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金钱的魔力教学反思

时间：2024-09-03 07:09:46 教学反思我要投稿

金钱的魔力教学反思

　　身为一位到岗不久的教师，教学是我们的任务之一，借助教学反思我们可以拓展自己的教学方式，那么什么样的教学反思才是好的呢？以下是小编整理的金钱的魔力教学反思，欢迎阅读与收藏。

金钱的魔力教学反思

金钱的魔力教学反思1

　　《金钱的魔力》评课稿范文《金钱的魔力》是世界知名作家马克吐温的《百万英镑》的节选内容。课文主要讲了“我”到裁缝铺买衣服时，先遭到冷遇，而后由于拿出了一张百万英镑的大钞，又备受关照的故事。文章本身的内容比较好理解，对于人物形象学生也容易把握，因此俞老师在教学中就以人物的性格特点为主线，以生为本，以读为主，使学生在读中理解，在读中感悟，从而体会到人物的性格特点，并通过正确、流利、有感情地朗读课文，淋漓尽致地再现了人物的性格特点。

　　一开始，老师让同学看课题联想到“有钱能使鬼推磨”这句俗语，并抓住鬼展开教学，找出文中的“鬼”是谁，然后再次去默读课文，思考课文讲了一件什么事？找出相关的句子体会人物的性格特点，并谈谈自己对托德的感受。

　　在教学中，俞老师引导学生抓住托德从“刻薄”到“尊重”的前后的态度变化这条主线，以此为切入口，通过找出课文中描写托德和老板的语言、动作、神态的句子去感悟，去体会，从而揭示了两个市井人物的见钱眼开、唯利是图的丑恶嘴脸。教学中，为了突出这篇课文中的人物神态描写、语言描写的特色，让学生去揣摩人物的心理，走进人物的.内心世界，反复练读这篇课文，并且试着独自扮演不同的角色，尤其在朗读“老板听到‘钞票’二字，赶紧跑来接待我”这一段时，老师不仅加快了语速极力表现老板夸张的兴奋，为了能赚到钱，又不断地表演动作，拼命的夸奖我身上的衣服来讨好我，尤其是人物语言的描写真是令人叫绝。在感受托德这个人物形象时，教学中老师在让学生感悟托德语言、动作、神态的描写语句后，又让学生走进托德内心世界，想象托德看到“我”衣衫褴褛时的冷漠、当“我”颇为胆怯地请他通融时的刻薄、当“我”说我的大票怕他换不开时的内心活动，再让学生进行表演对话，进入他“以貌取人见钱眼开“的内心世界，进一步让学生感悟到金钱的巨大“魔力”。在人物神态的刻画上，也极具特色，用夸张，讽刺的手法把人性的丑陋给淋漓尽致的表现出来，比如托德的笑，第一处笑：“那种笑容是遍布满脸的，里面还有折纹，还有皱纹，还有螺旋纹，就像你往池塘里抛了一块砖那个样子。”多么有特色的描写，“还有……还有……还有……”一种笑容竟然有这么多纹路； “就像……”多么富有想象力多么生动地描写。第二处笑：“这个笑容就马上牢牢地凝结起来了，变得毫无光彩，恰像你所看到的维苏威火山边上那些小块平地上凝固起来的波状的、满是蛆虫似的一片一片的熔岩一般。”这样的描写是多么富有想象力，多么精彩，也正是抓住这一瞬间的凝结，使人物的性格特点暴露无疑。最后俞老师让学生用自己的朗读把它赤裸裸的呈现出来，确实非常的精彩。

　　在领略了马克吐温深厚的文学功底和认识了人性的丑恶的同时，也引发了我的一个深思：金钱给我们到底带来了什么？这是个值得研究的问题，在物欲，金钱至上观念深入人心的今天，有很多人都沉醉其间，不可自拔，在现实生活中，我们是否应该教育孩子，树立正确的金钱观，使他们认识到很多东西是金钱所买不到的，比如亲情、友情……不要把金钱看得太重要。所以可以通过设计小练笔：想一想金钱买不来什么？来升华主题。

金钱的魔力教学反思2

　　这部小说集内涵丰富，表现手法新颖，具有四种鲜明的色彩：

　　第一，现代性色彩。现代性是20世纪中国文学的基本特质。少数民族文学是中国文学的重要组成部分，人们历来重视少数民族文学的民族性，而对其现代性却关注不多。就许多少数民族作家而言，那些英雄辈出、经受过血与火洗礼的历史生活是最能承载民族文化传统和精神的艺术载体，因此，他们喜欢选择历史题材来实现自己对民族生活与灵魂的诗性建构，而在有意或无意中忽略了民族当下的现实生活，忽略了在传统与现代变迁时民族文化所处的维系与改革之间的两难境地。直面现实是需要勇气和魄力的，而现代性正是先锋小说的重要特征。在长篇小说的的创作中对民族历史生活进行了极为成功的诗意建构之后，梅卓将自己探索的目光拉回到了现代，对准了那些在传统与现代之间徘徊、在城市与草原之间游离的现代藏族人的生活。在《麝香之爱》中，她主要展现了那些远离草原，在都市生活的藏族人的生存与情感生活，《麝香》《佳姆萨朵黛》《唐卡》《出家人》《秘密花蔓》《欢愉》《魔咒》等小说都是以都市生活为题材，而《佛子》《果密传奇》《羊年的水命：转湖?洪水》《珊瑚在岁月里奔跑》等展现转海、藏民族信仰意识、民间传说人物和民族苦难历史的作品，也大都是从现代生活的视角去审视和回顾，具有很强的现代性，散发着浓郁的时代气息。

　　在《麝香之爱》中，梅卓给我们展现的是一个新奇的、陌生的.世界，她笔下的藏族人虽然生活在灯红酒绿的都市，远离了骏马和草原，衣着时尚，意识现代，但骨子里却依然酷爱酥油和糌粑的香味，酷爱藏民族民歌与艺术，喜欢在藏式酒巴里穿梭，喜欢在宗教中寻求救赎，其性格中有豪爽、率性的一面。这是一群经受了现代生活的洗礼却依然顽强地保留着自己民族特性的年轻人，他们从事着画家、作家、编辑、教师、商人、工人、导游等现代职业，其谋生方式、思想意识、行为举止虽然已与生活在草原上的父辈们大相径庭，但是在文化传统的精神血脉上却是一脉相承，有着千丝万缕的联系。他们是处在传统与变迁之间的新一代藏族人，身上既有着传统的影子，又有新时代的印迹，是梅卓所塑造出来的青海高原独有的现代藏族人的鲜活群像。

　　第二，地域文化色彩。文学不仅具有民族性，也有地域性，在梅卓的作品中，这二者往往是水融，紧密地联系在一起的。在《麝香之爱》中，她所展现的藏族人的现实生活是以青海藏族的地域文化和信仰意识为背景的，具有浓郁的地方文化色彩。值得一提的是，梅卓在《麝香之爱》中所表现的地域文化不是表面意义上的风俗习惯的罗列和堆集，她挖掘的是深层次的民族文化心理，也就是生活在青海高原上的藏族人特有的文化意识。藏民族是一个十分虔诚地信仰宗教的民族，宗教融入了他们生活的各个方面，因而，是其最主要的文化意识。梅卓在《麝香之爱》中较为细致生动地展现了藏族人的宗教情怀，如《果密传奇》《羊年的水命：转湖?洪水》《佛子》《魔咒》《护法之约》等处处散发着宗教的神秘气息，在小说中，她或用宗教意识重新解读青海草原上的传奇人物，赋予了他们深厚的藏文化内涵；或将宗教情怀融入人生感悟之中，救赎着现实中的人性沉沦；或以轮回转世、转湖、x、拜佛等宗教意识和行为为载体，深刻表现藏民族的深层文化心理。可以说，梅卓小说中人物的言说和心理都属藏民族特有，是在这块土地上生活的藏族人的真实生活和心态的表露，加上小说中不时穿插的对西宁、塔尔寺、金银滩草原等地方风物与藏民族生活习俗的描述，其小说具有鲜明的地域文化色彩。但由于作家对藏民族的价值观念、审美趣味、心理结构和思维方式等文化意识的深刻挖掘和展现，她作品中的地域性已超越了地域的界限，而升华到了民族性的高度，她所展现的其实就是整个藏民族的文化意识与现实生活。

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