当前位置：范文派>报告体会>心得体会>《西西弗神话》读后感

《西西弗神话》读后感

时间：2024-01-02 16:30:33 心得体会我要投稿

相关推荐

《西西弗神话》读后感

　　当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的《西西弗神话》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《西西弗神话》读后感

《西西弗神话》读后感1

　　人生没有希望但并不包含绝望，所以，要活得真实而不虚伪，就必须坚持下去，并不是不愿迂回，而是没有退路可走。——加缪《西西弗斯的神话》

　　在1942年动笔塑造《局外人》中默尔索这一小说形象时，加缪便已在《西西弗斯的神话》中完成了自己对“荒谬”狂风骤雨式的思考。1936年，他开始酝酿作品，直至1941年，《西西弗斯的神话》问世，一把开启荒诞哲学的钥匙就此交付给了众生。在书中，加缪毫无隐蔽地谈论孤独与自杀，从哲学角度剖析存在于虚无。但这些并非其思考之本原。他用了大篇幅来阐述荒谬与普通人或物之间不可割舍的联系。世界在荒诞的氛围中成长着，顶着一张似是而非的面孔，并且仍在成长着。

　　散文入眼第一篇便是《荒谬与自杀》，读到这样的字眼，从心理上便多多少少有了畏缩之意，然而咬咬牙看完第一篇，心里便稍许有了宽慰。我们抵触的无非是生死无常，幽默点，或许也可以说是令人哭笑不得的戏剧性，是我们在看穿人类之渺小与自然之博大后恍然大悟之所在。然而肉体的衰老对于个体来说固然可怕，但放在无尽的虚空中，便也成了随风飘散的尘埃。自杀或许是一种悲哀的沉寂，但换个角度，它也是对受生存支配的反抗和对失效信仰的嘲讽。加缪阐述的文字很平淡，没有同情，没有批判，冷静得近乎冷酷。但他的热情比冷酷来得更汹涌。他的论述似乎是于至高处俯视芸芸众生，不带一点私人感情(或许哲学本就如此)，可细细读来，澎湃的感情则在字里行间呼之欲出，如同火山喷薄前的炽热。

　　古希腊神话中的西西弗斯因得罪了诸神，而被惩罚日夜无休止地推滚石上山。无论是其生前对诸神的嘲弄还是离开后对死亡的愤恨和对生命的激情，都必须付出痛苦的代价。挣扎、争取、反抗。追求、坚持、逆转。日复一日，是对信仰的执着;精疲力竭，是对奋斗的不懈。他不认命运，于是甘心承担诸神的惩罚来做回自己人生的`主宰，他看得通透，却被世俗误解，因此加缪称其为“荒谬的人物“。现在的我们看来，这是一篇渲染着悲剧色彩的英雄主义神话故事，然而有谁知道，在西西弗斯拒绝诸神指令、追求人生梦想时心中没有畅然快意;又有谁知道西西弗斯下山之时，思及自己为希望奋斗之后受此惩罚，心中没有一丝骄傲与幸福?”荒谬“在作者笔下俨然成了一种更深刻的人道主义和人生幸福感。无独有偶，中国四大名著之一《红楼梦》中”荒谬“之处也比比皆是。红楼一梦，正为”荒谬“，梦醒时分，早已不知今夕何夕。宝林情愫暗生偏遇着”金玉姻缘“;妙玉天生孤僻却“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”;更有王熙凤“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”......初临红楼，满心都是哀戚悲凉。读过加缪后再至红楼，种种荒谬却有了别样风情。莫轮结局好坏，只要过程是为了希望而不懈奋斗，只要心中始终装有未来，纵使结果不尽人意，想来也不会心生悔意。

　　加缪说：“人与生活的背离，演员与舞台的脱离，正是这种荒谬之感。”“荒谬”这个词，总能勾起心底最静的那根弦，幽幽地颤出令人心悸的音。但加缪笔下的“荒谬”，仿佛有了别样的神韵，更显平易近人。丢开了形而上这个沉重的包袱，加缪洒脱地刻画出世间万物的荒谬柔软而不乏刚性的线条。书中，加缪畅言的“荒谬”非我往常认知中简单的“疯得出人意料”，而是在乎世间万象，在乎宇宙中最普通的一切。没有人能对“荒谬”作出明确的定义，也没有人指出荒谬的标准究竟在何处。或许在我们对“疯子”的言行做出“荒谬”的评价时，他也在心里对我们的举止感到讶异呢!

　　“荒谬”的内涵太过深广，褒贬皆宜，但更多的是意味着一种积极的人生态度。“荒缪”的过程不一定愉快，但结果却一定是希望站在阳光更充足的地方，拥有更幸福的生活，就如同海浪不断反复拍打岩石，只为使它坚强。读着这些生涩的文字，我的心有着莫名的感到，是钦佩，亦是赞叹。当读到“一个燃烧却寒冷、透明而有限的宇宙”时，我忍不住惊叹：正是我苦苦久寻却又无法用语言说出的那个世界啊!心底的共鸣如潮汐般密密地涌入脑海，我近乎幸福地想要落泪。指尖抚过铅字，我仿佛可以感受到一个以不羁而绚丽的姿态燃烧的世界，壮观得使人几欲痛苦。它在狂傲地叫嚣着，但我偏偏听出了一种凉薄着却仍积极着的意味。这个世界浴火燃烧，如同涅盘，是重生，是不顾一切，是无言的反抗和对幸福的争取。

　　人生不在乎长短，最真实而宝贵的时刻即为当下。在每一个当下做最真实的自己，让脸上的表情、肢体的动作、心底炽热的情感都属于那个最爱、最真的自己，而不是多年后翻开照片时的那个连你自己也反感的陌生人。

　　十六岁的年龄，正是如梦般的花季，有着炽热的心、奔腾的热血和坚强的毅力，但也有偶尔的迷茫和“欲赋新词强说愁”，如小小愤青一般将“荒谬”挂在嘴边。只是现在，我读懂了“荒谬”是另一种追求，另一种不懈，是另一种人生前进途中更为积极进取的姿态，自此，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，让我们开辟一片属于自己的瓦蓝色的天空!

　　那种“独与天地精神往来”的自负，那种“举杯邀明月”的孤独，那种在孤独与自负时可以只与自己影子对话的坚持——加缪笔下，这究竟是怎样一种令人心醉折服的“荒谬”啊!

《西西弗神话》读后感2

　　《西西弗神话》作者阿贝尔加缪从荒诞推理、荒诞人、荒诞创作三个方面，讲述了思想和行为只存在相对自由的状态而没有永恒的自由；既然选择了追求不同生活方式就要勇于承担人生游戏规则带来的后果；要像演员一样跳出角色之外审视和创造完整的人生。

　　学会做一个明智的人，即便是知道生命本质毫无意义，但依旧勇敢地活在当下，依然无惧无畏地追求思想领域的拓展：在精神上做征服者、情感上像唐璜一样沉浸式追求和感知爱、现实中像演员一样全力扮演好自己的角色，因为活着便是意义。

　　1、每个人一生都局限在自己认知的相对自由之中，认识到自身的局限性和渺小，学会追求思想和行为的相对自由

　　每个人终其一生都是局限于自我认知中，即便是跳出了一座思想束缚的牢笼，我们大多数仍会选择在新的思想世界中为自己量身建造一个新的房子。所以人们追求所谓的“自由”，只是相对于自我认知、相对于他人生活、甚至是相对于社会价值判断的一种自由罢了，本质上是不存在“超人”的自由。

　　加缪说：所有人都是相信自由的奴隶，即便是这世界上最富有思想的人，也只是基于自己的思想与生活达成了一种统一的“公设”标准，这套标准能够保证他获得自己想要的生活，但是他也成为了他所追求的“自由”的奴隶。正如托尔斯泰所说：“多么伟大的作家，也不过是在书写他个人的片面而已”。

　　2、每个人都该勇敢地追求自己想要的生活方式，不遗余力地演绎自己想要的一生。

　　文中最令我印象深刻的是唐璜的一生，不停地换一个又一个女人，逆天行事游戏人生的生活方式，令我反感。但对他来说有爱就足够了，即便是最后落得在荒僻的修道院里苦修的结局，他仍然心满意足，并在最后认出了自己：他追求的是一种数量的伦理，而非质量的人生。

　　正如作者所说：“有的人生来为活一世，而有的人生来为爱一生”，唐璜便是属于后者。每个人都有追求自己生活方式的权利，虽不敢苟同唐璜对爱的这种追求，但是对于他个人而言，他的一生是完整的，只这一点也应该保持尊重。

　　加缪眼中的演员，在有限的时间和空间，依赖于他们的才能，为我们演绎从生到死的各种美妙的生活，他们在丧失自我和找回自我中频繁交换，只为了能够让我们感其苦、受其意，从他人的经历中汲取一些启发，是值得尊重和尊敬的人。

　　通过演员的这种生活方式，加缪认为，人想要活成什么样子和他原本样子之间并不存在什么界限，只要我们肯用心去扮演，投入地去做。试想一下贤惠的妻子、贴心的'丈夫、慈祥的爸爸、温柔的妈妈、活泼可爱的、放荡不羁的等等各种角色，只要足够投入那我们所期待的样子就会自然存在于现实，那反观现实可能更多时候，我们只是不会去扮演，或者没有用心去扮演罢了。

　　令我感到悲观的是演员只需要几个小时就能演绎存在的人生，而作为普通人则要走一辈子才可能演绎成功。

　　明智的人早已看清这一点，还能下定决心去演绎自己的一生，并且不会在这过程中因为过于期待而失望退缩。不禁让我想起罗曼罗兰说的：“真正的勇士是在看清生活的本质后，依然热爱生活。”

　　3、生命的最终结果都是死亡，这样看本质上是没有任何意义的，因为有了思想意识与现实世界的反抗，迫使人的思想不断进化才使得人生变得有一点意义。

　　正如西西弗神话里，西西弗一次次推巨石上山，再一次次看着他滚落山底，却依然保持平静的他不知道要推到什么时候，在常人看来这是一场毫无希望、十分痛苦重复推巨石上山的悲壮故事，好像可以映射到我们每个人的身上，又好像比我们还要悲惨的多。但加缪却认为西西弗是幸福的，因为他对诸神的蔑视、对死亡的仇恨和对生命的热爱，这些令他情愿承受这一无法描述的折磨，即便耗尽生命的一切却一无所成，但这就是他对尘世的热爱所必须付出的代价。

　　在作者看来他创造了自己的这个命运，石头、高山、黑夜周围的一切都为他形成了一个世界，而他推石上山的搏斗过程就足以充实他的内心。在别人看来痛苦的一生，作者却因为感知当下感到充实和幸福，可见每个人对幸福都有不同的理解和标准。只有做到真正感知周围环境，才算真正活在当下，才能获得真正意义上的幸福和满足。

　　人生是一场接一场的思想意识与现实世界的反抗，而行为是建立在反抗之上的结果。有反抗必然是有痛苦，而这痛苦也是人生创作路上的一种点缀。

　　我们都在试图追求自由、幸福的人生，也都在努力回避痛苦与磨难。然而这两者是相互依存的，只有经历过痛苦和磨难才能真正感知到相对的自由与幸福，应该感恩我们的思想令我们能够清醒地认识到这一点。

　　人生真正的意义不在于获得自由幸福的最终结果，也不在于结果是社会公认的好亦或是坏。人生真正的意义在于我们经历一个又一个痛苦、磨难、喜悦、快乐、自由的过程中能够不断令自己的感知能力、思想、智力得到历练和成长。只有过程中每一步都有所成长，并且懂得跳出角色扮演来感受真正的生活，那最终得到的人生便会是相对完整的一生。

《西西弗神话》读后感3

　　地狱高山之脚，永远有一个身影：他推着巨石缓缓地登上山顶，然后看着巨石滚落，接着走下山，再把巨石推上山顶，然后又一次地看着它滚落……

　　西西弗，一代君王却最终沦为一座山，一个巨石的奴隶，终生摆脱不了日复一日的命运，虽然没有受刑，但似乎精神的折磨要远远大于普罗米修斯肉体上的疼痛。

　　我想过，若换作我，只有三种结局：要么我的身躯被巨石碾过，要么我会死于众神的怒吼之下，要么，我会战胜众神，重返人间。

　　可是为什么西西弗乐此不疲呢？我曾经也想过这个问题，但今天，西西弗作出了回答。他说，快乐的并非推动巨石本身，而是在于他能掌握自己的命运。即使在人间，天下又有多少人能像他这样清楚的明白自己的过去、现在和将来呢？

　　看来我只能叹气了，但并非反对这样的观点。回首初二的一篇周记，我已经像这样日月年的复制粘贴质问过：你们何时是个尽头？学校与家的两点一线，是谁在绕着谁旋转？想想每天我们都做些什么：听说读写，吃睡行学。能有什么新花样，再看的本质一些，无非是一堆堆聚在一起的、维持几万个日日夜夜的化学反应罢了。

　　——生活到底是在做一件什么事情？

　　于是我也开始质问自己，那你的理想生活是什么呢？

　　“也许，是一种能随心所欲的生活吧。”我说，“在学校里，我永远也无法体味真正自由的生活。当我看见暴力事件时，我想出手相救，可我单薄的身躯又能挨上几刀？当我看见鱼翔浅底、鹰击长空之时，我想问他们这是一种怎样自由的.感觉，可我又该如何教他们听懂人类的语言？当我仰望夜空时，我想触摸每一颗星球、每条真理，可哪一颗不是可望而不可即？我想结交一个不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何处寻觅？”

　　“那你的生活还有什么价值呢？”

　　“也许吧，我现在的生活可能没有价值，但在将来，我会一点一点地去实现。”

　　于是自己都笑了，想来现在的同学之间，几乎是游戏、玩笑与学习把人与人之间的十字路口挤得水泄不通——会有价值吗——我需要空间！我早就想在这里装个红绿灯了，同学之间为什么不能让人生通行呢？何况脚下的土地与道路哪处不是生活？似乎只有我自说自话，看看西西弗，又有谁同他一道的呢？

　　我在追寻人生终极的目标中，不断审视着自己，我适应了过去，适应了现在，适应了将来。我愈发地觉得自己可笑：我对创造了自己的一切愤愤不平，这种愤恨只可以使我沦为自己的阶下囚，只要我还存在，自己就无法冲出牢笼，可当我不存在的时候，这件事还有它存在的意义吗？

　　这显然是矛盾的！

　　自然地，便想到了太极图，似乎黑白黑白不停地旋转，可这一切，都来自于大圆的圆心!

　　——看似矛盾的事物内中必有同意的联系，必然有一切的一个结点！

　　于是我明白，这内中必有捷径可走，既然我讨厌枯燥的人生何不去着手改变它？

　　我对自己缺乏信心，缺乏勇气，缺乏一种得令则行的气概。我和西西弗一样，好不容易从初中楼的楼底爬上楼顶，现在却又要从头做起。

　　——我屈从于了所谓“众神”的指令。

　　试想，如果原始人缩手缩脚对环境屈膝弯腰，我们现在又何以至此？

　　也许，西西弗累了，没有时间冷静的思考。