《道德经》读后感[精品]
当阅读完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家收集的《道德经》读后感，欢迎大家分享。
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《道德经》读后感1
哲者以其洞悉天道，军者以其参透兵机，政者以其安邦定国，勇者以其建功垂名，静者以其养生延年。故曰：《道德经》，如不竭之井泉，汲桶，自然人道皆唾手可取之。
传之言曰，老子欲隐，及函谷关。守将尹喜悦之，欣然留之以问道，遂留五千余言，上曰《道》，下则谓之《德》。道，万物之本源，先天地而生，至虚至无。道生一，一生二，二生三，三生万物。德，乃道之行及果。人法地，地法天，天法道，道法自然。以德窥道，无所不包，周行不殆，亦辩证矣。盖云：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。或，重为轻根，静为燥君。
修生养性，致虚极，守静笃。旷心胸，似大道包罗万象，注而不满，酌而不竭。且五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。溺欢娱使心彘，安日月使身康。温和不争，虚怀若谷，浑朴纯正，胡为乎困于宦海？
养一己之身，小德也；养一国之民，大德也。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。民不畏死，奈何以死惧之。后世称之民本。即天下初定，则无为而治，休养生息；盛世太平，辄体恤民生，取法天道，宽待百姓，无私无欲。
至于为人处世，老子视之乃后生所不及。一词赋千意，十言有万思。譬物极必反，或曰人事莫尽，或曰反其道而行，事半功倍。将欲废之，必先兴之；将欲夺之，必先与之。或曰勿过人而忘形，是何异于鸱鸮待腐鼠？或曰详虑周思，可避急风晦雨。八方睹，八玲珑。
言语咀之，甘之如饴。大音希声，大象无形。有之以为利，物之以为用。是美学巅峰者，慧达之致者。通读之，细品之，非艰涩，皆凝练，富诗意。韵语排比，参差错落，朗朗上口。
《道德经》集智慧于大成，融精神于血脉。浅尝高深莫测，深掘无处不在。会创新时之际，顺乎大道，随德而行，固有所广益。吾辈肩复兴重担焉，应求承文化根基，振华夏威名，似大鹏扶摇万里，御风击浪，须秉德继道，烙“道”“德”于脊梁，弘“道”“德”以兴邦。
文以载道，行以育德，道德千年，万世安康！
《道德经》读后感2
晚清名臣曾国藩说“不为圣人，则为禽兽。”孔子是儒家的开山鼻祖，被尊为圣人。自古读书人最钦佩最向往的就是成为圣人。
那么怎样才能成为圣人呢？圣人之师老子在《道德经》七十一章中有言道：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人无病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”老子认为圣人是无病的，即没有错误，之所以能没有错误，是因为圣人把自己的错误当作一回大事，知道自己的错误就立即想办法改正，于是错误就化为乌有了。后来孔子也说过相似的话便是妇孺皆知的名言：“知之为知之，不知为不知，是为知也。”
这样要求圣人究竟对不对呢？先举几个例子。上古时期三皇尧舜禹当政时，官府前都设有一面鼓，供百姓击鼓后当面对他们指出时政的弊病。朝野里谏臣成群，畅所欲言，执政者的过失因及时改正而政治清明，国泰民安，所以三人直到现在还被尊为治政的大圣人。也听说春秋时期的.卫大夫贤臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的错误，并记录下来，警戒下次绝不重蹈覆辙。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的过错都被纠正，他凭着五十年的坚持硬是把自己铸成完美无缺的圣人，也把卫国治理得井井有条，外安诸侯，内得民心。就是孔子也常常对他赞赏不已。接着就是在论语里留下醒世名言的曾子，他说吾日三省吾身。不过他本人还真是一位言行一致的君子。
《孔子家语》里有一则故事，说的是曾子被父亲打了一顿，被打时他不但不劝父亲住手，反而叫父亲尽力打，还自以为是孝。后来孔子指出他的行为是愚孝，差点陷自己的父亲于不义之中。曾子听后恍然大悟，立刻承认自己“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。这个故事中曾子先行愚孝而自以为尽孝，用老子的话说就是“不知知“，是“病”；后来他在孔子的点破后能意识到错误是“病病”，最后他改正错误乃是“不病。”
从几个例子看来，不论谁想成为圣人，都得重复三个过程，一是普通人难免要犯错误；二是及时发现错误；三是改正错误；只有不断地重复这三个过程，才能完成人格的升华，从一条平庸的毛毛虫羽化成靓丽的蝴蝶！
《道德经》读后感3
《道德经》又称《老子》是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除《圣经》以外被翻译的最多的经典名著。通过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。 道家讲究无为而治。如书中所说"邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。'是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有四周的鸡犬之声能够听到。老子盼望国家根据小农经济进展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来避开人本身的私欲以及一切能导致国家裂开的消极心情。假如我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。随着我们社会生活水平的提高，人们开头追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗安静的心其实对于大多数人来说是一件好事。
"上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道'。和善的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所厌烦的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的.地位但他的做法是值得人们敬重的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要爱护自己而不得不做一些自己不喜爱的事。可是我想说，关心他人保持谦卑的态度也未尝不行，或许你会失去一些东西，但是回报却是无穷的。 "贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下'这句话是说把自己当做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下当做自己的生命来疼惜，那么天下就可以托付给他了。我们中国目前仍处于进展中国家，复兴之路还有很长要走，而我们正处在国家的顶端，我们需要为国家的利益不懈奋斗，贡献出我们当代高校生的力气。"少年强则国强'说的就是这个道理。
《道德经》是我国第一部完整的哲学系统，它通过做人处事以及治国方针向我们阐述了我们应当保持己身，且长且久等道理。我们生于一个从面对面交际向全面数字化科技化互动的过渡时期，所以我们更需要坚持《道德经》里做人处事的道理并且沿袭发扬我们中国的文化传统使之始终保持我们中国的特色甚至引领世界。
《道德经》读后感4
“道无旁贷，德无左右，此五谷。有言而无信，无信而无笃。”这是老子《道德经》里的一句。老子的《道德经》，是我国古代著名的道家学者，哲思思之家，老子的作品。
《道德经》分为上下五十篇，共收十七篇，每篇篇都有一句话，上下五千字，上下千字，下面还有一句话呢：上至老天下至平地，转弯向下。下面的四句话就是我所说的上至老天下至平地，转弯向下。上至天地万物，下至灵魂。上至道德，下至圣人，上至凡人，上至平民百姓；下至庶民、百姓，无不与这六字紧密相联，相互贯穿，相互交错。
老子是我国的哲学家。老子认为，万物之始，有生老病死，就有无相生，这是为什么。因为万物都是相生相克的。万物都是相生而成；有生有灭，就有合而不同。万物皆是有生有死。老子认为，无为无不是一切有为的根源。万物都是由有生有灭，这是一切有为的根源。
老子是春秋时期的大文豪，是我国伟大的思想家。他的《老子》，《庄子》、《德语》、《老子》，都是我最喜欢的。他还是我们中国历史的开山鼻祖。他是一位道家学派的创始人，他的《老子》，《道德经》是老子最著名的一部经典之作，也被翻译成多种语言流传到世界各地。《老子》是我国第一部哲学着作，也是世界闻名的哲学着作。他在我国的文学史上，占有举足轻重的地位。他的哲学见解，无不渗透于字里行间，令后人叹为观止。老子的思想主要体现在他的人生理念和道德观。他的'思想是辩证的，是深刻的，值得我们学习的。
《老子》是我国古代第一部哲学着作，还是我国古代的思想家。《老子》是我们中国的文学史上的第一部哲学着作，是我国古代著名的思想家、教育家。它是老子的代表作。这部经典著作以简洁凝练的语言，阐述了道家思想的基本观点，为我们阐述了一种“道”，一种思想的来源。“道可道，十方也，名可名，十常名，无一不可入。”老子这部《道德经》中的思想，对中国的社会的重要性。
《老子》一书中的内容广为人知，广为流传，而《老子》一书中的思想更让人深刻，它是一部“道”的经典之书。
《道德经》读后感5
原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思考。
道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。个体分析的刻度是普通人与圣人。集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。
人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜欢用“物质”和“非物质”来得到两个范围。自有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的好奇和探索，从古到今，从今到末来，人一定会探索下去。
哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。东方哲学和西方哲学的确有很大的内容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。我觉得产生这种差异内容的根本原因是不同宗教信仰环境导致的。
扯得远了些，回到道德经。道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。为什么会这样呢？因为中国人是以人来教导、以人来衡量对错的。但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。记得BBC纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有兴趣的可以去看一下。因为我从小就被我父亲教导人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。
道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的.。道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。维持自我的存在是需要代价。维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。圣人的存在就是维持圣人的标准。
其实道德经是什么这个我不是很感兴趣，为什么会有道德经呢？上面已经给出答案了。这里觉得一个事情挺重要的，哲学不能解决全部问题，侧重分析“非物质”这个范围，但是人是由物质和非物质这两个范围形成的，学哲学的人不要忘了科学。
《道德经》读后感6
“老子之道，不可言传也”，老子之道无论从哪个角度，都是对于我们人生的宝贵财富，它是我们永远的老师。
老子的道德，即“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神，又称“道之动力”，是一种超越个人的苦难，超越时代的苦难，具有持久的生命力。老子之道，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”是一个自强不息，艰苦奋斗，不懈努力，善待他人和睦相处的道德精神。
道德经中有一段话，叫做“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，意思是天和地永远没有穷尽的`地，而老子却能以顽强的毅力战胜一切。这不就是天下莫柔弱与天，而攻坚强人莫柔弱于水。
老子的道德经中有很多，比如“上善若水”，“天下莫柔弱于水”，意思是水能让天和水凝结成一个道德的结晶，老子认为天和地也就是水，水和道德是一致的，道德也就是天地之间的和谐，道德的力量大，能够克服天地万物，水和道德就能够战胜天和地，道德就能够克服万物。
老子认为人类最大的本能就是要保护自然和自然，因为自然界的生物多得离谱，人就会对他们造成很大的损失，所以人必须要有一技之长才能战胜自然，这就是大自然的力量。但是，道德经中有个小游戏，规则是“莫柔弱于水”，但是我们不能用道德来形容天和地，要用道德来形容水。道德经中有一个小游戏，规则是“上善若水”。但是我们不能用道德来形容水，要用道德来形容水，而道德经中的小游戏就是道德经中的大道德。道德经中有这么一个小游戏，规则是：天和地不能合，而且不能合。但是，我们不能用道德来形容水，要用道德来形容水，而且要用道德来形容水。道德经中还有一个小游戏，规则是“上善若水”，但是我们不能用道德来形容水。
道德经第二章，天地人，以四象为中心，有六十至七十至一，而且天地人合，故能成其一。所以天地生而不有，以万物为刍狗。所以人是不分地位，不分职业的。所以人们可以说，天地万物是不分性情的。所以道德经中有很多，比如“夫唯不争，故天下莫能成大器”，所以道德经第三章，天下莫能成之道，夫唯不争，故天下莫能成之德也。
老子的《道德经》是对于我们人生的宝贵财富，它是我们永远的老师。
《道德经》读后感7
刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只读了20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，无论在哪一方面皆是如此的。
其次，老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。
如今的人普遍都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
我认为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的'时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢？在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。
《道德经》读后感8
我和在游览化女泉的时候，看到了一本书，这本书的名字叫《道德经》，我想这本书应该对我很有帮助，所以我就央求爸爸给我买了下来，我翻开一读才知道，《道德经》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书，对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等各方面，都发生了深远的影响。它无论对于中华民族的性格铸成，还是对于政治的统一于稳定，都起了不可估量的作用。
《道德经》是我国古老文明的智能结晶，也是一个知识的宝库，犹如汪洋大海，内容包罗万象，它不仅包含着宏奥的'哲理，而且蕴含着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学等多方面的根本素材。这本书主要讲了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，最终还是归结到人，“人”是道的代表，“人”得了道并与“道”合一，才能成为一个有益于自然、有益于社会、有益于他人、有益于自身的人。
老子的《道德经》这本书，我有时候读起来不是很理解其中的意思，需要反复看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的还是教诲人们要更加善良，与人、与物为善，让人类有一颗善良的心，和人、物、自然和谐相处！
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，上下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，那么无不治。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。大肚能容天下难容之事，开口不笑天下可笑之人！进入QQ，只为缘而来，为朋友而来，为美好的心情而来，又何必去计较那些鸡毛蒜皮之事？又何必上纲上线，轻松事要严肃为？笑一笑，十年少。一笑泯千愁！
《道德经》读后感9
老子在《道德经》中写道:善如水，水善万物不争，处人所恶，所以几乎是道。居善地，心善渊，善良善良，言善信，政治善良，事善能，动善时。丈夫不争，所以天尤。善如水是人生的最高境界。
水是无私奉献的。古有云:滴水之恩，涌泉相报。哪里有水，哪里就有生命。水作为生命之源，无私地像万物一样献出它晶莹的身体，却不要求任何东西。当炎热笼罩着大地上的一切，当连片土地相继裂开时，水变成了另一种姿态，从天而降，变成了雨，滋润着生物。
水淡泊名利，与世无争。庄子说:君子之交淡如水。淡如山中清泉，自然纯净；淡如涓涓细流，清澈透明；淡如一亩方塘，平静而安静。水，以其低沉的姿态，穿过崎岖的土地，从不与人竞争，只默默悠闲地开垦生命之园，流出一首又一首好歌。它没有虚名浮利，只知道如何安静而遥远，悠闲地流向远方。
水有它宽广的胸怀。因为宽容，有浩瀚的大海；因为宽容，山林深处有溪流；因为宽容，有一条波涛汹涌的河流。包罗万象，影布水面，给太阳、月亮、星星一个梦幻的世界。河水不择细流，所以可以变得深邃，水不择优劣，而是以宽容的心态接受一切，洗净除尘。
水谦虚，虚怀若谷。水以最低的姿态穿过蜿蜒的土地、山脉和河流，俯身亲吻那片土地。即使在最高的地方，它也会找到一个缝隙，跳起来，然后摔碎，回到它赖以生存的住所，形成一道美丽的风景瀑布。水从不骄傲，即使用它的身体喂人们需要的大米，也默默地流动，教大米即使丰富的头，谦虚地充满新鲜的食物等待人们的丰收，只是让人们每天吃三餐。
水不仅是我们生命的源泉，也是我们生活的`榜样。人的心就像水。在淡泊以名志、宁静以至远的淡泊中，陶醉于云卷云舒的人生境界，漫步于水流低吟的悠闲优雅中，静静地听着流水，思考着人生哲理。
善如水，以其无私奉献、淡泊名利、宽容大、虚怀若谷的精神，诠释人生品质，将永远是人的最高境界，也是我们无法企及的高度。
《道德经》读后感10
《道德经》原名《老子》，与《庄子》并立。 但是，关于老子和李二期，自古以来就颇有争议。 回答你的问题。 后来，他对弟子说：“鸟儿，我知道它们会飞；鱼，我知道它们会游泳；野兽，我知道它们会走路。能走的可以叫竹子，可以游泳的可以叫竹子。” 龙，飞者谓之竹。至于龙不知，乘风云而上天。今日见老子，似龙也。” 由此，我知道老子是多么的高深莫测和睿智。
《道德经》分为第一部《道德经》和第二部《道德经》，共81回。 《道德经》有五千字。 这一方面探讨了宇宙本体、万物之源、自然规律等，并将其意义融入到自然、现实、社会、国家、民生等诸多方面。 ，军队的六个方向。 全书思想统一一致，用朴素的辩证思维建构了老子独特的、跨越时空的理论思想体系。
其中最著名的一章，也是我们熟悉的一章，就是《道德经》的开篇。 姓名。 无名，天地之始； 名为，万物之母。 故总无其事，欲见其妙； 总有，你想看到它的美丽。 此二人同出异名，同名玄。 神秘莫测，万千奇观之门。 正如施德清所说：“这是老施学问的全部，五千余言唯此一章。”
但对我来说，我最喜欢的是第9章：保持它并获得它，不如它。 如果你试图去磨它，它就不能长久保存。 满屋金玉，无物可守。 有钱有傲，怪自己。 功遂退，天道。 在这一章中，老子将做人之道延展为自然之道，告诫世人不要事事执拗，要知事成后退。 追求名利是人的本性，但如果过于追求名利，事情就会反其道而行之。 这就是“物极必反”的`自然规律。 人也是自然界的万物之一，自然受“物极必反”的自然法则支配。 人若如杯载水，追名逐利，任其堂堂金玉满堂，则其财不保。 他可能会给自己带来意想不到的灾难，因此，我懂得了在成长的过程中，一定要讲究一个度，不要过分追求私欲。
《道德经》读后感11
今天终于读了100遍道德经，终于摆脱了被债主催债的感觉。写个博吧。
但第一次读昭昭，多读昏昏；读经越来越多，感觉越来越糟。被顾老师逼着写博，却让我回忆起读研时的趣事。
当时我们戏剧专业有三个导师，各有1~2个研究生，共有4个。所以上课直接去老师家，有时候上课是讨论名剧的文本，有时候老师放碟片。看碟片当然很开心，没想到看到兴起处，老师遥控器一拿，咔就暂停了，这一段我们来分析一下！突然孟了。毕竟，当你看碟片时，你会投入情感去看戏剧。你需要的是共鸣效果；突然，大脑不得不切换到理论分析，转变为逻辑思维。大脑处于空白状态。你必须快速搜索大脑的.每个角落，回忆可用的情节，找到可用的理论框架。然后看盘子有点抖，不时用眼角看老师是否想拿遥控器，也试图调动一些脑细胞同时做一些分析，但后者基本上很难做，老师暂停，我们四个人总是处于混乱状态，看起来很不开心。
读道德经书写博客的难度也在这里。读经的时候，随着次数的增加，越来越像小和尚念经一样无心。根据照顾老师的理论，没有必要用脑子，但总结一下，用脑子写博客是必不可少的。两者之间的切换难免恍惚。
让我们勉强挤一点牙膏:
道德经有句话叫为学越来越多，为道日损，感觉这是顾老师最津津乐道的句子之一。我个人的感受恰恰可以倒过来，就是学习越来越多，损失越来越多。
在人生的最初阶段，因为我们的身体和生活状态是越来越多的，我们会更加注重外在的东西，比如学习，比如追求名利。在那个阶段，我们雄心勃勃，意气风发，挥斥方辙，相信人定胜天，相信人为，相信我能。然而，当我们的身体、事业和生活的其他方面慢慢走下坡路，即日损时，每个人都会转向内心，即求道。虽然有各种各样的具体道，也许是儒家思想，也许是道教，也许是佛教，也许是基督，也许是心理学，。人的尽头是神的开始，是道的开始，因为我看到了不能。
《道德经》读后感12
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
意思是说：神秘莫测之道是永恒存在而不会消亡的，这叫做幽深莫测的母性。幽深莫测的母性之门，是天地的根本。它绵延不绝地存在着，作用无穷无尽。
老子的这一章也许对我们的立身处世有所启示。生活中不乏一些人，对工作热情似火，个性及其张扬，而且嫉恶如仇。这本来是优点，但社会是复杂的，不同个性的人相处，需要磨合。如果处理不当，有些优点往往会成为缺点，产生负面的影响，甚至会影响到前途，一生的幸福。
刚刚在王飞先生的博客中看到一位先生悠然的感慨“我当老师那阵，我先生的大学同学也同我在一所学校任教。记得有一次开全校教职员工大会，我先生的这位同学就当着全校老师的面是顶撞校长，结果被”流放“到基层去了。来到报社后，我发现也有这样的同事，都被领导认为是”眼中钉“。前几年，社里为了让这些”眼中钉“腾出位置，制定了45岁以上即可办”内退“的`政策，就顺理成章地把这些人”驱逐出革命的队伍了。“
疾恶如仇会得罪人，热情似火又是适得其反，在日常生活中会产生离心的力量，会严重影响到工作。因而需要调整，交往也是一门学问，要掌握交往的艺术，学会与人和谐相处。在生活中不如表现的含蓄一点，做工作既要有热情，又要理性的人事工作的性质。
老子在这里所说的“道”的虚空、神秘与持久，正可以帮助我们认识、解决上述问题。虚空就能包容，神秘也可以当作含蓄来理解，这样人才能成熟。成熟不是世故，不是泯灭个性，而是以一种更合适的方式来表现自己。正如老子所说得道那样，生活中即便有了挫折，也不会一蹶不振，而是从中吸取力量，努力不懈坚持下去，这对做好工作会有积极的意义。
《道德经》读后感13
每个人都想从书本中汲取点什么，不同层次的人考虑会有所不同。由于这种差异性的原因，我的眼光从当今移开，去古书中找寻。读点自己不懂得东西，了解一些高深的理论，以期提升自己的素质。经朋友的推荐，找到一本人民文学出版社的《道德经解读》，试读之后，虽不甚理解，仅得皮毛，但坚持静静看完，零散地记载了些东西。结合现实，生发些个人的东西，为我所用。
老子，公元前571 年出生于楚国。本姓李，名耳，李聃是他的称，而老子是人们对他的敬称。曾做过小官，职位不高。这和传统的文人没有太多的不同，后来辞官归隐，生活平静，精通修养之术。据说活了200 岁，是道教的开山鼻祖，都尊他为太上老君 。他的哲学思想与其他的伟人有太多的不同，我们总说自己缺乏信仰，那么什么支撑我们活下去。“道法自然”、“无为而治”，想探寻一下“道”为何物。
老子的《道德经》中，说“道”是空虚无形，但不是空无所有。如果从物质层面而言，创万物的（自然界）是“道”，由自然之道引申到治国之道，再回归到个人的.修身之道，可以说“道”的作用是巨大的。支配一切事物，是一种宇宙万物存在和发展所依赖的力量。
“道”，是对付应变之术，是法则和智慧，是自然规律。“道可道，非常道”，“道是不可言说的，它一落到语言上，人就无法理解其超越形象的内涵。”就大的方面，老子的治国之道是清静无为的统治方式，就个人而言，我们该成为一个有“道”之士。
《道德经》告诉我们，“道”是人类自然和社会的法则。其实读书学习要遵道，做人做事要遵道。安然，顺天道，合人道。生生不息，永恒长存。领悟之后，寻求解脱。心浮气躁的我们，孔子的“礼”“仁”，有时显得苍白。庄子亦如老子一样，看开了，活得坦然。自然存活的愉悦，我亦满心期待，于是记之。
《道德经》读后感14
《道德经》是老子写的一部不朽的作品，在这部道教经典中写明了很多道理。
当我第一次看《道德经》时，它晦涩难懂的差点让我放弃，但经过仔细研究，它的含义令人印象深刻，回味无穷。
《道德经》分为两篇，分别讲道和德，这也是整篇文章的中心。
开头的第一句话是听更多的道，道，非恒道。名字，名字，非恒定的名字。这意味着法律可以理解，可以解释，但不是永恒的，会随着事物的发展而改变；法律可以用名称和概念来概括，但这种概括也会随着事物的发展而改变。我把它和我所学到的知识联系起来，可能是社会存在决定了社会意识，经济基础决定了上层建筑。
据了解，老子知识渊博，学习好。在教学中，老子总是不断进步，打破砂锅问到底，非常渴望知识。然后，为了解决他的疑虑，他经常抬头看太阳、月亮和星星，思考天空是什么，以至于他睡不着觉。我认为当我仰望天空时，我已经在了解自然的道路上了。
《道德经》中的道不仅是自然之道，也是个人修行所需的道，所以有德。天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以益有余，德是个人修行所需要的。老子写道，《道德经》可能是为了让人们了解自然之道，学会如何修行自己的道德，而拥有道德是修行道德所必需的。只有以道德为基础，才能修行个人道德。
在《道德经》中，德找到了比较大的一部分，与基础有很大关系。有人说故失道后德，失德后仁，失仁后义，失义后礼。大致意味着以前的世界在天堂的约束下发展，因为社会发展天堂离开我们，需要道德来维持发展，现在道德又失去了，只能采取仁义的`方式，让人们知道什么是爱，什么是推动自己的人，当世界有爱，一切都回到美丽。如今人心不古。连至少爱人的心都失去了。所以我们教他们什么是道德，什么是正确的，什么是错误的。但道德不足以约束人，所以我们需要一种更有效的方式，那就是礼仪。李双优说德是仁、义、礼、智、信的和谐统一，这让我明白了坚持这些美好品质有多重要。
在《道德经》中，我学，用道可以事半功倍；作为一个人，只要有德，就能掌握自己的道。
《道德经》读后感15
今天终于把道德经读了100遍，终于摆脱了被债主催的感觉。让我们尽全力写一篇博客。
但是刚看的时候看多了晕倒了；越读越经文，感觉每天的失落。被古老师逼着写博客让我想起了读研时的趣事。
当时我们戏剧专业一共3个导师，每个导师有1~2个研究生，一共4个人。所以所有的课都直接去老师家。有时候上课讨论名剧的课文，有时候老师放CD。看碟片当然很开心。没想到，老师拿遥控器的'时候，愣了一下。“我们来分析一下这段！”顿时懵了。毕竟看碟的时候，看剧是感性的，需要的是共鸣效果；突然大脑要切换到理论分析和逻辑思维，处于空白状态，就要搜索大脑的每一个角落去回忆可用的情节，寻找可用的理论框架。再看完碟片，感觉有点抖索。我时不时用眼角看看老师要不要拿遥控器。我看剧的时候也尝试调动一些脑细胞做一些分析，但是后者基本上很难做到。老师停顿的时候，我们四个人总是不知所措，不喜欢看。
读《道德经》写博也很难。读圣经的时候，随着次数的增加，越来越像小和尚念经一样漫不经心。按照照顾老师的理论，不需要动脑，总结事情写博一定要动脑。当你在两者之间切换时，你会情不自禁地感到失落。
我们挤一点“牙膏”:
在人生的初始阶段，因为我们的身体和生活条件在“不断增加”，我们的精力会更多甚至完全投入到外在的东西上，比如“为了学习”，比如追求名利。在那个阶段，我们满怀雄心壮志，意气风发，痛斥方遒，相信人定胜天，相信人定胜天，相信“我能行”。但是当我们的身体、事业、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的时候，大家就会转向内心，也就是“求道”。具体的道虽然多种多样，但可能是儒、道、佛、基督、心理学、瑜伽、其他灵魂的鸡汤，也可能是大法。看到我不行，人的终结就是神的开始，道的开始。
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