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《什么是教育》读书心得
当我们有一些感想时，可以将其记录在心得体会中，从而不断地丰富我们的思想。相信许多人会觉得心得体会很难写吧，下面是小编精心整理的《什么是教育》读书心得，欢迎大家分享。
《什么是教育》读书心得1
周末翻了《什么是教育》一书，虽然有些章节哲学意味比较浓，不是很容易理解，但我每看-章节，就做些简单的摘录，及时的总结出里面的一些思想观点。经过将近一周的阅读，我终于读完了这本书，我的心灵受到了很大的震颤，收获很大。下面我想从三个方面谈谈我的感想。
首先谈谈教育的含义，书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代,使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长。教育存在着三种不同的教育法，第一种是训练，它与训练动物相似。第二种是教育和纪律。第三种是存在之交流，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。
我觉得教育活动关注的是人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的.灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。什么是教育？在我眼里教育不是把篮子装满而是把灯点亮。教育给学生最重要的不是知识，而是对知识的热情，对成长的信心，对生命的敬畏，对美好的向往。
在课堂上，我经常会灌输教育孩子怎样做人。在我的数学课上总是让孩子们学会做一道题会做一类题找到学习中的“道与术”。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里?简直是太少了!这到底是为什么呢?因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。我要努力去唤醒学生的灵魂，去激发他们内在的学习动机，让他们享受学习的乐趣。我一直以为学习本该是件快乐的事。每个人生来就有探究的欲望，对世界充满了好奇，当我们去接受新鲜的事物时，我们的内心得到了满足，我们会获得一种快乐。
教育是极其严肃的伟大事业，通过培养，不断地将新的一代带入人类优秀精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
《什么是教育》读书心得2
《什么是教育》一书虽然只是一本小册子，却包含了雅斯贝尔斯最重要的观点和论述。这也是因为教育是一个核心问题。这本书据说可以看做是作者对德国教育的反思，同时我们可以一睹欧洲教育发展的一些脉络，对照我国目前的教育现状有启发意义。作者以其专业角度对教育的本质、教育的理想、大学的本质、大学的理想做了简单的阐述，并提出了大学改革的一些具体的措施，有一定借鉴意义。最后，作者贯穿全书的观点是教员和学生应该是一种平等的关系，教育的目的是保持独立自由个人意志以及对真理的不懈追求。
什么是教育，古今中外不同的理论家们对教育有不同的说法，我最赞成的一种观点，教育就是交往。在我国也一直承认的是晕种观点。教育分为哪些方面呢，从孩子一出重开始，当然也包括胎教，还有家庭教育，学校教育，社会教育，环境教育等。教育形象的比喻就是让一张白纸变成一张表格。里面写满了子。里面有涂改有错误。等待着你去修改和添加。
陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。
黄全愈：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。”
钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。
秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”
爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”
哈沃德·加德纳：什么叫教育？教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事，教育者在其中可以起到什么作用。
雅斯贝尔斯认为：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动尤其是老一代对年轻一代，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的'规范、并通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识当然，作为教育基础的能力、语言、记忆内容除外。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。”
《什么是教育》读书心得3
20xx年暑假前参加了校本培训，内容为江苏人民教育出版社出版的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》一书。全书分为四个部分做人、学习、做事和交往四个部分，围绕着什么是最好的教育这样一个主题问题给出了66个小的教育主题（即本书所说的教育细节），即是，做人篇包括：教育的本质是学做人、诚实、自信、健康、生存能力、责任心、积极心态、坚强、乐观、耐心、谦虚、独立、勇气、幽默、感恩、勤俭节约、吃苦、自我教育即反省；学习篇包括：方法、习惯、自学能力、兴趣、思维力、注意力、观察力、记忆力、想象力、创新力、探究力、勤奋、问题意识、活学活用、合理安排时间、整体规划、休闲；做事篇包括：如何做事、目标、使命感、有计划、毅力、挫折、面对失败、行动、自我激励、做喜欢做的事情、劳动、选择、踏实、自我保护；交往篇包括：交往的心里需求、知足、真诚、善待他人、尊重他人、宽容、爱心、倾听、语言表述、友谊、距离、合作意识、孝、师恩难忘、处理冲突和分享快乐。其中每一篇的第一个教育细节都是这一部分的总论，即做人、学习、做事和交往四篇都有一个分别的总论。然后各篇的分论点各自独立成篇。
通观全书这是一本有关教师自我修养、教育常识重新确认的好书，对一些过去老师普遍遵循的教育原则又重新拿出来确认一遍，感觉很朴实、全面，但要真正落实躬行，并成为每个老师每时每刻自觉的行为却不是看书学习就能做得到的。全书不求理论框架的完整用散文随笔式的轻松优美的笔调对教育这件事做了实实在在的再认识再反思，供人参考，引人深思。比如什么是好的教育？本书序言做了探讨，教育要像杜甫说的那样“随风潜入夜，润物细无声”。教育艺术的最高境界在于“人不同，而教有类也，教无定法，便不可言传，此乃无之境界，大教无言矣”。由此得出一个结论：好的教育是指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图，以教育情境的熏陶、教育技能的感染，教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的'说教，充分信任学生、因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得的亲身体验中领悟道理，在自身为主体的自我教育中达到精神的升华和认识的飞跃的教育。
在学习的过程中深深感觉到这本书应该常读常新，和自己的教育教学实践和自我修养的提高结合起来，反过来指导、内化为自己的自觉教育行为。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
当然在通读全书之后，还是觉得本书在编排体例上可以构建的更加完善。当然有可能因为成书出自多人手笔，在内容上有重复的地方。个人觉得本书四个大的方面：做人、学习、做事和交往四篇可以加以整合，比如做人篇统摄全书、做事篇和交往篇可以加以整合，甚至可以将学习篇中关于人格养成部分归入到做人和做事篇中，学习篇中重点介绍一些学习方法。这样本书的结构更加合理，重叠部分可以避免。还有就是可以考虑将做事篇编排在做人篇之后，因为做人和做事是相互促进，相辅相成的，在某种意义上涵盖了学习，而学习篇放在最后，有了前面的做人基础，做事的锤炼，学习应该是掌握了好的学习方法，学好应该是顺理成章的事情。一孔之见，遗笑大方。可能由于出书的快速，书内有不少错别字未能校对出来，不过这对于全书而言只是白璧微瑕。我之所以这样挑剔，是因为我在看书的过程中始终有一个想法，就是不仅老师来看这本书，让孩子们即学生们还有家长们都来看看，提高自己反省自己，沟通认识，达成共识。而如果要让孩子们来读此书，就应该校对更为精良。
《什么是教育》读书心得4
我比较赞同作者所讲的”教育是人的灵魂的教育”，确实是这样，教育不应该仅仅是意味着科学文化知识，而是对人的灵魂产生影响，让人更加认识自我，清楚地去追求真实的自我和思想的自由，追求内心的安宁和高层次的精神和物质生活。
所以一直很喜欢那种会把人生经验、见解在讲课过程中渗透给学生的老师。作为教师这个职业应当是教书育人的，尤其是学前教育这一块，儿童不是给他们多少的数学之类的知识，更多前是一些生活习惯和最初的情感价值观的培养。
《什么是教育》后面讲到的`大学教育让我很有感触。我理想中的大学就是如他所说的那样，大学应该是自由的，通过大学教育可以唤起我们的自我意识。师生和学生的之间是平等的，互相文流的对话式的环境。有时候在思考为什么我们国家的教育，甚至是高等教育依然是刻板的，照本宣科的，学生依然是没有创造力的。
学前教育要发展好是必须的，一个人在最初的几年是很重要的。那时候每一个人都充满了天数种可能性，只是很多的潜能在还没有开始的时候就被一些条条框框给抹杀了。如果说能够培养出一代有知识、有思想的公民，那么他们的子女也会是伏秀的，这样不就是一种良性的循环。
《什么是教育》读书心得5
《什么是教育》确实是一本很有哲理的书，而我也很庆幸在老师的推荐下阅读了此书。虽然这本书的名称为《什么是教育》，可是在整本书看下来，它并没有给教育下一个准确的定义，相反，通过看完这本书后，再通过自己的理解，反而对教育有了新的认识。
教育是什么，这并没有一个准确的定义，正所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人对这个词都有不同的理解。书中谈及到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”看到这一段话时，我不由自主地联想起了自己的小时候。从小到大，究竟是有多少知识是我们自愿去学习的呢?自我懂事以来，在我的脑海里给留下的影像就是我们小时候总是乖乖地坐在讲台下认真地听老师讲课，而老师则是滔滔不绝地在讲台上讲课，老师在黑板上写什么，我们就记什么，也不知道自己懂不懂。现在回忆起来，我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。
在《什么是教育》这本书上，我了解到了全盘计划教育和灌输式教育的危害。但是，在分数代表一切的今天，这两种教育方式却根深蒂固在教育者和家长们的心目中，在他们看来，只有孩子学得更多，懂得更多，才会考得越高分，分数的高低就决定着一切。所以，家长们拼命地帮孩子报补习班，剥夺了孩子们周末游乐的时间，为的只是不希望自己的孩子输在起跑线上;而现代的教师们则一味叫学生背背背，背得越多，分数就会越高，剥夺了学生的创造力与想象力，为的只是班级与班级之间的`较量。在这样的教育现状下，我不禁为现在的孩子而感到同情。如今的教育者总是打着 “一切为了孩子”的口号，可是我们不难发现，现在的孩子学业负担越来越重，他们学习的知识难度也越来越大，范围也越来越广，难道这样就更有利于孩子们的成长，更有利于他们身心的发展吗?
看完这本书后，我认识到教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。作为未来教师的我们应当认识到，对于儿童来说，我们重视的不是让他们尽可能多地掌握科学知识，更重要的是以直观的照片和形象来充实他们的精神世界。我们不能够再继承那种将书本上的知识硬塞给学生的填鸭式教育，因为那是教育的大忌，是对学生创造力与想象力的抹杀。教师应用自己的热情给予死的知识以生机，用学生感兴趣的事物来激发他们的学习热情，将学习变苦为乐，在注重学生精神上的层次提高的同时也应当注重学生的体验能力。我们的教育应该重视学生的全面发展，重视全人教育。我们应该让学生自由的发展，而不是事先就计划把学生培养成为什么样的人，最终培养出千篇一律的人。教育应该各因其材，各成其才，让每个人成为他自己，各有特色。正如书上所说，教师要唤醒人的潜在的本质，逐渐自我认识知识，探索道德。所以说，教师是人类灵魂的工程师，他，能改变人的一生，能塑造人的一生。
作为一名未来的教师，我们首先是要热爱自己的职业，对教育要有一颗虔敬之心，热爱自己所做的，并且要有为之奋斗一生的信念，而绝不能只为了谋生计而肤浅了事，那是一种对自己不负责任，对学生不负责任的表现。既然选择了，我们就要坚持到底，为教育事业奉献出自己的一生。
整本书看下来，感觉，教育，是一个永恒的话题，是一个要用一生去探讨的字眼。我很希望，在未来，我能用一己之力启蒙别人的人生，因为，那是一件多么幸福的事。
《什么是教育》读书心得6
20xx年4月，一晃开学已经有一个月的时间了。新的学期，从春天开始，在开学初就突然有种感觉，新学期的一切都是美好的。原来我还是会受到天气影响的一个人。20xx年，孩子们都回到了学校，假期由于读了《雷夫访谈录》，当时就想他雷夫的心态和方法结合自己班的实际情况用一用，所以刚开学的心情还是有冲动，有期待的。
我对自己的感觉就是渐渐地有些“中庸”的思想吧，我试着用孩子们的心态来理解，要求他们。上课时，我尽量保持着微笑，看到有的同学犯小错误，我也只是提醒一句，并不严厉的批评。我发现课堂上多了一些真诚的笑脸我也觉着在这种轻松的环境下孩子们很自由，我自己也轻松。我突然觉得由于孩子年龄小的原因，有些事情，不是我们对他们大喊大叫，他们就能达到我们的要求。也不是严厉的斥责，就能让他们保持完美的状态。等待孩子们成长，渐渐让我对他们对了一些温柔的指导。但是，由于孩子们的年龄特征，不可能做到完美，在课堂上我有时还是会大声的提醒，但我觉得只要我认识到这一现象，我会做的越来越好。
杨世博，一年四班的一个小男生，是让我又爱又恨的一个孩子。爱他，是因为他长相非常可爱，也从不跟老师顶撞。恨他就是他不能严格要求自己，也没有一个严格要求他的家长。家长不重视孩子学习，对老师本身来说，是一个非常棘手的问题。于是我努力跟他们家长沟通，但是发现，他是生活在一个离异的家庭里。经常是很长时间看不到妈妈，爸爸就是在衣食住行上管，学习上也是睁一只眼，闭一只眼。
每次跟他爸爸沟通，都说孩子回家不听话，根本不写作业。所以我每一次发现孩子没完成应完成的学习任务时，我都非常的生气。在晚自习写作业时，也是瞎写，写的满满的卷子，没几道题是对的。久而久之，他之前的闪光点也不是那么熠熠发光了。单词不会写，成绩不及格……他在学习方面的落后让我深感没有成就感，没一次上课都不忘记多叫他几回，就是怕他课下不复习，上课再不认真，可是一次一次的成绩说明我的用心不是很有效果。后来我渐渐发现，这个孩子的心事很重，父母的分开让他把过多的心思放在对母亲的担忧上，总是担心母亲过的好不好。在自己的笔袋里放了一个自己写的'小字条，我爱妈妈……我突然觉得这个孩子的感情是丰富的，可能他没有自制力把精力集中在学习上，但他会关心人，懂得关心人，这是有些人无法学会的。记得有一次，班级里电脑的鼠标不好用了，我把自己的鼠标带到班级，下课后我忘记了鼠标就走了，都走了很远的时候听到有人叫我，回头一看是他拿着鼠标对我说Cherry老师，你鼠标忘拿了，真的觉得非常感动，一个七岁的孩子，帮我想着一个东西，就像怕我吃亏一样。后来我想打一下“亲情牌”，平时多把他叫到办公室鼓励一下，给他吃一些他爱吃的小食品，我跟他讲只要他学习能进步，我就让他经常跟妈妈通电话，周末在家通不了电话，平时在学校可以给妈妈打电话。我发现在这个鼓励政策下，他渐渐地有些进步了，单词写的工整了，用心开始背单词了，卷子写的认真了，周末该完成的任务几乎也能完成了。每次我都会单独给他留一些作业，因为他现在的学习和其它同学还是有一些差距，所以要对他必须要因材施教，这样才能帮助他一点一点地赶上来。我相信在不久的将来，他一定会有更大的进步。
另一个小公主，王子一，是我教的另一个班的孩子，她也是比较特殊的一个孩子。在上学期刚开学的时候，她只是知道哭，下课哭，上课也哭，而且哭的声音很大。上课也不认真听讲，想做什么，就做什么，答卷纸也是瞎答，不会读题，有一次，在卷子上给我写的名字是“公主”，当时我真是觉得又客气，又可笑。当时并不知道是谁，于是拿着卷子重新到班级点了下名字。我当时觉得超级无助，超级失望，感觉这样的孩子无论在课堂常规上，或者成绩上，都会大大拉住班级的后腿。所以有一段时间，我采取忽视她的政策。忽视她的缺点，但渐渐地发现，她上课与之前相比能安静了，不会影响到其他同学了。看到我时，还会主动跟我打招呼，就好像我们之间有了不同于寻常的关系，就像私下里我们是好朋友一样。渐渐地，我发现她得成绩提高了，因为她有非常好的记忆力，很多事情，及时没有太多的印象，也可以在她的脑海里留下痕迹。对英语课，她也并不像以前那样胡闹了。有时候表现不好，我批评她，她也能够及时改正，并不像以前大哭大闹了。我甚至开始对上学期没有给她足够的时间成长而后悔。作为一个教小学生的青年教师，我常常有些困惑。刚入职时，有一些教师提醒我，一定要让你的学生怕你，否则你在班级开展的任何工作都无法进行。所以对一些不好管的孩子，我轻易不敢用“感化”政策，就怕他们认为老师原来这么好欺负，只要无理取闹，老师就会满足要求。但有时候又会后悔，如果对孩子们更温柔一些，更友爱一些，也许孩子们就不好意思再不听话了。到底哪个风格的老师好，我想我会在我余下的教学生涯中继续探索。
教育的事情有很多，可是教育故事并不好写。可能平时对教育的感觉认知不够，作为老师，应该区分教育与批评的区别，教育更能让孩子们成功，而单纯的批评只能让孩子们没有了自信和努力的动力。
《什么是教育》读书心得7
在校本研修期间，我读了由江苏人民出版社出版、张平主编的【什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节】一书。
这本书从教会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。
教育的核心就是要培养学生的自信。苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来；反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事积极主动，乐于接受挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的`目标。
叶圣陶说：“教育就是习惯的养成。”印救著名哲学家菩德曼说：播种一种行为，你会收获一个习惯，播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。培根也曾经说过：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。”……从这些名言中，我们可以发现，良好的习惯已经被塑造为一个人存放在大脑里取之不尽、用之不竭的资本。因此，我们在平时教学过程中，除了完成必要的教学任务以外，更要注重学生良好行为习惯的培养，因为良好的学习行为习惯一旦养成，不仅能提高学生的学习成绩和素质，而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。
中国著名教育家李吉林说：“教育的灵魂，就是学生的创新精神、创新能力的培养。”“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力。”相信只要我们坚持培养孩子们的创新精神，孩子们都将会走上光明而美好的“星光大道”。而要培养学生的创新能力、创新精神，首先就是要激发学生的探究力。美国教育家布鲁巴克曾说过：“教师最精湛的教育艺术、遵循的最高准则，就是让学生自己提出问题、自我探究问题的答案。”这就需要我们在教学中转变我们的传统的教学方式，采用探究学习，探究学习是指从知识获得的途径与方式的角度对学习进行分类得出的，是指在教育中，创设一种类似学术研究的情景，通过学生自主、独立地发现问题、调查研究、动手操作、表达与交流等探究性活动，获得知识、技能和态度的学习方式与学习过程。
【什么是最好的教育----教师最需要关注的66个教育细节】对广大的教师有很强的学习和借鉴意义，作为教师的我将细细品味书中提及的每一个教育细节，在以后的教育教学过程中充分贯彻这些教育思想，使我们的学生成为一个健全人格的人。有一句话说得好：有时候，不是我们的学生教不好，而是我们的教育没有做够。
《什么是教育》读书心得8
虽然阅读下来感觉较为吃力，但是还是花了大约二十天陆续看完了《教育是什么》。作者沈思先生人生阅历丰富、思想深邃，虽以教育命题，但全书并不局限在狭义上的学校教育，更是包含了家庭教育、社会教育、职场教育等更加丰富宏大的主题。
掩卷思索，对照自己近二十年的受教育历程、十五年的工作经历、以及六年为人父的家庭教育角色，我既感受到实践与先进理念的巨大落差，有一种理想与现实不能合拍的困惑，又有一种拨云见日的开悟。在两个层面上有所收获:
一、找准人生角色定位
借鉴作者的说法是有关“道”的层面。正如书中所说，教育需要回归本心，将“培养人”作为根本任务，只有在这个定位上教育才能良性发展。人生数十载，我们大部分时间需要同时承担多种角色：子女、父母、夫妻、学生、朋友、下属、同事、领导。有些以主动选择的，有些只能被动承担。只有我们能够准确定位自己在某一时刻的角色，全心投入进去，才能使得人生绚烂多彩。
比如作为子女要懂得感恩并孝敬父母；作为夫妻要相亲相爱共担人生风雨；作为学生首要任务是学习，努力做到德智体美劳全面发展；作为下属要干一行、爱一行、精一行，做自己岗位上的螺丝钉；作为同事要相互补位，共同创造团结协作的工作氛围；作为领导要善于带队伍，激发士气，既会管（人）又会理（事）。
沈思先生在书中写道：“想不想做，在心，排第一；怎么做，在脑，排第二；具体做，在手，排第三。”如果我们每个人都能理解自己所承担的角色，并按照上面这句话去审视自己，坚持做人做事的规则，人生就一定会释放光彩，会更有意义。
二、善用问题分析工具
借鉴作者的说法是有关“术”或“器”的层面。三维九方图是沈思先生的.创新，清晰直观地表现了作者对教育是什么的阐释过程，是一个很好的分析、解构问题的工具，是将对某一问题的思考过程显性化、逻辑化的手段。正像作者所说，三维九方理论是“解释教育、推动教育转型升级之利器，也是解释文明、推动文明转型升级之利器”。
理念决定思路，思路决定出路，工欲善其事必先利其器，在工作和生活中面对问题，需要像沈思先生这样找到一些“利器”来提高解决问题的效率。比如在分析问题中常用到的头脑风暴法、鱼刺图法、系统图法等等，在执行中用到的有PDCA工作法、5W1H工作法等等。在工作中，只要我们坚持做到宏观思考、中观分析和微观执行，善于运用辩证思维和各种问题分析工具，就一定能够做到事半功倍。
《什么是教育》读书心得9
《什么是教育》是著名教育专家苏霍姆林斯基所著，也是教育界的教育理念之一。这本书是一部充满生机与活力的教育著作，是由苏霍姆林斯基撰写，也是我读过最后的两本书。
读了这本书，我感受颇多，现将我读这本书的体会和读后的结合来谈谈自己的粗浅想法。
苏霍姆林斯基是一位很有爱心的教育家、一位教育者，他的教育思想深深地影响了我。苏霍姆林斯基的一生也许就是一个教育的开启者，是一段教育的光荣与荣耀，但他的教育理念是一个不断提出新教育理念，实施教育教学的探索者。他的这些论述，都是我们教师要用教育理论去武装自己，不断地去探索教育教学规律，不断地提高自己。他教给我们教师的第五种教育方法就是：读书、思考和反思。
读书，是我们教师教学生活和工作的根本，是教育实施素质教育的有效途径。读书就是一个不断反思和不断完善自我的过程。苏霍姆林斯基先生的著作《给教师的建议》也是他一生的精神财富。他把自己的教育生活和教育工作经验记录了下来，并且通过他的教育故事来进行反思。他的`教育观念是以“学生为本”的教育思想，是他以教师的教育行为为指导为基础，在教学工作和思想、生活、学习等方面都给他自由的选取。苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，从一个教师成长历程来说，他的教育思想方式和经验都是以教师个人的成长过程为基点，通过这些资源来实现的。
苏霍姆林斯基把教育生活的点点滴滴的小事情写成了教育日记。他的《给教师的建议》一书，写了他一生的真实的教育生活。读了这么长时间的读书心得，我感到这本书给我带来的不仅是教育思考和理念，甚至是教育理念。苏霍姆林斯基先生提到的“教育的真谛在于启发和鼓舞每一个教师。”“在我们的工作、生活中，没有学生，只有失望，也不要说失望，而要有希望。只有失望才能使生活失望，失望才让人觉得幸福”。
苏霍姆林斯基说这样的话，我们教师要把握时代发展的趋势，不断更新自己的知识，更新知识储备，提高自身素质，适应新课改的需要。
苏霍姆林斯基说过：“要使每一个人都得到成功的喜悦。就像生活在你的周围，一样和谐，这样你会感到无比的快乐。”在教师这个职业中，每一位任职的教师要以一种什么样的态度来对待工作、生活、事业，以这份心态来面对自己所面对的每一个学生。
教育教学理论和教育学科知识，是我们在教育工作和思想认识中的最大的收获。苏霍姆林斯基提出的这种观点，我们要学习他们的那种态度，那种精神，让他们充满热情去工作，并以他们的这种精神去感染和影响学生。他的《给教师的一百条建议》，我们要把我们的学生看成是有灵魂的人，是有思想的人。教育教学理论和教育学科知识，不断的更新和完善自己的观念、教育教学理论和教育教学实践，才能适应新课改的要求。
教师要把学生放在平等的地位，首先自己要有一个平等的地位，要尊重学生的人格，尊重学生观点，要公平、公正。
苏霍姆林斯基说的“一切都是为了学生的成长。”教师要把学生放在平等的地位，就必须尊重学生，对学生严格要求，保护他们的自尊心，尊重学生的感受。
苏霍姆林斯基说得好：没有对学生进行任何的教育，就不会有学生的健康成长。这是他的观点。在我看来，“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切学生”是我们教师的立身之本。
教师要把学生作为一个完整人、一个有人格的人，作为自己人生的一部分，不断加以完善，让自己具有精神世界和人格魅力。
《什么是教育》读书心得10
卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯是二十世纪德国存在主义哲学家、神学家、精神病学家和等教育思想家。“自由、生存、超越”是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念，也是其著名的人本主义教育思想的根本基础。雅氏的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟，强调人的主体性的价值和张扬，注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。
一、雅斯贝尔斯对教育本质的思考——人的灵魂的教育
雅斯贝尔斯认为“教育是人的灵魂的教育”，且明确地指出教育绝“非理智知识和认识的堆集”，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成”。他在《什么是教育》中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”，“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”，“专门技术训练将人制造成最有用的工具”，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧，而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度。
雅斯贝尔斯把教育分成三个层次。第一种是训练，它与训练动物相似；第二种是教育和纪律；第三种是存在之交流，“训练是一种心灵相隔离的活动，教育则是人与人精神相契合，文化得以传递的活动，人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的对话关系是人类历史文化的核心”，真正的教育不过是“人对人的主体间灵肉交流活动”，是年轻人“与人格平等的求知识获智慈的人进行富于爱心的交流”真正的教育是爱的教育，而绝不是“耳提而命”，不是役使，不是教训，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必须是立足于人与人之间人格平等之上的交流、合作、共同参与、共同创造、共同分享。只有如此，教育才可能成为人的灵魂的教育，教育中的启发诱导才有内在的基础与可能。
而对于教师而言，教育需要有信仰，没有信仰的就只是教学的技术而已。教育通过“培养”不断地将新的一代带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中、生活、工作和交往。在这种教育中，教师的个人成就已经不重要，教师不是抱着投机的态度敷衍了事，而是全身心的投入其中，在为人的教育服务。此外，教育要有虔诚之心，对终极价值和绝对真理的.虔诚是一切教育的本质。
二、雅斯贝尔斯对教育方式的看法——苏格拉底式的的教育
雅斯贝尔斯认为，迄今为比已存在的教育方式有三种：一是经院式的教育。这种教育仅限于“传授”知识，教师本人毫无创新精神，教材内容已成为固定的形式。它的弊端就在于“人们把自己的思想归属于一个可以栖身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性”。二是师徒式教育。这种教育的特色是完全以教师为中心，教师的权威具有神奇的力量，学生对教师的爱戴带有绝对服从的特点。这两种教育的方式都扼杀了教育中的人（教师、学生）的个性，忘记了什么是真正的教育。三是苏格拉底式教育。雅斯贝尔斯很欣赏这种交往对话的方式。
雅斯贝尔斯认为在苏格拉底式的的教育中，教师和学生处于一个平等的地位，师生都可自由思索，没有固定的教学方式，教师运用“精神助产”方法，而不是强制性的灌输，唤醒学生潜在的力量。激发学生对探索求知的责任感，使他们在探索中寻求自我永无比境的过程。对学生而言，由于这种教育是靠自己的努力逐步认识真理、探索道德的，因此他们所受的教育就不是单单地增加知识，更重要的是其整个精神得到生长。由此可见，苏格拉底式教育适合全人的培养，应予提倡。可惜的是，经院式教育传统在我们当下的教育中仍然根深蒂固。
三、雅斯贝尔斯对教育过程的诠释——人与人的对话
雅斯贝尔斯关于教育过程的认识可以从三个方面去理解：
第一，教育是师生之间自由交往的过程。在书中，作者多次谈到交往的重要性。他认为，人都是自由的，但作为个体的人的自由只有在同其它个人的交往中，并与其自由联系在一起才能实现，交往中双方都是自由的个体。有了交往，“人就能通过教育既理解他人和历史，也理解自己和现实，就不会成为别人意志的工具”。而如果没有交往，“任何中断这种我和你的对话关系，均使人类萎缩”。而且在交往中，双方（师生）“处一种身心敞放、相互完全平等的关系中”，没有权威和中心的存在。为此，雅氏特别推崇苏格拉底的“催产术”教育原则，这一原则正是顺应人的灵魂的需要，通过对话和反讽来唤醒学生内在的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，逐渐自我认识知识、探索真理，雅氏认为苏格拉底的对话是一种深入灵魂深处的对话，“苏格拉底主张经验不是知者随便带动无知者，而是师生共同子求真理这样师生可以相互帮助，互相促进师生在似是而非的自我理解中子找难题，在错综复杂的困惑中被迫去自我思考，教师指出寻求答案的方法，提出一连串的问题，而且不回避答疑”。因此，对话不仅形成了师生交互性的关系，而且也使知识转变为学生个人的认识，使学生的精神受到对话的启迪和引导。
第二，教育是整体精神成长的过程。雅斯贝尔斯认为，教育不只是获得知识、技能的活动，而且是师生共同参与的精神生活。也就是说，教育过程首先是“个体精神成长的过程，然后才成为科学获知过程的”部分。因为，“科学中根本不存在作为立身之本和对终极价值叩问的东西，因此也就没有绝对价值可言”。教育作为整体精神成长的过程，是促进人的知、情、意统一发展的过程。
第三，教育是个体自我教育和自我实现的过程。雅斯贝尔斯十分强调学生的自我教育，“我认为真正的教育就是自我教育”。 “教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长”教育帮助个人自由地成为他自己，而非强求。之所以重视自我教育，是因为“教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的终极使命就是把受教育者引到自我教育的道路上去。
四、雅斯贝尔斯对教育内容的看法——从精神需要出发
雅斯贝尔斯认为教育者对受教育者发挥的引导作用，除了凭借自身的精神力量，挑选合适的教育内容也是必不可少的手段。甚至还认为“全部教育的关键在于选择完美的教育内容和尽可能使学生之思不误入歧途，而是导向事物的本源”。
从他对教育本质的认识出发，雅斯贝尔斯认为人的精神发展有三个层次：对宇宙的认识、对生存自我的体验和对上帝的领悟。个体的人如想实现自我就必须实现三个超越：超越现象世界、超越生存自我和超越精神之我。实现这三个超越必须接受三方面的教育：科学教育、哲学教育和宗教教育。雅斯贝尔斯的教育哲学体系中，关于学校教育内容的选择就是以此为依据的。科学教育是指对学生进行关于自然、社会认识的教育。通过它，使学生获得关于世界的知识和自我生存所需要的智力和能力。它所涉及的内容相当广泛，如人文、历史、自然、科技等。哲学教育，目的是使受教育者发展理智和获得认识自身的能力。“哲理课。，使人了解思想论争双方的焦点所在，以及如何运‘思’而使问题得以澄清”，至于宗教教育，雅斯贝尔斯认为，对儿童来说，这笔精神财富将伴随他们一生而受用无穷。因为这是最终实现自我超越的主要手段。当然，雅斯尔贝斯关于教育内容的认识，由于受其存在主义哲学思想的影响，未免失之偏颇。但从他这种认识中所体现出来的大教育观，这种对教育本质的精神层面的追溯，的确引人深思。
我对雅斯贝尔斯的教育观的看法——理想要带动现实
《什么是教育》这本著作集中体现了雅斯贝尔斯的教育观点，同时它也体现着现代西方教育思想发展的人本主义倾向。雅斯贝尔斯重视对“人”的培养，提倡整体教育、强调自我教育，倡导民主平等的教育方式、注重在教育教学中运用反讽和精神助产的方法等等，从各个方面深入批判了传统教育的种种弊端，阐发了他个人的教育理想，这对将要走上教育岗位的我们上了深刻的一课，对我们日后的教学研究工作有极大的启发和指导意义。
无庸质疑，雅氏的教育是理想化的；如果套用“马克思”，这是“共产主义”的教育，书中阐述得透彻的教育理念，让我憧憬：在一个高度文明的社会中，教育中的学校陶冶退居次要地位，社会陶冶和家庭陶冶变得重要起来。学校已经基本没有了基础教育的课堂，而是特色化专业化的、更像是研究进修机构的场所，是为“找到了自己”的人们提供交流对话的场地。老师与老师，学生与老师，学生与学生，他们之间的界限已经淡化，所谓课堂是纯粹的“人"与"人"之间的交流沟通，人们都带着满腔的热情专注于共同感兴趣的事情。
在书中，雅氏将现代社会中存在的教育弊端揭露无遗，从绝对的高度对经院式教育和功利主义的教育狠狠地批判了一通，并为我们指明了教育未来的方向。但是，必须承认教育作为社会发展的产物和动力，既受到了社会的制约，又要不断改善自身来适应社会形态并更好地促进社会发展。就中国而言，目前处于社会主义初级阶段经济高速增长的时代，教育形态正从“应试教育”向“素质教育”转变，以输送更多满足社会需求的人才。对于地区贫富差距巨大，人口密度大且分布集中不均匀，人们平均素质水平低下的中国，教育模式参差不齐——部分贫困地区甚至还没有受教育的机会，而发达地区已经做到了素质教育；在这种状况下，即使有再好的教育理念也必然落不到实处。社会是多元化的，教育这一维绝不能孤立而存在发展，我们不能否认现行教育制度的弊端，但也必须承认在现在这种特定的环境中的教育不可能完美，我们只有认清现实、认清方向、找准方法，一步一步脚踏实地地前行。雅氏的教育观让我们有了努力地方向和动力，现在更需要思考并解决、且更加有挑战性的是实施方法和计划。面对美好而遥不可及的理想，低头看见残酷残忍的现实，我们要摆正自己的位置，放正自己的态度。
《什么是教育》读书心得11
导读摘录：教育无痕，润物无声。虽然“无为”却有着惊人的力量!于无声处听惊雷!在心与心的愉悦中，学生醒悟了。在心与心的碰撞中，学生的思想升华了，灵魂净化了，成绩提高了。
最近我拜读张平老师主编的《什么是最好的教育》这本书，感受颇深。全书分为：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇四个部分，围绕着什么是最好的教育这样一个主题问题给出了66个小的教育主题(即本书所说的教育细节)。它从教会学生如何做人、教会学生如何学习、教会学生如何做事、教会学生如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。可以说《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》是我们教师的良师益友。
什么才是最好的教育?本书赵国忠认为“最好的教育”是“无为教育”：它不为感知，却又深深影响人心灵的教育。同时认为，教育的首要任务是教会学生怎样做人。这与卢梭在其名著《爱弥儿》中道：“最好的教育就是无所作为的教育!学生看不到教育的发生，却实实在在地影响人的心灵，帮助人发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”的观点是一致的。我也非常赞同这一观点。那什么是“无为教育”?“无为教育”实际上追求的是种无痕教育、适机教育，重视受教育者对教育内容、方式的认同度和接受度，重视教育本身对人的生存、发展、再学习的持久强烈的.影响。是一种以学生的自我教育为主、教师的间接教育为辅的教育。
如何做到“无为教育”?从书中我知道了，它就是要我们在教学过程中要遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生，因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得的亲身体验中领悟道理，在以自身为主体的自我教育中达到精神的升华和认识的飞跃。具体可以从以下几个方面入手：
一、意图的隐蔽性
学生喜欢在淡化说教的轻松愉悦的氛围中参与学习活动，而不喜欢刻意呆板的说教，因为这样的说教不易于学生理解、接受和内化。因此教学的目标要通过教师指导下学生丰富多彩的活动来实现，在活动中让学生潜移默化地受到教育，悟出做人、做事的道理。我们教师在教学中要努力追求“明确目标与隐蔽意图的和谐统一”，努力创设一种真实的和不露痕迹的教育情境，使学生在“润物细无声”的隐性化教育中心情愉快地感悟道德，将正确的道德认识与积极的社会角色意识逐步内化为自己的价值观念，并指导自身的行为实践。而不应像以前那样由教师讲解枯燥乏味的道德观点和道德规范，不应当由教师直接告诉学生该怎样做、不该怎样做。
二、情境的重要性
传统教学中，教师与学生的角色单一而固定，教师就是讲解、提问、灌输，学生则是听记、回答、接受。学生的主观能动性受到抑制，处在一种被动的、消极的学习状态之中，学习效率可想而知。无为教育就需要教师创设情境想方设法为学生创造多种多样的转换角色的机会，调动和发挥学生的积极性和主动性，让学生在课堂这块天地里，充分展示他们的手脚，锻炼他们的才华。情境的创设，要以“不显露目的”的间接目的形成学生的无意识心理倾向，诱发学生的无意识心理或非理性心理，以无意识导引有意识，以非理性带动理性，从而在有意或无意中触动了受教育者的心灵，促使其顿悟，激发学生的潜在智慧，最终使学生的潜在能力得到充分发展，真正收到教育的事半功倍的效果。
三、教师行为的示范性
美国教育心理学家布鲁纳说过：教师对学生而言，是最具直接的象征意义的人物。教师的行为举止对学生具有无声的示范作用，这是一种虽无丝毫强制，却最具震撼人心力量的无声教育。因为在老师与学生的交往中，无论是有意识的还是无意识的，都在起着传递信息、交流思想、沟通感情的作用。因为行动更直接、直观，所以往往比任何演讲说教具有更为有力的渗透作用。
四、学生的主动性
我们要摒弃过去教学中存在的学生被动接受的情况，要让学生在教学中真正成为教育的主体、学习的主人、活动的主角，使教学成为教师指导下学生自主学习、自主建构的过程。我们教师要转变角色，成为学生学习活动的组织者、合作者、指导者、促进者，正确处理好教师主导作用与学生主体作用的辩证关系，结合不同的教育内容采用自主、合作、探究、体验等学习方式，调动学生活动的积极性，唤醒学生的主体意识，为学生创造自主学习和实践的空间，培养学生实践能力和创新精神方面的得天独厚的优势，使学生喜欢上你的学科。
五、学习的体验性
体验是无为教育的核心。学会做人，主要在生活体验中实现。亲身体验即通过教育者积极创设特定的情境，让受教育着自己“内心角色”去感悟，去体会，引导教育对象在亲身经历中实现情感体验，以此获得丰富的感受，真切的感悟、内心的感染、心灵的感化，从而将外在的行为规范转化为内在的道德要求，于不经意中见匠心。在亲身的体验中，学生们能够在不断的磨练中使各种能力和素质得到全面提高，逐步获得了“我行”“我能行”的意识，自信心倍增。
在实施新课改的今天，我觉得我们要大力提倡“无为教育”。当学生有过错时，要多想办法，用“无为”的批评教育给学生以良性的刺激。教育无痕，润物无声。虽然“无为”却有着惊人的力量!于无声处听惊雷!在心与心的愉悦中，学生醒悟了。在心与心的碰撞中，学生的思想升华了，灵魂净化了，成绩提高了。事实说明，无为教育，可以加强师生之间的情感交流、可以保护学生的自尊，可以激发学生的进取心，非常有利于学生的健康发展，一定能收到最佳的教育效果。
《什么是教育》读书心得12
从接受教育以来，我对教育的态度主要经历了三个阶段：小学和初中的顺从，高中的抵触，大学的在反抗中自创条件适应。实习结束以后我一直很困惑和很苦恼，不明白教育的真正目的是什么。前几天翻看雅斯贝尔斯的《什么是教育》一书，刚一看就被它深深地吸引了。说实话，我从来没对一本书产生如此浓厚的兴趣，虽然有些章节哲学意味比较浓，不是很容易理解，但我每看一章节，就做些简单的摘录，及时的总结出里面的一些思想观点。经过将近四天的阅读，我终于读完了这本书，我的心灵受到了很大的震颤，收获很大。下面我想从七个方面谈谈的感想。
1、教育的含义
书中谈到“教育是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”
“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”
“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，而其它所有外在强迫都不具有教育的作用。相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。”
我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里？简直是太少了！这到底是为什么呢？因为我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。将来等我做了老师，我要努力去唤醒学生的灵魂，去激发他们内在的学习动机，让他们享受学习的乐趣。我一直以为学习本该是件快乐的事。每个人生来就有探究的欲望，对世界充满了好奇，当我们去接受新鲜的事物时，我们的内心得到了满足，我们会获得一种快乐。
2、计划的必要性和全盘计划的危害
“教育绝不能按人为控制的计划加以实行。教育计划的范围是很狭窄的，如果超越了这些界限，那接踵而来的或者是训练，或者是杂乱无章的知识堆积，而这些恰好与人受教育的初衷背道而驰。
人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人，但在这一过程中如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。
把整个人类的存在视为一个群体组织的全盘计划——这种计划在根本上就受到人类理解力的限制——是对真正人性的扼杀，这些计划侵吞了属于人的自由。
教育过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部分。学校应为每一个人创建一个智力和精神的基础，这一基础对掌握其他的知识和技能是必不可少的。
创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术。
我们通常的错误做法：①儿童应该获得能力和掌握知识，知识以纯粹形式并通过科学提供给学生；②应适应儿童的天性和能力来因材施教；③将儿童培养成为社会所需的栋梁之才。
什么地方缺乏冷冰冰的、机械的科学，教学法和病态的心理学，那里就有重视全人教育的出色的教育存在。
教学活动中的读、写、算的`学习并不是既能的获得，而是从此参与精神生活，细心地把握其中的美，而不是外在的手的动作和理解运算。”
这段话的主要观点是教育过程是一个精神成长过程，是让学生在学习过程中获得精神享受，教育不能按照人为控制的计划加以实行，因为很多教育计划扼杀了真正的人性，侵吞了属于人的自由，而人在不自由下所受的教育是无效的。事实确实应该如此，我们的教育应该重视学生的全面发展，重视全人教育。我们应该让学生自由的发展，而不是事先就计划把学生培养成为什么样的人，最终培养出千篇一律的人。教育应该各因其材，各成其才，让每个人成为他自己，各有特色。
3、教育的本质
“教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。
教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。”
这个观点真的说出了我的心声。我一直追求完整的精神生活，寻求终极价值和绝对真理。在生活中，对物质我不太注重，衣服穿着舒适就好，饭可以吃饱保证营养即可，我的电脑在宿舍是公用的。我喜欢躺在床上全身心的听音乐，沉浸在歌曲所描述的那种场景和心境中，去体会主人公的感受。看电影的时候我也会不知不觉的进入情境，随剧中人物的喜怒哀乐而或喜或悲，看完电影才猛然意识到那只是虚构的情节。午后的一杯奶茶会让我的心情非常愉悦，听着雨声心里会特别清爽。有时我会因为陷入某些思考而平静或烦恼很久，尤其是当我追问为何而活着或教育的意义时。很多时候同学总会说我天真，笑我傻，去追求那种不现实的生活，去思考这些根本没有答案而且在他们看来毫无意义的问题，有时我也以为这是我的错，我的较真给自己带来了这么多无谓的苦恼。现在我终于明白，我那不是天真，不是较真。我一直在完整的精神中享受着生活的美，一直在追求真理。
4、教育的意义
“人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上；在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划教育，自由利用的学习机构，做后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，至此为止，人的教育才成为的第二天性。
教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。
教育帮助个人自由的成为他自己，而非强求一律。”
我之前一直不明白教育的意义是什么，上高中之后也经常思考到这个问题。上大学之后，我非常渴望自由，极其反感被逼迫。有时我的某些行为在同学看来比较任性，比如因为马哲课非常没意思，老师讲课也不太认真，我就从此不去上马哲课而去图书馆看自己感兴趣的书；再比如很多同学考计算机二级证书，只是为了求职简历上多一份证书，而其实在考证的过程中没什么实际的收获，面对这种情况，我不会去参加这种没实际用途而只会挫伤人的积极性的考试，我宁愿去学习吉他陶冶一下情操并增加对生活的热爱之情。其实，我不是任性，我只是渴望自由的学习，我只想成为我自己，依照自己的内心去做自己喜欢的事情，取走自己选择的道路，不想盲目的跟从别人。我们每个人生下来的时候都是原创的，可是很多人最终会成为盗版的，这是为什么呢？因为很多人从没问过自己的内心到底想做什么。很多人被压迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，而只是盲从地去做一些自己也不知道其意义的事。我们接受教育是为了更好地发展自己，让自己的潜力得到更
好的挖掘，让自己活得更精彩更有意义。虽然在中小学时我们的自由很少，但上大学之后，我们有能力去争取更多的自由，我们可以掌握自己的路，我们不应该再屈从于不合理的或不适合自己的教育计划，我们完全可以创造条件让自己学得更快乐、更激情，为什么不去做呢？我们不应让自己的懒惰和顺从的恶习害了自己，我们要去寻求属于自己的路，成为真实的自己。
5、教育的危机
“当教育的本质发生问题，当教育的信仰开始动摇时，人们就会有意识地寻求教育目标何在。
教育的形式化正式是与其本质成为问题之时。教师以种种人为的方法来保持学生对他的敬畏：保留一些东西不交给学生，或者要求树立个人的权威以及学生的盲从。在这种情况下，本来使用训练有素的方法处理广泛的学习资料，现在变成了空洞无聊的尽义务而已；本来学生的学习是求取最佳发展，现在却变成了虚荣心，只是为了求得他人的看重和考试的成绩；本来是渐渐进入富有内涵的整体，现在变成了仅仅是学习一些可能有用的事物而已；本来是理想的陶冶，现在却只是为了通过考试学一些很快就被遗忘的知识。
如果变得日益严重的教育本质问题，竟被人们如此地忽视，那么教育就会变得丧失根本目标而不稳定和支离破碎。它带给学生的不再是包罗万象的整体知识，而是混杂的知识。
当代教育已出现下列危机征兆：非常努力于教育工作，却缺乏统一的观念；每年出版不计其数的文章书籍，教育方法和技巧亦不断花样换新。每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个整体，却给人一种无力之感。此外，就是教育一再出现的特有现象：放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学经验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表达出来，并不断地更换内容和方法做种种实验。如此这般，就好像人类把好不容易争得的自由，花费在无用的事物上。自由变成了空洞的自由。一个连自己都不信任的时代去关心的教育，就好似从虚无中能变出什么东西来。”
以上提到的这些问题，在目前的教育中确实存在，以我目前的认知水平我暂时还不能做出明确的判断，但我隐隐之中觉得雅斯贝尔斯说的不无道理。从我自身来看，我小学和初中的学习主要是为了求得他人的看重和考试的成绩，目前很多学生的学习只是为了通过考试学一些很快就被遗忘的知识，而很少能够在知识的陶冶中享受学习的快乐。或许这真的值得我们很多教育工作者去反思。
6、教育与语言
“要有最纯熟的语言，我们就必须不断地有意识或无意识地训练自己的语言，最有力
的、最真实的、最坦白的语言是我们完全成为自己并且熟悉事物时，自然流露出来的语言。
每个人都必须学习语言，但重要的是语言的间接学习，即要熟悉书本上所描写的事物。事物的特性显露在表达这种事物的语言特性上。对事物的了解与深入，其语言表达的水准亦愈高。
语言的欺骗作用：起初人们苦心积虑地创造出来的语言，却在后人口中变成了惯用语而不知其意，那些深邃的表达方式也变成了实用性语言，结果一大堆空洞无物、歪曲原意的语言控制着人类：人就让这种语言操纵着，而忘记真正的自我和周围实在的世界。因此它们的教育只是为了语言能力的获得而非对事物认识能力的提高；只是习得一堆习惯用语，而没有去探究事物的本质。”
对以上观点我深有体会，从上小学到高中，我一直不喜欢上语文课，虽然我语文学得还不错，可我几乎从没有在上语文课的时候觉得很快乐，觉得很想去学习它。我原以为这是天生的，我以为我天生就没有文学细胞。上了大学后我才知道，原来我不是讨厌文学，而是不喜欢语文的教育方式。传统的语文课上，老师单纯的讲文章怎么分段，某些字有什么用意，某些物有什么象征意义等等。语文课是简单的知识讲授，而没有让我们去体会语言所描绘的景物的优美，人物的真诚、无私、善良，场景的惊心动魄。上大学后我才发现在闲暇时我也喜欢看文学作品并陶醉在某些作品中，某些文学作品也会让我的心灵受到熏陶和震撼。就像书中所说的“人就让这种语言操纵着，而忘记真正的自我和周围实在的世界”，我们以前可能就属于这种情况。我们学习语言应该是为了探究事物的本质，提高对事物认识能力。
7、陶冶
“作为形成人生态度的陶冶必须为人们提供广阔的空间，使人们在理性中寻求道路，全面地展开精神运动。”
陶冶观在活动中完成，他的目标是全面地造就人，铸造人的本质（也就是让人的本质显现出来）。
占有知识并不等于陶冶，而是习得精神内容的代名词。这种习得尽管也是一种知识的积累。但是，如果知识是陶冶的一个要素的话，那么已获得的思维、行动和认识的形式就会在知识中显现出来。这样的知识并非陶冶本身，单纯的知识只是达到某种目标的手段，人们可以运用这些知识，但他们对于人而言，是外在的财富。而陶冶的知识却能改变人、帮助人成为他自己。
陶冶的科学性：大学的基本原则是，经过思考去运用一切工具和全面发展人的所有潜
能，让学生在一切行动和信仰上做出自己的抉择，并通过认知让他们完全清楚地意识到自己所负责人的意义。大学要求学生具有无止境的求知欲，但只有出于自愿，认知才成为可能，因此认知的目的就是个人的独立。
建立在大学观念上的陶冶是源自原始的求知欲。认知是求知欲的自我目标，在这种陶冶中长大的人是不会误入迷津的。人生的终极目标固然不能由单纯的知识来决定，但就求知而言，却有一个最终的目标：即我们应该去认识客观世界。
科学内涵的陶冶功能：精神科学的陶冶价值在于参与人类的历史，了解人的可能性之广度，即便是通向认识的途径（如古典语言学研究的对象）已被淡忘，但是认识的结果仍然具有意义。以神话、图片、人类的精神作品和人类自身的内涵来充实人们的灵魂，这本身就已具有巨大的陶冶价值。与精神科学相反，自然科学的陶冶价值则在于精确而实际的理解训练，他的内涵显得并不是那么重要。物理和化学的结果是无足轻重的，但怎样得到这些结果的方法则具有陶冶价值。谁要是只知道结果，而不知道推导的方法，那么让所获得的仅仅是一堆死知识。因此，单纯地了解结果和掌握答案就与精神陶冶的目标背道而驰，这样就会出现把科学当作权威，把科学原理作为迷信的教条。
教育领域一直是一个是非争议之地，但今天他却变成了千人一面的僵死格局，如果教育是作为一种信仰的表达或经验和认识传达的纯粹交流，并从属于团体建构的世界的话，那么，教育就不是一种享受，而是一种争议，它具有三种价值判断，而教育只满足真正的精神需求。
目前专业以四分五裂，个体只能掌握单方面的知识和有局限性的技能，而这些并不能使人的本质和陶冶意识的大全达到统一。”
我很赞成以上所说的“陶冶的知识却能改变人、帮助人成为他自己，教育满足真正的精神需求。”只有经过陶冶了，被人内化的知识，才成为人的真正知识，是人们的灵魂得以充实。当学生具有强烈的求知欲，自愿去学习时，认知才成为可能。
《什么是教育》读书心得13
在前不久的时候我读了一本书，这本书的名字就是什么是最好的教育。在这本书中一共是有四个部分的，一共是做人，做事，学习和交往。
围绕大的什么是最好的教育这个主题展开了很多小的标题，这本书是值得每一个老师看的书，因为在书里面写了很多教育上面的细节，也是很多老师不注意的一些方面。如果能够好好的注意的话，那么相信将来肯定能够成为一个受人爱戴的老师。
什么是最好的教育？其实这个问题并没有什么规定的答案。有的觉得老师能够给孩子增加学习分数，让自己的学习成绩更上一层楼，那么就是更好的教育。
而有的觉得最好的教育就是能够和自己的学生成为朋友，好好地了解学生心里面的想法，并且能够把每一个学生的'潜能发挥到最大的能力。
虽然说对于一个学生来说成绩是非常重要的，因为如果学习成绩好的话，那么将来这个学生的前程是不可估量的。
但是我觉得最好的教育并不是学习成绩，所以我更加赞同的就是后面的观点，这句话用在这本书中用四个字就可以代表了，那就是无为教育。
在学生做错事情的时候不要总是想着去批评，而是润物细无声，让学生慢慢地知道自己错了，并且能够在以后的生活中改变。这个就是无为的力量了。
《什么是最好的教育》读书心得体会 篇7 在假期里我读了《什么是最好的教育》一书。作为教师，应该对教育关注，但作为家长，我更关心我们中国的教育。什么是最好的教育？雅斯贝尔斯在《什么是教育》中写道：“教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”中国孩子需要这样的教育。因此，教师需要关注并从教育细节入手身体力行这样的教育。
这本书由四个部分组成：做人篇、学习篇、做事篇和交往篇，它从教会学生如何做人、教会学生如何学习、教会学生如何做事、教会学生如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。可以说《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》是我们教师的良师益友。一本有关教师自我修养、教育常识重新确认的好书，对一些过去老师普遍遵循的教育原则又重新拿出来确认一遍，感觉很朴实、全面，但要真正落实躬行，并成为每个老师每时每刻自觉的行为却不是看书学习就能做得到的。全书不求理论框架的完整用散文随笔式的轻松优美的笔调对教育这件事做了实实在在的再认识再反思，供人参考，引人深思。
教育艺术的最高境界在于“人不同，而教有类也，教无定法，便不可言传，此乃无之境界，大教无言矣”。由此得出一个结论：好的教育是指教育者遵循学生身心发展规律和教育规律，隐蔽教育意图，以教育情境的熏陶、教育技能的感染，教师自身的示范等为间接教育手段，潜移默化，摒弃单调、枯燥的说教，充分信任学生、因势利导，使学生在没有直接冲突式的说教中自觉接受教育，在获得的亲身体验中领悟道理，在自身为主体的自我教育中达到精神的升华和认识的飞跃的教育。
《什么是教育》读书心得14
《什么是教育》这本书，令我感触最深的是第七章" 教育是一项道德事业"中的"爱在教学和学习中的首要地位"这部分内容。
"我们是随随便便地使用"爱"这个字、没有什么严肃的意图吗? 我不敢肯定。我觉得我们的意思是我们感到与那些自己承认喜爱的东西很亲近。在某种意义上，我们认同它们。我们拥有它们，它们变成"我们的"，我们赞成的东西。因此，从这个意义上说，这些形式的情感减少了主体和客体之间的分离，它们将两者紧密联系起来，这正是教育的主要目标。…….
在理想的条件下，以这样或者那样的形式表现出来的爱的情感啊触动了我们教育经验的所有组件。它附着在了人、正在研究的材料和整体的经验本身。另外，对于学生和老师，它都发挥了一样的作用，或者可以发挥一样的作用。没有多种形式的情感表达，教育会失去其很多的吸引力，它的终极意义会被剥夺。……
教师显然不仅仅可以喜爱个别学生，在工作的其他方面，他们也会有类似的感受，无论是正面的还是负面的情感。在最基本的分类下，单个教师喜爱的主要有她所教的人、所教的内容和所教的方式。当然，在理想的情况下，他对三个方面都有同样的热情，但是，这一令人愉悦的安排不会总是出现，他可能爱其中的一个方面更甚于其他两个方面，这些差异会影响他选择成为的教师类型。
……当然，我们想要的是对教学各个方面热爱程度都相当高的教师。这一点恐怕并不是能够实现，但是，它是一项工作标准。
……在教育中，爱扮演着至关重要的作用，对于教师和学生均是如此。正是爱的胶水将事物粘在一起，让他们凝聚在一处。这就是说，如果教学无法在教师所钟爱的某些方面给他们带来深深的满足，那么，教学根本无法进行。规则很简单：如果你不爱教学的任何一面，那么，就早日脱身。
……什么是教育的底线?这正是我们所得出的一个结论，即教育基本上是一项道德事业，之所以如此是因为它的目标是改善。它试图让接触它的每个人，老师以及学生，比现在更好。放眼全球，它尽力 让世界变成一个更好的地方。它的任务是无尽的，原因很简单，那就是每一代新人都需要接受教育，但还有另外一个原因，那就是每一代新人都可以自由的在前人的基础上进行"调整和扩张"……."
在这部分，菲利普.W.杰克森提出，教育的理想状态，是教师不仅仅要喜爱她所教的人，即学生;还要喜爱她所教的内容，还要喜爱她所教的方式。也就是，我们想要对教学各个方面热爱程度都相当高的教师。虽然不总是能实现，但是，可以作为一项工作标准，来衡量教师的工作状态。
一、要爱学生。
记得有一次听专家讲座，那个专家反复强调，"教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。"我以为，真爱是土壤，宽容是营养，学生就像自然界中生长的万物，有了适宜的土壤和充足的营养，没有不成才的理由。每一个学生，都具有自己独特的潜质，因材施教，也要因材评价，即有多元化的评价方式和评价标准。
最基本的爱，应该是把孩子们当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等、自由，让学生在校园里自由呼吸，从而到达心灵之花自由开放的生命田园。真爱学生，我以为至少要做到几点：
1、 把每个学生都当成自己的孩子，而不仅仅是培养对象，服务对象。
学会欣赏学生，尽力找到每个学生的闪光点，不以成绩、性格、听话等把学生分成三六九等，从而给于恩宠或歧视的待遇。把学生当成自己的孩子，给予他们亲人之爱，宽容、理解。反思自己曾经的行为，因为一些鸡毛蒜皮的小事，说错一句话、迟到、打闹、看小说等大动干戈，甚至体罚学生。现在想来，对于学生的这些惩罚，不仅显得自己小气，也显得在教育上的无能。任何问题都不能通过训斥、体罚等暴力方式得到根本的解决，而这样做的根本原因，是没有把学生当成自己的孩子来爱。
2、 对学生的爱，要深沉、丰富、持久。
爱得深沉，是指为学生的发展看得远，不能鼠目寸光、急功近利。爱得丰富，指尝试各种教学方法，指导学生爱读书、读懂书，而又不仅限于读书。爱得持久，指持之以恒的关注学生成长过程中的每个环节，学生的努力、进步、创新，还有失误、落后、挫折等，都予以关注。
3、 用学生需要的方式去爱。
"恨铁不成钢"的愤怒，是格式化的爱;"严厉严肃严格"的管教，是近乎抽象的爱;"母鸡呵护小鸡"式的爱，是操心过度。这些都不是学生内心里真正需要的爱。先了解学生，再理解学生，有足够的耐心和合适的方式，指导他们慢慢成长。
写到这里，感触更真更深,又想到小峰同学。他是我的一个学生。当时他是办公室的常客，常常被老师狠狠地呵斥。这时候的'他，像一只可怜的小鸡，缩着肩，满脸的眼泪和鼻涕。想来，我好像也没有为他刻意做过什么。只是在布置作业的时候， 给他的作业少一些简单一点;其他老师罚他补作业的时候，找个板凳让他坐下而不是趴着写;在他上课不带课本的时候，拿自己的课本给他看;在他与同学打架脸上受伤的时候，给他贴上一片创可贴。除了这些，我真的想不到为他做了什么，但是，这些，他一直都记得。初四毕业，他去了技校，临走时要了我的号码，但一直很少联系，我的好友里也没有他。
前年他毕业参加工作，第一次QQ聊天告诉我这个消息，我才依稀想起这个孩子。以后就偶尔打个电话，节日里发个短信，一直惦记着我这位并不重视他的老师。所以，我想，每个孩子都是向善的，每个孩子都渴望得到关注。也许他永远达不到我们眼里的"优秀"，但只要给他尊重和信任，他也会和别的孩子一样快乐的成长，而不是畏首畏尾，卑微的长大。当我们教师俯下身，世界会在泪光中微笑!
或许我们无力承担起改变每一个孩子命运的重担，但至少可以尽可能把对孩子的伤害降到最低;或许我们无法改变其他同事对学生的时间压榨和冷酷粗暴，但至少可以向学生传递自己对他们的关爱与温暖。一个信任的眼神，一句理解的话，需要的，不是什么人力物力财力，需要的，是我们的心力。当一个孩子感受到来自成人世界充分尊重的时候，也就是他的自我教育、自我完善开始的时候，也就是一个人的心智自觉开启的时候。一个孩子对一门课程的喜爱，有时并不是基于课程本身的什么价值，而很可能是些常常被我们忽略的十分微小的细节，当孩子从细微之处感受到了老师真诚的爱，当孩子同样爱上了自己的老师，也就是孩子热爱这门学科，热爱学习的开始。
我们大多数教师，这些都能够想得到，甚至思考得更为深远。但真正的操作起来，总会有这样那样的误区和极端。融洽的氛围，和谐的人际关系，成年人的善良、民主、宽容、仁爱，这一切，就是美好人性生长的最适宜的土壤，失去了它们，任何教育都将是徒劳的。在我们教师能有权掌控的范围内，要做到尽力而为，问心无愧——为了心中的良好教育。
良好的教育到底是什么呢?不同的人有不同的思索和答案，也许我们很难给予它一个周全的描述，但我们可以肯定地说：如果一个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界;如果从来没有读到过一本令他(她)激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过某一个问题;如果从来没有一个令他(她)乐此不疲、废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验;如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么，他(她)就没有受到过真正的、良好的教育。
对于所有头脑和心地都很正直的人们，大概都不难达成这样的共识：不论是家人之间的纯美的至爱亲情，还是亲朋故交这间诚挚的友谊，也不论是师生之间的倾情给予，还是陌生人之间默默无言的相互关爱，都能给我们的心灵以温暖的慰藉，给平淡的日子以清新明丽的感动。在教育中，如果我们能用心去营造一种充满真情与关爱的氛围，良好的教育就有了最切实的保障。
而"凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧，都不能充分地或自由地发展"。没有任何真正的教育是可以建立在轻蔑与敌视之上的，也没有任何一种真正的教育可以依靠惩罚与制裁来实现。真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容与乐观的期待上。真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。让年轻一代在人性的光辉里，拥有一个关怀的人生，这应是良好教育努力达成的一个目的。
二、爱所教的内容。
爱自己的专业，忠于职守，乐于奉献，对所教的内容感兴趣，勤学习、乐思索、勇探究，敢创新。用一颗真诚的心对待自己所教的知识，用一颗进取的心对待所从事的职业，耐得住寂寞，经得住诱惑，执着的坚持。
三、爱所教的方式
享受你的课堂，"生命的闪光莫过于站在课堂上面对几十双眼睛的时候。"以享受的态度对待教学,心灵就会充满着明媚的阳光,回响着和谐的音乐,体验着诗意的灵感;以享受的眼光走进课堂,课前有一种期待,课中有一种满足,课后有一种留恋。教师享受自己的课堂，让学生享受教育的幸福!
最后，引用本书中的一句话，也是菲利普.W.杰克森最本质的观点，"教育基本上是一项道德事业。"我想说，教育本身就是意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
《什么是教育》读书心得15
作为教师，应该对教育关注，我精心拜读了张平的《什么是最好的教育后，感慨良多。这本书从交会学生如何做人、如何学习、如何做事、如何交往四个方面入手，阐述了教师如何更有效的关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。
什么是最好的教育？教育的目的是什么？关于这个问题，众说纷纭。很多名人也都对这个问题发表过自己的观点，法国罗曼·罗兰说过：一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。前苏联高尔基说过：爱孩子这是母鸡也会做的事，可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。
名家们为探索教育真理，穷其一生精力，为人类灵魂的工程师做着最好的注解。在这个社会日益多元化的今天，拜金主义甚嚣尘上，很多人看不到精神教育的方向，尽管人们生活已大大改善，温饱已不是问题，但竞争却更为激烈，于是考好大学，找好工作，成了从幼儿园到大学教育最直接的目的，家长、老师，学生本人也在这条路上辛苦地攀爬着，分数成了衡量一切的根本。尽管有那么多的教育家现身说法，诉说着教育的本质，但社会依然急功近利，学生们为了分数，依然辛苦。
社会竞争如此激烈，生存压力如此之大，我觉得，我们首先要教会（更准确的说是给予）孩子自信。孩子对自己有信心，就会精神抖擞，对一切都积极努力，乐观向上，乐于接受挑战；孩子缺乏自信，她就会在任何事情上面前表现出柔弱、恐惧心理，从而失去很多学习锻炼的机会，影响自身的发展。自信的孩子，学习会有动力，相信努力就会有收获，因为这份认识，会加倍努力，即使成绩暂不如人意，也会保持良好心态，在学生时代，这份心态，会促使他们积极努力的去提高学习效率与效果；进入社会，相信自己能将自己从事的工作干好，能实现自己的理想目标。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的体现，也是一个人最值得骄傲的心态之一。
那么如何给予孩子自信呢？首先我们自己要有良好心态，告诉孩子，努力学习，有好分数，敲门砖就会多一块，就会硬一些。无论成绩好坏，分数高低，努力学习的行为本身，就是在锻炼自己。教师有良好心态，就会包容、理解所有学生，有了理解、包容，学习好的自会更加努力，学习不如人意的，也不至于自暴自弃，或压力山大而导致心理问题。学生在这种氛围中学习，会心情愉悦，接受知识就快，即使差生，也会在正确的道路上行走，更容易接受正能量的熏陶。
除了自信，我们还要教会学生自尊自爱。学生有了自尊，懂得了自爱，就会自律，就会知道什么是真善美，什么是假恶丑，什么该做，什么不该做。
如何教会学生自尊自爱？身教大于言传，成长中的孩子最烦单调枯燥的说教，我们要亲身垂范，要“无言”的教育，我们自己也要自律自爱。平时，还要多和学生沟通，增加师生之间的'情感交流，要用心倾听孩子心声，在日常教学中，要有效引导学生亲历体验，在亲历体验中懂得什么是自尊，什么是自爱。
我们还要保护学生的自尊。成长期的孩子，没有完人，我们不能随意撕开学生不好的一面。面对有缺点的学生，只能用心交流，激发学生的进取心，这就需要我们教师做有心人，关注从教育细节入手，身体力行。
和学生有了心的交流，也会让学生体会到老师对他们的尊重，体会到师生平等，在以后的学习生活中，也会去尊重别人，平等待人，更会体验到独立人格的尊贵和老师的真爱之心。在了心与心的愉悦中，学生醒悟了；在心与心的碰撞中，学生的思想升华了，灵魂净化了，成绩自会提高。
给予孩子自信，让孩子懂得自尊自爱，懂得尊重别人，在我看来，这就是教育孩子做人的根本。有了这个根本，无论社会竞争多么残酷，生存压力多么巨大，孩子都会行走在正确的路上；孩子的路没有走偏，成才也就指日可待。
以上就是我作为一名普通教师，对最好的教育的一点基本认识。在教书的这条路上，在日常教学中，我正在无怨无悔，身体力行着。
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