当前位置：范文派>教学范文>教案>《愚公移山》教案

《愚公移山》教案

时间：2024-09-26 14:08:23 教案我要投稿

《愚公移山》教案

　　在教学工作者实际的教学活动中，通常需要准备好一份教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。那么应当如何写教案呢？下面是小编为大家收集的《愚公移山》教案，欢迎大家分享。

《愚公移山》教案

《愚公移山》教案1

　　【教学目标】

　　1、了解《列子》和其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　2、学会识别一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。

　　4、让同学对愚公的举动发表个人见解，培养同学创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　1、重点:

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　2、难点:

　　感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。

　　【教学课时】

　　2课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》和作者

　　1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保管了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　1、同学听课文录音，扫清文字障碍:

　　掌握下列实词:

　　仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇

　　2、通假字:指;反;惠;亡;厝。

　　3、重点句子的翻译和字词的落实:

　　年且九十(年纪将近九十岁)

　　惩山北之塞(苦于大山的阻挡)

　　杂然相许(大家纷纷表示赞许)

　　曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)

　　且焉置土石(况且把土石放到哪里)

　　箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)

　　寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才干往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)

　　汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)

　　子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)

　　何苦而不平(愁什么挖不平呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么样呢)

　　一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)

　　4、复述“愚公移山”的故事。

　　四、安排作业

　　1、复习、巩固文中疑难字句的解释。

　　2、参照课后练习感知课文。

　　第二课时

　　一、复习导入

　　二、整体感知

　　1、逐段朗读课文，讨论分析课文的`结构。

　　第一段:极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段:具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段:写愚公和智叟的对话。

　　第四段:写愚公移山的胜利。

　　2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用?

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。烘托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　3、愚公是移山的积极倡议者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而讪笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用久远的、发展的观点看待问题。

　　4、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在?

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定一生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光久远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不只加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　5、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　6、本文以神话结尾，有什么作用?

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟志向，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有实质的不同。

　　7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必需下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可防止地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，假如我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、安排作业

　　1、加深对课文内容的理解。

　　2、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。

　　3、预习《诗经》两首。

《愚公移山》教案2

　　教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的。

　　3、学会本课应识会写的字

　　教学重点、难点：引导学生理解愚公移山的深刻含义

　　教学过程：

　　一、板书课题，启发质疑，板书课题齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教师引导学生从题目入手，提出问题。

　　二、读通课文，整体把握全文主要内容。

　　1、学生自由读课文，概括课文主要内容；

　　2、学生有感情朗读课文，理清文章层次；按照“移山”问题的提出，移山的过程，移山的结果这样的顺序理清文章的层次

　　三、再读课文，解决疑问。

　　1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。第一场是愚公与家人的争论，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关心。是一场民主的讨论；第二场争论是与智叟的对话，是针锋相对的。

　　2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的态度，注意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的。

　　3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参加移山的人有哪些？移山过程中，开始是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最后是夸娥氏的.两个大力士儿子把山搬走了。

　　四、学生讨论：如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？

　　五、归纳通读全文，组织学生讨论，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪明”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和智慧的勇气，目光短浅。

　　六、拓展延伸，升华主题。读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延伸，鼓励学生查找资料，加深对愚公的理解。

　　七、积累内化1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。2、完成课文后的练习。3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。“寡”的写法。

《愚公移山》教案3

　　一、教学目的

　　1、文言文的诵读。

　　2、掌握文言词语，翻译课文。

　　3、学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　二、教学重点难点：

　　重点：

　　1、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2、理解本文的时代意义。

　　难点：

　　1、培养多角度分析问题的能力。

　　2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　三、教学设想：

　　运用诵读法、辩论法、品读法、理读法等引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　四、课时安排：二课时

　　五、教学内容与步骤

　　第一课时

　　一、导语设计

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请让我们来欣赏一下歌曲——愚公移山。

　　歌曲：愚公移山

　　歌手：江涛

　　听起来是奇闻,讲起来是笑谈，

　　任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。

　　面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑谈。//

　　望望头上天外天，走走脚下一马平川。

　　面对着满堂儿儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　二、简介作者

　　列子:名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　三、朗读指导

　　1、朗读课文(可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。)

　　2、教师作朗读停顿的指导。

　　(1)关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。

　　(2)关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

　　(3)关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的`需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如：遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

　　四、读准下列加点字的音：

　　太行(háng)

　　万仞(rèn)

　　惩(chěng)

　　塞(sè)

　　汝(rǔ)

　　曾(zēng)

　　诸(zhū) 箕畚(jī běn)

　　荷(hè) 孀(shuāng) 龀 chèn 叟(sǒu)

　　匮(kuì) 亡(wú)以应厝(cuò) 雍(yōng)

　　五、翻译文言文

　　1、翻译方法指导;把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

　　(1)加：文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。

《愚公移山》教案4

　　教学目标

　　1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

　　2．积累文言词语，诵读课文。

　　3．学会辩证地看问题。

　　教学时间

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、预习

　　熟读课文，读准字音，看注解试译全文。

　　二、导入

　　从杞人忧天说起。《列子》一书，保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名御寇，道家代表人物之一。

　　三、研读课文

　　1．朗读课文

　　2．翻译课文

　　3．方法指导

　　（1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如方即方圆指面积。

　　（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如

　　（3）补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：二山即两座山。

　　（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，甚矣，汝之不惠这是谓语提前的倒装句。

　　（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后的影响原意的可省去。

　　四、小结

　　1．词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山

　　箕畚：名词用作状语，用箕畚。

　　2．通假字

　　汝之不惠始一反焉一厝朔东

　　五、作业

　　完成课后练习一

　　思考课后练习二

　　第二课时

　　一、导入

　　上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文所蕴含的思想内容。

　　二、研读分析

　　1．同学自己细读课文，可分角色朗读。思考下面问题。

　　（1）愚公之妻和智者对愚公移山的态度是否相同

　　（2）京城氏之子跳往助之这一细节有何作用

　　（3）愚公移山要而对哪些困难

　　（4）文中两个人物的名字以愚智对举，有什么深意

　　（5）讨论本文的寓意

　　2．讨论归纳

　　提示：

　　（1）愚公之妻是从献疑的角度说的`，带有关心的语气，并提出了移山过程中必须解决的客观难题，但并不反对移。而智叟则是讥笑和责难，阻止其移山。

　　（2）体现了愚公移山的决定得到众人的拥护。

　　（3）两山非常大；人力有限；工具简陋，运土路途远

　　（4）愚--智--

　　（5）愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈。

　　三、写法点评

　　1．对比：愚公--智者京城氏之子--智者

　　2．烘托：山之高大，运土路程远--移山不易；山神之惧，天帝之感--愚公决心之坚

　　四、学生质疑

　　五、作业

　　1．完成课后练习一

　　2．读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。

《愚公移山》教案5

　　【教学目标】

　　１、朗读课文，整体掌握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　２、掌握愚公这一人物形象，体会对比、烘托手法的表达效果。

　　【教学重点】

　　１、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　２、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

　　【教学方法】

　　１、诵读法：

　　通过诵读，培养同学学习文言文的语感。

　　２、理读法：

　　引导同学积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字和常用虚词。

　　【教学手段】

　　多媒体课件。

　　【课时布置】

　　一课时。

　　【教学步骤】

　　一、导语

　　同学们从小就知道我们今天将要学习的故事──愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看 Flash《愚公移山》。

　　二、重点文常

　　１、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　２、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

　　三、读课文，理解文意

　　１、同学默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。

　　２、同学质疑，教师提醒同学注意一些重点词语的解释。

　　四、理解全文

　　１、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）

　　有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”

　　移山则可“指通豫南，达于汉阴”。

　　２、移山有何困难？这样写有什么作用？

　　困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以烘托出愚公移山的决心之大。

　　３、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”久远的，发展的.观点。

　　４、考虑：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

　　５、考虑：这里用了什么写作手法来表示人物？

　　通过愚公和智叟的对比，再次表示出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。

　　６、不是智叟一个人对移山发生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

　　同学讨论，明确：

　　愚公妻：

　　称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

　　语气：“以君之力……何？”（担心）

　　“且焉置土石？”（献疑）

　　智叟：

　　称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

　　语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

　　７、这则寓言有何寓意？

　　明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

　　８、问：为什么用这个神话结尾？

　　讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

　　９、全班朗读课文。

　　五、总结全文

　　运用对比烘托手法，通过愚公的胜利，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必需下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

　　六、安排作业

　　１、积累相关的文言知识。

　　２、练习册上的相关作业。

　　七、教学后记

　　【板书设计】

　　愚公移山

　　愚公妻：

　　称谓：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

　　语气：“以君之力……何？”（担心）

　　“且焉置土石？”（献疑）

　　智叟：

　　称谓：智叟称“汝”（轻视愚公）

　　语气：“甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　“以残年余力……土石何？”（嘲讽）

《愚公移山》教案6

　　【教学目标】

　　1、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准仞、畚、孀、龀、厝、陇等字。

　　2、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　1、重点：

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　2、难点：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　【教学课时】

　　2课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》及作者

　　1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　1、学生听课文录音，扫清文字障碍：

　　掌握下列实词：

　　仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇

　　2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

　　3、重点句子的翻译和字词的落实：

　　年且九十(年纪将近九十岁)

　　惩山北之塞(苦于大山的阻挡)

　　杂然相许(大家纷纷表示赞许)

　　曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)

　　且焉置土石(况且把土石放到哪里)

　　箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)

　　寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)

　　汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)

　　子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)

　　何苦而不平(愁什么挖不平呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么样呢)

　　一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)

　　4、复述愚公移山的故事。

　　四、布置作业

　　1、复习、巩固文中疑难字句的解释。

　　2、参照课后练习感知课文。

　　第二课时

　　一、复习导入

　　二、整体感知

　　1、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的对话。

　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的惧和天帝的感，有何作用?

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　3、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　4、从课文看得出来，愚公不愚，智叟不智，作者这样给他们命名，用意何在?

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之智在于认为愚公以残年余力，曾不能毁山之一毛。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之愚在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　5、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　6、本文以神话结尾，有什么作用?

　　本文采用神话结尾，借助神的.力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、布置作业

　　1、加深对课文内容的理解。

　　2、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。

　　3、预习《诗经》两首。

《愚公移山》教案7

　　一、活动目标：

　　1、欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。

　　2、能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解。

　　3、能清楚连贯地表达自己的想法。

　　二、活动准备：

　　物质准备：故事视频三、活动重难点：

　　活动重点：理解故事的主要内容。

　　活动难点：能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的想法。

　　三、活动过程：

　　(一)问题导入，引起兴趣

　　1、导入

　　(1)小朋友，你们觉得什么样的人才能搬动一座大山呢?

　　(2)那么，如果搬山的人是一个老公公和他的孩子呢?你觉得搬得动吗?;、教、案来自:大、考、吧幼、师网;引导幼儿重新做出选择。

　　(3)古代有位老爷爷打算搬山，他是怎么搬的呢?大家先听听故事《愚公移山》吧。

　　2、提问

　　(1)堵在愚公家门前的两座大山分别叫什么名字?

　　(2)愚公又想出了什么办法来搬动这两座大山呢?

　　3、播放故事录音，幼儿倾听

　　(1)你觉得愚公移山辛苦吗?你从哪里看出来的'?引导幼儿结合故事内容说说。

　　(2)智叟和愚公分别是怎么想的?重点引导幼儿说说两人的对话。

　　(3)你认为他们谁说得比较合理，听了他们的话，你想要调整你的选择吗?引导幼儿说说自己对两人的话的理解，同时调整自己的选择。

　　4、幼儿再次完整地欣赏故事。

　　(1)愚公最后把山搬走了吗?上天为什么要帮助愚公移山呢?引导幼儿说说上天被愚公的坚毅的精神所感动，所以帮助了他。

　　(2)讨论：这个故事告诉我们什么道理?

　　(3)教师小结：当我们遇到困难时，只要像愚公一样坚持到底。就能取得成功。

　　活动反思：

　　《愚公移山》是一则具有神话色彩的寓言故事，我在设计本活动时决定引导幼儿从情感、态度等方面去感受故事。虽然故事情节简单，但揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是寓言故事的魅力所在。

　　在评价愚公的行为是否愚蠢的问题上，要有意识地拓展幼儿的思维空间，培养幼儿的发散思维能力，有创意地看问题。幼儿能自觉地有针对性地发言，表达观点，口语交际能力也得到很好的培养。孩子是学习的主人，他们通过积极的讨论，思维更加灵活，他们能够多角度地看问题。在孩子们不断讨论中故事中所隐藏的深刻含义显现出来，这远比我“一问一答”式的教学方法让幼儿理解故事情节要轻松许多。

《愚公移山》教案8

　　教学目标

　　知识目标

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　能力目标

　　1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　德育目标

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点

　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　教学难点

　　1．培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　教学方法

　　1．诵读法

　　2．辩论法

　　3．品读法

　　4．理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　5．延伸拓展法

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　[教学要点]

　　朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

　　[教学步骤]

　　一、导语设计

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

　　3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4．教师检查学生自学情况。

　　分发文字资料，资料内容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉汝之不惠亡以应

　　一厝朔东无陇断焉

　　(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………( )

　　惩山北之塞A．处罚B．警戒C．苦于

　　出入之迂也A．绕远B．迂腐C．困难

　　指通豫南A．指向B．手指C．一直

　　杂然相许A．允许B．赞成C．答应

　　且焉置土石A．哪里B．乃、才C．语气助词

　　(3)一词多义

　　方七百里年且九十曾不若孀妻弱子

　　方其远出海门且焉置土石曾益其所不能

　　汝心之固，固不可彻河曲智叟亡以应惧其不已也

　　其如土石何

　　吾义固不杀人今亡亦死，举大计亦死帝感其诚

　　其妻献疑

　　以君之力。曾不能毁山之一毛

　　虽我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻译下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠!

　　②遂率子孙荷担者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

　　5．教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

　　第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上

　　第三幅：毕力平险图第四幅：愚公智叟辩难图

　　第五幅：神灵移山图

　　三、思读课文，理解寓意

　　1．学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：正方：愚公实愚

　　两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

　　学生讨论交流。

　　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征

　　1．提问：如何理解课文的神话结尾?

　　学生自由发言。

　　生1：这是作者迷信思想的反映。

　　生2：这反映了作者阶级的局限性。

　　生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2．关于对比、衬托手法

　　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的`“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华

　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

　　学生争相发言。

　　教师总结：

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

　　六、课堂小结

　　教师朗诵《愚公移山》歌词：

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

　　学生齐读。结束全文学习。

　　七、布置作业

　　1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

　　2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

《愚公移山》教案9

　　教学目标

　　一、读，读出故事内容

　　二、理解重点词语、句子

　　三、读出故事寓意

　　教学过程

　　一、导入

　　由“精卫填海”导入

　　二、检查预习作业（课件展示，有疑义的地方师生讨论）

　　（一）利用工具书，给加点字注音

　　万仞（rèn）惩山北之塞（cheng）（se）荷担者（he）箕畚（ji）（ben）河曲智叟亡以应（sou）（wu）一厝朔东（cuo）（shuo）始龀（chen）

　　无穷匮也（kui）雍南（yong）曾不能损魁父之丘（zeng）

　　（二）找出句中通假字并解释

　　1、寒暑易节，始一反焉（“反”同“返”，返回）

　　2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）

　　3、河曲智叟亡以应（“亡”同“无”，没有）

　　4、一厝朔东（“厝”同“措”，放置）

　　5、指通豫南（“指”同“直”，一直，直接）

　　（三）指出下列加横线词的古今意义

　　1、何苦而不平（古义：愁什么，担心什么今义：不值得）2、曾不能（古义：竟，却今义：曾经）3、损魁父之丘（古义：削平今义：损坏）4、年且九十（古义：将近今义：并且）5、惩山北之塞（古义：苦于今义：惩罚）6、聚室而谋曰（古义：家人今义：房屋）7、如太行、王屋何去何？（古义：把。。。。怎么样今义：怎样）8、汝心之固（古义：思想今义：心理）

　　（四）指出下列句中“之”字的用法及意义

　　1、冀州之南（助词，的）2、山北之塞（助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义）3、出入之迂（助词，介于主谓之间，取消句子独立性，无实在意义）4、跳往助之（代词，指愚公家）5、何曲智叟笑而止之（代词，指愚公）

　　6、操蛇之神闻之（代词，指愚公移山这件事）

　　（五）指出下列句中“而”字的用法

　　1、面山而居（连词，表承接）2、笑而止之（连词，表修饰）

　　3、而山不加增（连词，表转折）4、何苦而不平（连词，表承接）

　　（六）指出下列加横线词的活用类型

　　1、毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）

　　2、面山而居（名词用作动词，面对着）

　　3、箕畚运于渤的海之尾（名词用作状语，用箕畚）

　　（七）指出下列同一词语在不同句子里的意思

　　焉：始一反焉（句末语气助词）杂然：杂然相许（纷纷）

　　且焉置土石（哪里）杂然前陈（零乱的样子）

　　固：汝心之固（顽固）且：年且九十（将近）

　　吾义固不杀人（本来）且焉置土石（况且）

　　（八）将下列省略句补充完整

　　１、一厝朔东（一厝于朔东）２、帝感其诚（帝感于其诚）

　　（九）将下列倒装句改为一般语序

　　１、且焉置土石？（且置土石焉）２、告之于帝（于帝告之）

　　３、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣）

　　三、读

　　1、自读课文，划分句读，有疑的地方画出，师生讨论

　　预设：1、遂／率／子孙荷担者／三夫2、邻人／京城氏之孀妻／有／遗男

　　2、听范读录音

　　3、个别同学读课文，其余同学听评

　　4、分角色朗读，读出语气、语调、情感

　　5、全班齐读

　　6、全班背诵

　　四、思考、讨论，完成课堂练习

　　1、开头一句用（夸张）的修辞手法，写出了太行、王屋二山的（高大）

　　其作用：

　　衬托愚公形象的高大，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决心和勇气就越突出，其精神就越伟大。

　　2、“本在冀州之南，河阳之北“本在”的作用：

　　“本在”一词为后文山被移走埋下伏笔

　　3、愚公移山的原因是：

　　“面山而居，惩山北之塞，出入之迂也”

　　4、表现众人热烈响应愚公的倡议，；突出众人情绪高昂，场面热烈的词语是：“杂然”

　　5、对于愚公移山，其妻“献疑”与智叟“笑”“止”所表现的态度是一样的吗？试分析

　　预设：

　　不一样，其妻“献疑”，是关心、担心，她并不反对愚公移山，她提出的是客观存在的困难，提出困难，是为了找到解决困难的办法，使移山的理想变成现实。

　　愚公的“笑”“止”，是轻视、嘲笑，对愚公移山持不屑一顾的轻蔑态度。

　　6、你对京城氏之子“跳往助之”这一细节有何独特理解？

　　预设：

　　京城氏之子是“遗男”，年龄又很小，他都蹦蹦跳跳、高高兴兴地去帮助愚公移山，说明愚公移山的`事业受到了众人的支持与拥护。同时与下文的智叟形成了鲜明的对比，加强了讽刺的艺术效果。

　　7、愚公与智叟各是用怎样的观点来看待问题的，试分析一下。

　　预设：

　　愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美好愿望，对移山充满信心。

　　智叟从静止的观点看问题，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及利益，认为自然是不可改变的，在自然面前表现的是无能为力。

　　9、本寓言写了一件什么事？告诉了我们一个什么道理？

　　预设：

　　愚公苦于太行、王屋两座大山的阻隔，决心平险，得到众人的支持，而智叟却竭力阻止。愚公的精神感动了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了这两座大山。

　　这个寓言告诉我们，有了既定的目标，就必须下定决心，克服困难，坚持不懈地去奋斗，才能取得胜利。

　　五、拓展练习

　　（一）故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？

　　预设：

　　1、天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。

　　2、本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。

　　3、这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。

　　（二）有人说：“愚公真的很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？

　　预设：

　　１、愚公移山的目的是“指通豫南，达于汉阴”，不仅仅是为了让自己出入方便，而是要移走两座山，开出一条路，让山里的人走出去，山外的人走进来，搬家只是一种消极的逃避行为，无法从根本上解决问题。

　　２、愚公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”，看出了相对有限的困难和无限的人民力量的关系，他目光远大，认为移山是造福子孙的大事。搬家只是静止地看问题，目光短浅。

　　（三）对于“愚公”“智叟”这两个人的名字你是怎样理解的？

　　预设：

　　具有长远眼光而命名为“愚”，只有鼠目寸光而命名为“智”，这一颠倒不仅加重了对比色调，而且具有强烈的讽刺效果。

　　六、附板书

　　其妻-献疑（关心、担心）

　　愚公（轻视、嘲笑）智叟-笑而止之

　　子孙-杂然相许

　　（支持、参与）

　　遗男-跳往助之

　　课后反思或意见：

《愚公移山》教案10

　　教学内容：《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书（苏教版）九年级下册第四单元。

　　学情分析：学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。

　　教学目标：

　　1、深入理解课文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟这两个人物形象，理解愚公精神的深刻意义。

　　3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重难点：

　　1、品味人物语言，感受人物形象。

　　2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。

　　3、学习愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二课时

　　教学过程：播放歌曲《愚公移山》。

　　这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　一、复习导入，精读课文ppt

　　1、诵读课文，讨论下列问题。

　　我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。

　　（1）、课文写了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷担者、遗男。）

　　（2）、愚公为什么要移山？太行、王屋二山的规模怎么样？

　　（3）、移山有什么困难？

　　（4）、结果怎样？

　　二、讨论交流、升华提高（小组活动，全班交流）

　　1、朗读第二.三段。(小组讨论)

　　（1）愚公妻子和智叟的言行，其态度有什么不同？

　　其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（献：提出，不反对，君：是尊称，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，为愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顾虑(关切，担心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（笑：讥笑，残年：极端鄙视年纪大，曾不能毁山之一毛，冷言嘲讽(嘲笑，讥讽)

　　2、同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？可以看出他们有什么样的.形象？

　　（1）、愚公的形象：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短浅，畏难而止自作聪明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”吗？

　　三、品读课文，文本升华

　　1．提问：本文以神话结尾，有什么作用？学生自由发言。教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的作用

　　3、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？

　　四、学生辩论，培养个性

　　1、在高科技、信息化的时代要不要学习愚公精神？。

　　五、归纳总结

　　《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

　　六、布置作业：

　　1、背诵全文。

　　2、与同桌讨论：你认为你认为愚公是搬家好还是移山好？写篇300字的练笔

《愚公移山》教案11

　　【教学构想】

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇。我在教学中鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生复述故事，根据学生的基础和已有的知识水平，对愚公移山这则寓言故事能够理解，故教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，分析两个人物的性格特点从而揭示出作者的写作意图，教学难点放在愚公的愚和智叟的智的理解以及神话结尾在文中起的作用，从而完成教学任务。

　　本节课通过自读课文，达到对内容的理解，通过教师点拨、引发、生生互动，研析人物形象，揭示人物性格，把握主题，剖析难点，从而使学生的能力得到提高。

　　【教学设计】

　　[教学目的]

　　1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。

　　2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。

　　3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。

　　4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

　　5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。

　　[教学重难点]

　　重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。

　　难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。

　　[教学步骤]

　　第一课时

　　一、导人新课，激发兴趣

　　(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)

　　同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　(古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合，别有一番风味，让学生先被乐曲震撼一下，渲染气氛，再来走进文本，激活课堂，先声夺人，使学生顿生兴趣，让学生很快走入文本，这一步无疑是个好的起点。)

　　二、整体把握，感知课文

　　1．初读文本，整体感知。

　　①自由朗读，了解大意。

　　请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，有节奏感，注意语气，读对停顿。

　　②由学生提出应注意的字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理，并朗读。教师点评。

　　③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2．再读课文，复述故事。联系语境，突破难点。

　　请大家再看课文，对照注释。复述课文。复述的要求：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述。如果有不会解释的词句，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家讨论解决。

　　(学生自主阅读，质疑探究，教师指导。)

　　学情预想：在小组活动中，预计会出现这样的问题，教师要抓住时机，因势利导。

　　教师在学生充分交流的前提下，有意识地小结以下几点需积累的文言知识：

　　①通假字(通假主要用同音代替的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已不同音了。)：

　　反一返惠一慧亡一无厝一措

　　②一词多义：

　　且：a．将近b，况且；易：a．更替b．以为易；固：a．本来b．顽固；献：a．提出b．奉献；曾：a．(zēng)甚至b．(c6ng)竟然；荷：a．(hé)荷花b．(hè)肩负；惩：a．(chěng)苦于b．(chéng)惩罚。

　　③非常规的句式：

　　a．甚矣，汝之不惠。

　　b．遂率子孙荷担者三夫。

　　归纳方法：抓住主要词语，依托自己的积累，联系上下文来通晓文意。

　　教师小结：这节课我们在疏通文意的基础上重点学会了怎样翻译好文言文，下面请看大屏幕(出示文言文翻译歌诀)：

　　通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。古今异义，辨析仔细。以今换古，要合原义。句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。个别虚词，无法翻译。没有影响，不妨删去。直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。

　　记住住法，还要注意对、换、留、调、删、补六个字。同时翻译时要注意解释文言实词含义、有意识地关注这些词语，积累掌握重要的文言实诃，如一词多义、通假字等现象。

　　(如何激发学生对文言文的兴趣，是教师一直探寻的一个问题，学生大多认为文言文枯燥乏味，晦涩难懂，与时代距离较远，学习热情不高此环节的设置是试图让学生掌握一定的阅读文言文的方法，受之以渔，让学生学有所得，得之有法。让学生拿到一把开启文言文之锁的钥匙，使之借于此，能自主地阅读文言文，培养他们阅读文言文的能力，从而使学生对文言文懂之，乐之，好之。)

　　学生小组复述之后，推荐优秀复述者在全班交流。

　　三、讨论问题，探究质疑

　　刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章的大意。下面老师有几个问题要问大家，请同学们讨论探究。

　　1．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

　　理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　2．什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座太行、王屋挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这作用?

　　理解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　5．本文以神话结尾，有什么作用?

　　理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的.美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　四、辩论

　　愚公移山是一时感情冲动吗?现在提这种精神过时吗?

　　请大家仁者见仁，智者见智，各抒己见，谈谈你的看法，不求观点一致，但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请大家发言。

　　明确：愚公不顾高龄亲自率领子孙上山叩石垦壤，并非出于一时的感情冲动，而是经过深思熟虑了的。首先是他有远大的抱负，从指通豫南，达于汉阴可以看出，他的移山是为了造福千千万万的后代子孙。其次是他对移山的信心来自于他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是无穷匮的，丽自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

　　愚公精神并未过时。愚公知道人力是可以战胜自然，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，挖山不止；相反，如果绕山丽行或干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的观点。而人世间无处不存在着艰难和险阻，那是人们不可能时时、事事回避的。愚公的决心和精神，代表了人类改造和征服自然的愿望，现在我们仍需要这样的精神。

　　(学生互动交流后启发，能使学生从文本中走出来，走进现实生活。发掘文本的最大价值。让学生在情感认知上达到实质性的飞跃。这一环节可激活课堂，使文本与学生现实生活相勾连，形成活泼热烈的辩论局面，让学生在活跃的课堂氛围中拓展视野活跃了思维。进一步感悟到愚公精神的可贵及现实意义，培养自己顽强的毅力。注重学生情感体验从课本走出课外，从关注书本到联系生活。培养了学生情感态度和价值观。)

　　第二课时

　　五、课本剧表演

　　学生根据对课文的理解，加上鲜活的时代信息，改编的《愚公移山》课本剧，排练并表演。

　　(让学生把古老的故事，赋予现实生活的活水，亲身体验。由于课文是文言文，与现代普通话有着距离，因而在表演前。合作小组成员还要对原文进行语言上的改编，加大了合作力度，进而将抽象的语言文字转化为形象的表情及身体运动，这样进一步感知了文本的细致精彩，体会到了细节描写的重要。学生经过内化语言、试排、演出等过程加强语文训练，再群体评议，深入巩固阅读成果。需要调动多种手段，从不同角度多方进行，更深入理解了课文，激发兴趣，培养合作竞争及实践能力，全面提高学生语文素养。并与生活相勾连，开阔了视野，拓展了思维。这一环节的情感体验、表演与导入江涛所唱的《愚公移山》首尾呼应，混然天成。在理解课文、准确把握人物性格的基础上进行再创作，将编成的课本剧表演，使课文人物再现在我们面前。这对培养我们阅读和欣赏文学作品的能力、培养创造思维的能力是很有益处的。这种语文实践活动自始至终强调了学生的自主实践，学生是学习的主人，在这个过程中，学生在实践和运用中获得直接的感性知识和生活体验，着重于让学生在活动中去感受、体会、理解。不仅给学生留下了深刻的印象，而且使其自学能力也得到切实的培养和提高。)

　　六、评价

　　各小组推荐代表参与评议。

　　(公平评价，合理打分，找出成功与遗憾的地方。让学生能清楚自己的表现，在反思中正确地评价自己，不断进步。让大多数学生有说话的平台，有展示的空间。)

　　七、教师小结

　　通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。

　　通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困难的精神。要点有：①具有挖山的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出移屋说，意思是说愚公移山不合算，还是移屋合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的困难有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。愚公精神，不老永存。(板书)在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿烂美好的明天。

　　八、布置作业

　　1．自选《列子》中的一段文字，自主阅读。

　　2．试析如下一种对比(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的惧和天帝的感的对比。)

《愚公移山》教案12

　　一、导课：

　　同学们，今天我们先来欣赏一首歌曲--《愚公移山》注意：这首歌曲反映的主人公是谁?从中你有何感悟?

　　二、板书课题并简析：

　　1、愚公移山属于什么类型的短语(主谓短语)；课题向我们交代了故事的_ _，初二语文教案之《愚公移山》(第一讲)行宫中学黄玉中。

　　三、展示教学目标：(幻灯)

　　1、复习文言文的一般学习方法；

　　2、引导学生对课文一、二两段的理解性阅读。

　　四、范读课文(注意：字的正确读音、句的分断)

　　1、范读：

　　2、完成课本中的预习练习：

　　五、根据预习谈谈对课文大意的理解(自由发言)

　　六、对课文第一段进行理解性阅读：

　　1、女生齐读，男生指正：

　　2、幻灯打出文中重要字词，让学生根据预习回答：方、万仞、本、河阳

　　3、思考：(幻灯)

　　(1)体会"本"在文中的作用

　　(2)用一句话概括本段

　　(3)体会本段在文中的作用

　　4、课堂责疑：

　　七、对课文第二段进行理解性阅读：

　　1、男生齐读，女生指正：

　　2、幻灯打出文中重点字词，让学生根据注释和预习回答：

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰："吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?"杂然相许。其妻献疑曰："以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"杂曰："投诸渤海之尾，隐土之北。"遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　3、(幻灯)思考题：

　　(1)愚公为什么要移山?--"惩山北之塞，出入之迂也"

　　(2)根据愚公的提议，设想可能达到怎样的前景蓝图?--"指通豫南，达于汉阴"

　　(3)愚公移山的难处主要有哪些?(提示思考角度：愚公本身的因素/山的因素/路途因素等)

　　(4)文中提到"孀妻"、"遗男"的目的是什么?--说明了愚公移山得到了大家的支持，移山之举深得民心。

　　(5)其妻献疑的出发点是什么?--是想让丈夫充分认识到移山的复杂与艰巨。

　　4、分小组讨论

　　5、集体讨论：

　　6、归纳小结：

　　八、课堂责疑：

　　九、布置作业：(练习卷)

　　教后感：|

　　附记：|

　　愚公移山练习卷

　　一、默写《愚公移山》第二段：

　　_。

　　二、完成下列问题：

　　1、解释加点字：

　　惩_险_塞_迂_汝_

　　面_如┅┅何_箕畚_始龀_反_ 2、翻译句子：

　　(1)惩山北之塞，出入之迂也。翻译：_。

　　(2)指通豫南，达于汉阴。翻译：_。

　　(3)杂然相许。翻译：_。

　　(4)寒暑易节，始一反焉。翻译：_。

　　3、愚公移山的原因是_；愚公移山的最终目的是_；愚公移山的艰巨性主要体现为：_/_/_。

　　4、愚公之妻献疑的出发点是：_。

　　5、强调"孀妻"、"遗男"的目的是_。

　　三、预习完成：

　　初二语文教案之《愚公移山》(第二讲)

　　执教：行宫中学黄玉中

　　一、检查作业：

　　二、齐读第一、二段：

　　三、导课：同学们，昨天我们了解了愚公移山的艰巨性、原因以及邻人的帮助，今天我们来进一步学习愚公移山坚信能把山移掉的信心之源--

　　四、展示教学目标：(幻灯)

　　1、对课文第三四段的理解性阅读，了解愚公移山的信心之源和结果；

　　2、引导学生发表自己对事情的看法；

　　3、培养学生意志、品质的提高，教案《初二语文教案之《愚公移山》(第一讲)行宫中学黄玉中》。

　　五、对课文第三段进行理解性阅读：(幻灯)

　　1、女生齐读课文第三段：

　　2、幻灯打出课文要求学生根据注释与工具书翻译课文：

　　河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?"北山愚公长息曰："汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?"河曲智叟亡以应。

　　3、集体翻译：

　　4、幻灯打出思考题，分组讨论：

　　(1)"笑"与"长息"分别有着怎样的含义?

　　(2)文中智叟嘲笑愚公的理由是什么?愚公反驳智叟的理由是什么?

　　--"以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?"

　　"子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?"

　　(3)从两个人的对话来看：两个人分别从哪一个角度看问题?分别是怎样的人?--愚公：发展/是一个有长远目光和坚定意志的人

　　--智叟：静止/是一个鼠目寸光的人。

　　(4)这场争论最终以谁的.失败而告终?(理由是什么?)

　　--智叟(理由：河曲智叟亡以应)

　　(5)比较愚公之妻与智叟的话，分析两人的态度的不同。

　　--两个人虽然都反对移山。

　　但愚公之妻是出于对愚公的关心，从"献疑"中可以看出她完全是出于关心与担忧；而智叟的目的则完全是嘲讽愚公移山之举。

　　(6)你怎样看待愚公移山这件事，请说出你的观点，并阐明理由。(不受限制)

　　(7)你对本段还有什么高见或有什么疑问要提出来与大家一起探讨吗?

　　5、集体讨论：

　　6、归纳：

　　六、对课文第四段进行理解性阅读：

　　1、翻译课文：

　　2、思考思考题：

　　思考题：这一部分是故事的什么部分?(高潮)本段借助深化结尾的目的是什么?

　　--作者通过惊山神、感天帝赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神。反映了古代劳动人民"人定胜天"的美好理想和改造自然的雄伟气魄。

　　3、讨论回答：

　　4、归纳：

　　七、课堂责疑：

　　八、归纳小结课文：

　　九、布置作业：(练习卷)

　　教后感：|

　　附记：|

　　《愚公移山》练习卷

　　一、给加点字注音：

　　穷匮_亡_汝之不惠_ _

　　陇断_冀_一厝朔东_ _

　　二、解释加点字：

　　笑而止之_毁山之一毛_虽我之死_

　　其如土石何_其妻献疑曰_穷匮_

　　汝心之固_固不可彻_汝之不惠_

　　三、阅读理解：

　　(一)"曾不能毁山之一毛"中的"毛"应解释为：_，用该字该意组一个成语：_。

　　(二)找出文中的两个通假字，并解释：

　　1、_通_解释为：_ 2、_通_解释为：_

　　(三)本段文字属于故事的_部分，大意为：_。

　　(四)选文中的"笑"和"长息"的表达作用是什么?

　　"笑"表现了智叟_；

　　"长息"表现了愚公_。

　　(五)因为愚公的年龄将近九十，因此智叟把"_"作为理由阻止愚公移山，他的话句句有_语气。但愚公先斥责智叟的"固不可彻"，后_智叟的理由，他认为两座山可以移走，其理由是_，结果愚公取得了辩论的胜利，文中的"_"一句就证明了这一点。

　　(六)请默写出愚公之妻"献疑"的一段话：

　　_ _

　　(七)比较愚公之妻与智叟的话，谈谈它们的异同：

　　_ _

　　(八)以愚公的长远眼光命名为"愚"，以智叟的鼠目寸光而命名为"智"的用意是：_

　　(九)你怎样看待愚公移山这件事，请说出你的观点，并阐明理由。

《愚公移山》教案13

　　教学内容：

　　《愚公移山》是义务教育课程标准实验教科书（教科版）语文，四年级下册第十四课

　　教学目标：

　　1、认识8个生字，理解“直插云霄”“痴心妄想”等词语的意思。

　　2、有感情地朗读课文，体会人物特点分角色朗读课文。

　　3、能概括课文大意，体会愚公移山的精神。

　　教学重难点：引导学生理解愚公移山精神的深刻含义。

　　教具准备：

　　多媒体课件、电脑教学过程：

　　一、激发兴趣，导入新课：

　　1、从课题入手，提出问题：

　　板书课题：《愚公移山》

　　（1）、同学们请齐读课题；这是一篇中国古代神话故事，也有人认为它是一篇寓言故事。师发问：“愚公”是什么意思？（启发学生说出：愚蠢的人）

　　（2）、读完这个课题你有什么疑问吗？（生答，师肯定）

　　2、那么愚公为什么要移山？他到底愚不愚呢？

　　二、初读课文，认识字理解词

　　1、初读课文

　　师：我们来学习这篇课文，相信大家的疑问，在课文中会找到答案。

　　请同学们打开书103页，自由读课文，老师要提朗读要求：读准字音，不丢字，不添字。遇到不理解的字词用笔圈出来查查字典，也可以同桌之间互相请教。

　　认识生字（出示课件）

　　师：这是本课的生字，谁来读一读。指名学生认读。

　　师：去掉拼音还能读出来吗？（出示课件）通过认读生字老师看出大家的自学能力都很强，这一点老师要表扬你们。真棒。

　　解决词语（课件）

　　师：现在同学们看这些词语，当中一定有你们已经解决的，还有你们不理解的。（理解词语）

　　体会人物特点，有感情朗读课文

　　2、师：课题叫愚公移山，他为什么要移山？（板书：出行不便）

　　师：想一想，课文当中都出现了那些人物？他们对愚公想要移山这件事都有什么不同的意见？生回答课文中的人物：愚公、子孙们、妻子、智叟、寡妇家的孩子、

　　3、重点（一）：师问：愚公的妻子同意移山这件事吗？她是怎么说的。指学生读人物的话（出示课件）

　　师：听了妻子的话，你觉得他是不同意吗？（总结出妻子是在关心愚公）

　　师：愚公的妻子是个非常心细得人，把事情想得很周到，他说出了两个非常现实的问题？

　　（人少、石头土块多没地方放）

　　师：愚公是怎样回答妻子的？（生读课文），师说明：这说明愚公对移山这件事已是下定决心，移山不改。

　　师：同学们再读一遍注意读出愚公坚定信心语气。

　　师：两山高耸土石量十分大，不填入渤海就难以堆放。移山以填海是最好的选择。（板书：准备移山）

　　重点（二）：师：课文里还有一个重要的人物他就是智叟，同学们，从智叟这个名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聪明的老人）

　　这个聪明的老人他同意愚公移山这件事吗？生齐：不同意。（板书：困难重重）

　　师：从哪里能看出他不同意，他做了什么？又说了什么？（学生读智叟说的`话）（出示课件）

　　分析重点字词，体会智叟的盛气凌人，和嘲笑愚公的做法。

　　学生读文字。读出智叟盛气凌人的感觉。

　　愚公是怎样回答智叟的，学生读文字。（板书：困难重重）

　　师：这句话是愚公对智叟嘲笑的回答，也是愚公决心移山不改的宣言，显现出他的信心与气势。愚公用“子”与“孙”的绵延，表明生生不息精神世代相传，我虽肉体不在，但我的精神永远不灭。

　　4、愚公移山的坚定信念感到了谁？结果怎样，谁来读课文？（板书：成功移山）

　　5、有感情朗读整篇课文。

　　6、分角色朗读课文。提示学生注意人物对话的语气。

　　四、概括全文，体会精神：

　　1、师：回顾整篇课文想一想，课文主要写了一件什么事？

　　师：故事中的愚公具有怎样的精神？

　　生：不怕困难、为达目的努力奋斗、锲而不舍、努力克服困难（相机板书）

　　2、总结归纳：这则寓言题目为“愚公移山”，其中对愚公并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚，而是大智；智叟的智就是所谓的“小聪明”，自以为有智慧，实则愚笨，没有克服困难的智慧，目光短浅。老师希望同学们在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。

　　板书设计：出行不便

　　准备移山坚定信念

　　14.愚公移山不怕困难

　　困难重重锲而不舍

　　成功移山

《愚公移山》教案14

　　教学目标：

　　1、积累文言实词、虚词。

　　2、反复诵读，做到熟读成诵，烂熟于心，出口成章，培养文言语感能力。

　　3、正确翻译文言文。

　　4、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点：

　　1．疏通文意。

　　2、联系实际深入理解课文内容。

　　3、对比、衬托的写作手法。

　　教学难点：理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　课时安排：3课时

　　第一课时

　　一、引入

　　愚公，是我国古代文学作品里的一个知名人物，关于他，发生了什么事情呢？为什么千百年来这个人物被人不断称颂？

　　二、作家作品

　　列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。

　　《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。

　　本文体裁是寓言。

　　三、读课文，初步把握文章内容。

　　1、课文朗读录音。

　　2、积累文言词语

　　方：

　　仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

　　且：

　　面山：

　　惩（chéng）：

　　塞（sè）：

　　迂（yū）：

　　聚室而谋：。室，

　　汝：

　　毕力平险：毕，

　　指通豫南：指，

　　汉阴：

　　杂然相许：杂然，许，

　　献疑：

　　以：

　　曾（céng）：用在“不”前，加强否定语气，可译为“”，常与“不”连用。

　　损：

　　如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如......何，

　　且：

　　焉：

　　置：

　　投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“”。

　　荷（hè）：

　　夫：成年男子。

　　叩石垦壤：。叩，

　　箕畚（jīběn）：

　　孀（shuāng）妻：

　　遗男：

　　始：

　　龀（chèn）：

　　寒暑易节：。易，。节，

　　始一反焉：反，

　　四、翻译课文

　　1、翻译

　　第一遍翻译：

　　第二遍翻译：

　　五、课堂总结

　　学习文言文，一定要先掌握重要文言词语的解释，再逐字逐词正确翻译。

　　六、布置作业

　　1、练习册。

　　2、背诵课文。

　　参考译文：

　　太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞。本来在冀州的南面，河阳的北面。

　　山北有一位叫愚公的人，年龄将近九十岁，面对着山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家来商量，说“我和你们尽全力铲除险峻的.大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞同。愚公的妻子提出了疑问说：“凭借你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋两座山怎么样?况且哪里放置土石呢?”（大家）纷纷地说：“把它扔到渤海边上，隐土北面。”愚公于是率领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个遗腹子，才七八岁，蹦跳着前往帮助他。冬夏换季，才往返一次。

《愚公移山》教案15

　　一、初识作者

　　《列子》一书，在汉代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等，都是两千多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品，是十分可贵的文化遗产。

　　二、创作背景

　　本文选自《列子8226；汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常有讽刺或劝诫的性质。其特点为：

　　（1）篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；

　　（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；

　　（3）故事具有虚构性；

　　（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。

　　三、课文精析

　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

　　【解析】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

　　【段析】第一部分：交代故事的背景。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

　　【解析】北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的对面居住着。苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）异口同声地表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，（也）蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。

　　【段析】第二部分：愚公移山。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　【解析】河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你的残余的岁月，剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河曲智叟无法回答。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　【解析】握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就报告了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

　　四、写作技法

　　1．运用对比和衬托的写法。

　　在对比方面，最突出的是愚公和智叟这两个人物。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。

　　首先，在命名上就有对比的效果，一个愚公，一个智叟，实际的行为却相反，起到加强讽刺的效果。其次，愚公有造福子孙后代大众的远大抱负，而智叟却只从年龄上、自然威力上考虑到移山的'困难，没有远大的理想，只有平庸的思想。再次，在实际的做法中，愚公有坚定信念，坚持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而横加嘲讽和讥笑。两相对比，效果更强烈。

　　在衬托方面，文中开篇介绍了太行、王屋二山的雄伟高大，运土路程的遥远，时间的绵长，这些都衬托了愚公移山的决心，以及不怕困难，勇于改造自然、战胜自然的魄力。此外，结尾写操蛇之神的“惧”，以及天帝的“感”，也从侧面衬托了愚公移山的决心坚不可摧。

　　2。故事安排巧妙，引人入胜。

　　全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着本该是行动起来移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况。接着本该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既凸显了愚公精神的可贵，又深化了作品的主题思想。

　　五、拓展阅读

　　列子射箭

　　列御寇为伯昏无人表演射箭。他拉满了弓弦，把装满水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭连着一箭，前一箭刚射出，后一箭已拉满弦。在这个时候，他全神贯注，像木偶一样一动也不动。伯昏无人说：“你这是有心的射箭，而不是无心的射箭。如果我和你登上高山，走在摇晃的岩石上，面临着万丈深渊，你还能射吗？”

　　于是伯昏无人便领他登上高山，走在摇晃的岩石上。当临近万丈深渊时，伯昏无人背对着深渊往后退，双脚已有三分之二悬空了，才拱手作揖，请列御寇上来。列御寇早巳吓得趴倒在地，汗水流到了脚后跟。伯昏无人说：“修养最高的人，朝上能看到青天，往下能潜入黄泉。他遨游八方，精神和真气都不会改变，现在你全身发抖，心中十分恐惧，你的这种心理也太糟糕了！”

　　六、知识点归纳

　　一、文学常识

　　1、本文选自《列子8226；汤问》。

　　2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。

　　3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

　　4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

　　二、重点词语解释

　　1、年且九十8194；且：将近

　　2、惩山北之塞8194；惩：苦于塞：阻塞

　　3、杂然相许8194；杂然：纷纷许：赞同

　　4、曾不能损魁父之丘8194；曾：连……都8222；8222；损：削减丘：土堆

　　5、且焉置土石8194；且：连词，况且焉：疑问代词，哪里