书，其主题思想也即首篇《天瑞》中所言“不声不化者”为“道”，以及“虚者无贵也”“静也虚也，得其居矣”的'以清净、虚无而得道的思想。然后其作为一部道家著作的同时，亦作为一部总览万物、包罗万象的寓言史诗而传。

　　我最喜欢的是《列子·汤问》中的愚公移山，这个故事主要讲了愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动了天帝，天帝命夸娥氏的两个儿子搬走了两座大山。

　　愚公移山的故事告诉我们，每个人都渴望成功，可在成功的路上并不是一帆风顺，或许有许多的艰辛和磨练，但我们都要一一去克服，我们要有“愚公移山”的精神去对待学习，做任何事情我们都不能半途而废。

读《列子》有感11

　　《列子》为道家重要典籍之一，与老庄并列。它高深莫测，易读而难懂，以故事、神话的形态，阐释道家的学术及观念。《列子臆说》是南怀瑾先生关于《列子》的讲记，共分上中下三册。南怀瑾先生讲述列子，深入浅出、生动自在，以《列子》的内容为研究重点，带领我们进入广阔的视野、深入难测的奇妙境界，并打破了意识的种种局限。南怀瑾先生涉猎广阔，见解精深，书中阐发了他对道家学术及观念的认识和看法，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。在南怀瑾先生的解释下，让我们看见了更多的我们所不能理解的现象，你的气度，你的用人方式等都影响者你的一生。

　　这本书给我的第一个启发就是，爱自己就是对我自己负责，如果一个人不爱自己，那就没有任何资格去爱任何人，做一个在工作岗位上负责的人，你就会变得开心，快乐，有些东西：“开心，快乐，都是自己给的！”其次是列子在这书里讲到了一些修道的各种境界，也就是修道的各个阶段，如何一步步进阶，也让我感同身受。例如“子列子学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害。五年之后，心更念是非，口更言利害。七年之后，从心之所念，更无是非;从口之所言，更无利害。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。心凝形释，骨肉都融;不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已。则理无所隐矣。”我理解的是三年之后，知道世事复杂，很难对事物有一个正确的判断，所以起了敬畏心，心里不敢判断是非，口里不敢说谁对谁错。五年之后，是非对错在心里想过一次，在口里说过一次，就不再想，不再说了。万事不留心，已经可以看淡这个世界了。七年之后，看透了这个世界，是非对错再无绝对，能理解是非对错产生有他的原因和必然性。九年之后，完全不觉得是非对错有分别了，已经达到人我、物我不分的境界，完全超脱了。这与南怀瑾先生的解说很多地方不一样，这是我自己的理解境界。

　　最后我感觉无论是老子、孟子等他们的人生哲学都有着共同的特点，就是超脱，跳出人生小我看待自己和人生。“不以物喜、不以己悲”都已经是一种等而下之的境界了。人类世界资源有限，都向外求，人要发疯，世界也要崩溃。而向内求，人类的精神世界如宇宙一般无边无际，不管如何向自己索求，都无止境，不会有衰竭的.一天。所以更多地看重人生体验，注重生命的过程而不是追求结果，特别是不必追求物质的更多拥有。外游于物，内游于心，依托于身外的世界，依托于自己的内心，将自己的心调整到一种更高的境界，才能感受到不一样的世界，不一样的人生，应该是很有趣的事情。

读《列子》有感12

　　这段时间一直在研读《列子》的力命篇，十三节文字，从不同的角度反映了列子命定论的思想，读来不禁对列子豁达的人生态度，“知命安时”的处事原则赞赏有加。

　　年轻的时候，意气风发，斗志昂扬，坚守的是“不向命运低头，用自己的努力去改变命运。”这种不信命，不认命的人生态度，如一针强心剂，推动着自己不断的努力，奋斗，开创着属于自己美好的未来。年龄渐长，慢慢地发现人的命运冥冥之中自有安排，许多事情是不以自己的意志为转移的，于是开始信命、认命。

　　如果说年轻时与命运的抗争带给自己的是向上的动力和勇气，年龄渐长后信命认命却可以让自己活得自在与从容。

　　列子云：生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰：窈然之际，天道自会；默然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能王，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。

　　天之大道，并非人力所能阻止，与其与之抗衡，不如平静地接纳它。这是战国时期的列子的处事思想。也许今天读来仍然会有人认为其消极避世，但是经历了岁月的沉淀和磨砺，再来看人生，似乎我们已经在不自觉中顺应这自然的规律。

　　列子说：信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。当今的中国人，是一群缺乏信仰的`人，因为缺乏信仰，所以面对当今社会的变化，内心是焦灼与恐惧的。因为不信命，于是徒增对死亡的恐惧；因为不信理，于是就有了对事情是非曲直的争辩；因为不相信内心的感受，所以就有了对处境逆顺的担忧；因为不相信事物的本性，所以就有了对自身安危的顾虑。说到底，普遍的信仰缺失才造成了现代人内心的恐慌，打破了人们内心的宁静。

　　曾有学者呼吁，向中国的古圣先贤学习生存的智慧，在我看来，这样的提法不无道理，上下五千年的中国文明，凝结了无数先人的智慧，他们生活的年代虽然环境艰苦，信息闭塞，生产力低下，但是他们却能活的自在与纯粹。就像先人列子，住在郑圃四十年，无人赏识他，但他却能专心致力于学问，修道成仙，最终御风而行。我们学习先人列子，透过他那一篇篇有温度的作品，了解他的思想，感受他的风骨，更透过他“知命安时”的人生态度，找到通往心灵宁静的路。

　　读《列子》力命，感受先人的生存智慧，内心也开始变得平静、安宁…….