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创书香校园黑板报图片
书让你走人生路途唱出春花秋月，落英缤纷；书让你在浩瀚海洋中尽情畅游；书点燃希望，让你在无穷无尽的人生漫漫路上永远不会迷失方向，一直像帆一样将你这只小船送道路的终极。以下是创书香校园黑板报图片，欢迎阅读。
关于读书的思考
1.阅读古文，需要先查明每个字的意思，不能想当然。朱子在四书章句中，记得程子言：“凡看文字，须先晓其文意，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”看书需要先明白每个字的意思，这些字就如同砌墙的砖块一样，如果字义出了差错，那么这里谬之以毫厘，对文章的理解就将失之以千里，纵然后面用功多勤，反而会越走越远。记得的一个例子就是“理发须百度”中，百度是什么意思，自己总是去查百度的意思，其实文意藏在理发二字。
2.读书应当以经典为先，不需要贪多。这个道理自己总算明白，但是实际操作起来，往往会为了贪图新鲜事物的快感，四处去瞧新鲜。实际上，经典常读常新，越嚼越甜。其中文字言简而意味深长，读起来一则分量重、味道足；二来是干货实诚，学起来效率高。工作之后，大块的时间减少了，只能先捡重要的来了。
3.看书的态度需要转变，应当抱着体察己过，明了道理规矩的心态；而不是单纯的为了探寻知识，追求快感；或是炫耀己知，寻求认同；更不是挑拣差错，寻求作者不是。对于古时经典，在初学的阶段，窃以为即使全盘接受，也不会吃亏的。因为在学过之后，还有实践这一道保险在之后保护自己，以修身检验学问。同时，经过实践的学问，也才算是学到了。在这里，挑选经典来读的优势就体现了。此外，读经典时，如果自己理解和原文出现了偏差，须先多想想是否是自己的错误。按照我的体会，除非自己抄来的理解能够完备覆盖原有理解，并且更加贴近自然。此时，才有可能是自己的体会比经典字面意思深了一层。当然，这样的机会少之又少，多数情况是自己想岔了，想多了。最后，经典的作者也并非没有理解到这里，只不过不全写出来罢了。更何况，践行得来的东西和脑补得来的东西，之间的差别不是一点半点。纵使两者高矮有别，精微之处的差别肯定是巨大无比的。
4.看书不能死抱着小处不放，要体会大的意思。如同朱子述程子的学习方法，“论、孟只剩读着便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足”，“颐自十七八读论语，当时已晓文意。读之愈久，但觉意味深长”。这里，读就是一种纵览全局的学习方法。不读，是不能体会文意的。只是思考，容易陷在一个犄角旮旯，常常会惑于芝麻，丢了西瓜。当然，这是建立在知晓文字意思的基础之上的。
5.看书不应好高骛远，能用以切实修身，改正自己错误的地方，就是金子。书中常常有美妙、高深的地方。但是，对于这些地方，要明白自己的积累是否能够踮脚够到。如果暂时够不到，那么不妨放放，知识跑不了。然而这些疑点，可以记录下来。这样，往往是时隔多日，一个偶然的机会，自己就会自然的想起，然后从他处解开这个谜底。
当然，更多时候是，“高妙之处，若非亲至，无法体会。”所以，对于书中的难疑点，可以先存疑，留待后考（别忘了，经典时会读很多遍的）。存疑后，转而先去学习后面容易理解，“容易”践行的道理。这些“简单”的道理，才是对自己更重要、更宝贵的东西。这样循序渐进，就不容易被困难拖垮兴趣，也会让自己更容易在行动上有力的提高自己，获得进步和收获。
6.读书中的公私之别。看书、所学应该是为了自己，特别是去改正自己的缺点，而不是为了炫技。所以学习的时候，中心不应该放在帖子写的多美，笔记记的多工整，格式调整的多华丽，仿佛显得自己多勤奋刻苦认真向上一样，而是应该将重心放在，自己确确实实学明白了道理这里。
同时呢，看书的时候也可以换个角度，论坛和人灌水争论也要换个角度（为他人而不是为自己）。
和别人讨论问题的时候，不是为了争一个对错，说服对方，让自己显得厉害。而应该从两方面考虑问题，一个是，自己写的对自己改正缺点有没有用；另一个是，如何能帮助对方改正“缺点”，让对方能听得进去自己说的话。
对于看书，诚敬使人学习效率高的道理容易理解。公对学习效率的提升却非是体会过不能知道（对于这一点，我只能偶尔几个空隙才能做到）。我今天也尝到了一点这里的甜头，但是当时思路稍纵即逝，没能记下来，只是稍微体会到了一点这个道理，所以无法和大家分享。这里的公，是真的啥也不图，就是成人之美的公。一开始做不到，在论坛里分享分享自己整理过的东西，也会有所收获的。没有试过的人，请珍惜论坛提供的这个好机会。“别看不起平时的待人接物，烧香祭祖，网上对答，这是自俭而慎独，是最好最有效率的基础修炼。”
关于读书的20本书
1.《阅读史》:阅读是为了活着
一整页的篇幅，以“最后一页”的名义，只抄录了福楼拜的一句话：阅读是为了活着。这“最后一页”却置于卷首的醒目位置，意义不言自明。
我们不得不阅读。阅读，几乎就如呼吸一般，是我们的基本功能。
2.《舍不得读完的书》
中国开始进入全民阅读的时代
这是个阅读的好时代，也是阅读的坏时代
著名出版家、作家聂震宁先生谈读书与全民阅读
3.《阅读的历史》：我即书，书即我
在阅读中，读者扮演上帝的角色。 希腊神话里，一位名叫那喀索斯的英俊少年因迷恋自己在水池中的倒影郁郁而终，死后命名为一种以他名字命名的鲜花。
我们所读的每一本书、每一部戏剧、每一首诗都是那个水池，我们会在水中发现自己，赞美自己。随着自身的变化，水池中的形象也会随之变化。
因此重读作品就是重新发现自我。没有一种阅读是终极的，读者在每一次阅读中都会重塑自我。
我即书，书即我。
4.《如何阅读一本书》：一部阅读永不褪色的阅读经典
行销75年，经修订历久弥新。一位传奇的作者，《大英百科全书》的编辑指导； 知名出版家郝明义翻译推荐。
蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”总有一些书呆子读得太广，却读不通。“读得太快或太慢，都一无所获。”
一本书出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服包着肌肉，盛装而来。不懂阅读的人，初探阅读的人，可以少走冤枉路；对阅读有体会的人，可以有更多的印证和领悟。
5.《集书人》
曾任法兰克福书展主席25年之久的彼得·魏特哈斯谈读书、集书的故事
6.《中国和欧洲：印刷术与书籍史》
7.碎金文丛（第一辑，第二辑）
第一辑
不同于正襟危坐写就的学术经典，“碎金文丛”是这些学术名家随性挥洒或点滴积累的小品文章，分为治学随笔、学林散记、日记书信与口述自传等形式，多为后人精心辑录整理或坊间经年未见的佳作。
第一辑碎金文丛早已成为书虫们的案头心爱之物，现在大家热望的第二辑也上市了，包括《冰茧庵论学书札》（上下） 缪钺著 、《困学纪程》 曹道衡著、《赵元任早年自传》 赵元任著 、《冠英说诗》 余冠英著、《沈从文晚年口述》（增订本） 王亚蓉编著，共六种。
8.《诗言志辨 经典常谈》
《诗言志辨》中国现代学术经典之作
《经典常谈》写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典
9.《目录学发微 古书通例》
10.《做书：感悟和理念》
著名出版人李昕谈自己数十年做书的心路历程
11.《大书特书》：书定义了我们
“从我拥有一本书的那一刻起，哪怕还没翻开第一页，我已经觉得它以某种方式改变了我的生活。”
眼看着书店一家家关门，读者也随之消失。世界各地的爱书人忍不住焦虑：书将何去何从？美国的幽默大师乔·昆南也在思考这个沉重的话题。书曾支撑他度过毫无乐趣的费城童年，他成了狂热的读者，并立志此生为书辩护。
12.《古今名人读书法》：不仅是读书法方法，更是一部中国人阅读的历史，一部国学指导教材
本书采集古今三百余位名人读书心得，列为八百余则，上自孔孟，下至蔡元培、胡适之，以时代为序，依次罗列，便于检索。书末附相关书目数十种，并介绍其作者、版本、存佚，乃至内容之优劣，尤便查考。
本书最早于1940年由本馆以繁体竖排形式出版，后又多次重印。本次改成简体横排形式出版，只做了少量必要的校订，内容并无增删。
13.《工具书的诞生》：信息过剩是个老问题
我们认为自己生活在一个“信息时代”，似乎这是一个全新的时代。我们无时不刻感到信息过剩。但这是个老问题。过去遗留的典籍数量庞大而又彼此牴牾，以至于笛卡尔认为与其有书，不如无书来得更简单。
存储（storing）、分类（sorting）、拣选（selecting）和摘要（summarizing），本书作者哈佛大学教授布莱尔认为古代信息分类的4S方法与现在并无不同。
本书作者展现了文艺复兴时期的另一个历史场景，那是一个印刷术改变信息生态的时代。她试图在浩如烟海的史料中找寻工具书诞生发展的肌理与脉络，探索工具书的产生过程中学者、作者、出版者、使用者的交互作用，并讨论工具书的编撰与出版对那个时代的阅读史、学术研究、信息处理方式等文化实践方面的影响。
14.《书籍的秩序》：如何定位日新月异的变革？
“书籍已不再拥有昔日的威望，已不再是我们理智与情感的主宰，因为我们今天面对的，是人类所拥有的全新的交流和资讯工具。”革命已经宣告或实际上已经开始，我们将从纸质书过渡到电子文本和视频读物。如何定位这场革命？
本书从作者、文本、书籍、读者四个方面入手，介绍了14到18世纪之间书写文字如何分门别类、编目归档，以及所有与之相关的人员和机构对文字和印刷品的领会和感受。本书无论是在文化史上还是在文化史相关的理论上都堪称力作。
15.《莎士比亚与书》：从大众娱乐到文学经典
莎士比亚喜剧起初是用于表演的手抄本，而后成为可以阅读的书，最终从一种大众娱乐变为英国的文学经典。本书对这一过程进行了权威性叙述。作者卡斯顿现为美国耶鲁大学教授，是当代受到广泛阅读的文学学者之一。
作者在本书中考察了我们邂逅莎士比亚的种种物质形式，以非同寻常的广度和优雅探讨了莎士比亚早期出版者的动机和活动，以及存在于18世纪的一种古怪的分裂症：一方面，莎士比亚在戏台上被疯狂地修正，以迁就当时观众的趣味；另一方面，学者们则一直致力于确立和恢复莎士比亚戏剧的“真实”文本，以及电子媒介向新一代读者展示莎士比亚的激动人心的可能性。
16.《书史导论》：书籍的过去与未来
与书籍必然消亡的断言相反，无论是种数还是印数上，书籍都越来越多地被生产出来。但越来越多消费者正在选择其他的替代方式，无论是为了查找信息还是为了娱乐。但这种阅读的性质可能会强化全球文化同质化的发展。
该书全面介绍了一个世纪以来西方书史研究的发展历程、变化趋势、学术理论方法，是一本从多个层面、多个角度全面回顾西方书史研究的精彩之作。在西方学术界、知识界，它既是初涉书史的入门读物，也是读者掌握书史理论发展脉络和趋势的案头必备。
17.《坎坷半生惟嗜书》
延伸阅读：
（1）《书墨》
（2）《书边上的圈点》
（3）《书旅》
（4）《绿窗书影》
18.《中国书籍编纂史稿》
书籍编纂在我国有古老的历史，但直至上世纪八十年代末国内才有论述古代书籍编纂的专著，即本书《中国书籍编纂史稿》。作为书籍编纂史学科领域的奠基之作，本书侧重古代史料，较详细地介绍了从远古传说时代到清末期间，我国各种书籍的编纂过程及编纂者，同时也介绍了各种学术流派、思想观点和重大事件。本书多次被国家相关部门评为优秀图书作品。
延伸阅读：《中国古代书籍史话》
19.《劝读论语和论语读法》
纪念钱穆诞辰120周年
论语应该是一部中国人人人必读的书，将来此书，应该成为一部世界人类的人人必读书。
今天的中国人，应负两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。我是对每一个识字读书人而说。
——钱穆
20.《图书馆的故事》：这世上如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样，葛剑雄作序推荐
“这世上如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样”，博尔赫斯的名言感动了无数人。作者任职于哈佛大学怀德纳图书馆。葛剑雄先生在为《图书馆的故事》做的《序》中说，他读了该书仍感获益匪浅，“使我所知的天堂片段连成一篇世界图书馆的简明历史。“
公元前3世纪的亚历山大图书馆规模宏大，鼎盛时期藏书达到70万卷，彰显了人类本性中对智识的渴求。身处绝境的犹太人，如何凭借着隔离区的图书馆，从书籍和那字里行间传达出的信念，为自身的存在与尊严而挣扎和奋斗？
本书从解读图书馆、书的战争、沉浸在书海之中等角度着手，将图书馆的历史、发展状况等内容以小故事的形式展现出来，可以使读者在阅读活泼文字的同时，体会到隐匿于图书馆乏味概念下的鲜活的文化核心。
该书被国外媒体誉为家庭及文化机构的必藏品。
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