《兰亭集序》 教案
作为一名优秀的教育工作者，就难以避免地要准备教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？以下是小编帮大家整理的《兰亭集序》 教案，欢迎大家分享。
《兰亭集序》 教案1
教学目标
1、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2、背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
一、作家作品
1、王羲之
王羲之（303～361）东晋书法家、文学家。字逸少。会稽（今浙江绍兴）人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎，征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2卷，见《汉魏六朝百三家集》。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。
2、关于王羲之的逸闻
王羲之，字逸少，琅琊临沂（山东临沂）人。著名书法家，亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。结果扇价骤增，人人争买。过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。何法盛《晋中兴书》：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”按，《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。
有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。《世说新语·企羡》：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。”
王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政务，批评当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世之志，反对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。
许询就宿于丹阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、许两位名士乐此安逸，言语中俗情流露。王羲之讥讽说：“如果上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了都有愧色。
谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常数日不快。羲之谓人至晚年，自然如此，正要靠音乐陶冶性情。《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰；‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”
王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务，他却拿着药悠闲地看西山云气。
王徽之非常喜爱竹子，以至认为不能一天没有此君。《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰；‘何可一日无此君？”’《世说新语·简傲》亦载：“王子猷爱行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”
王献之（344—386），字子敬，琅琊临沂（今山东临沂）人。王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因恸绝良久，月余亦卒。”
二、背景资料
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的.风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。
王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。
虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
《兰亭集序》知识点全面归纳
【文学常识】
《兰亭集序》选自《_________》，王羲之，字_________，_________（朝代）琅玡临沂（现山东省临沂县）人，是中国古代杰出的_______家，有“_________”之称，世称“_______”。
【通假字】
1、悟言一室之内“悟”通“晤”，会面
2、趣舍万殊“趣”通“取”
【古今异义】
1、列坐其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：①次第较后；第二。 ②次要的地位。
2、亦将有感于斯文
古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人
3、或取诸怀抱
古：胸怀抱负。今：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。
4、引（之）以（之）为流觞曲水。
古义：把……作为。今义：认为。
5、所以游目骋怀
古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。
今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
6、俯仰一世
古义：形容时间短暂。今义：低头抬头
《兰亭集序》 教案2
教学目标：
1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
教学重点：
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
教学难点： 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学方法： 诵读法、合作探究法
教学时数：3课时
第一课时
教学要点：
1、了解作者和写作背景
2、整体感知，熟读课文，理清思路
一、创设情境、导入新课
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
二、展示学习目标
三、解题
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
2、背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3、文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
四、整体感知
（1）字音辨识 癸guǐ丑 修禊xì 流觞shāng 激湍tuān 形骸hái 游目骋chěng怀 齐彭殇shāng 嗟悼 jiēdào 会kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍万殊 悟言一室之内
（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。
3、感知作品，理清思路 根据文章的情感变化，划分文章段落层次。
教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况 第二段（3自然段）：抒发人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教学小结
六、布置作业：预习1、2自然段
第二课时
教学要点： 研习1、2自然段，探究乐在何处
一、复习巩固、温故知新
1、齐诵课文 2、回顾思路
二、研习第一部分，即1、2自然段
1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点
如：时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……”
人物：“群贤……少长……” 环境：“此地有……，又有……”
活动：“引以为流觞曲水……” 天气：“……天朗气清，惠风和畅”
感受：“……信可乐也”
2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
学生明确：崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅
3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的.感受诉诸笔端。
教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。
4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。
5、学生讨论、交流
（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？
（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?）
明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。
明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。
（3）讨论：这段话语言有什么特点?
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
三、当堂训练：尝试着背诵第一、二自然段
四、课堂小结：
暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。
五、预习作业
1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？
2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
第三课时
教学要点： 研习3、4自然段，理解作者的生死观。整理本课文言知识
一、 复习巩固、导入新课
1、暮春三月，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，茂林修竹，清流潺潺，胜友云集，曲水流觞，泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第二段，看看作者的心思到哪儿去了。
2、检测1、2自然段的文言知识
二、展示学习目标
三、研习第3自然段 1、全班齐读第3段，理清文章思路
提问一：请合上课本串讲本段大意 提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？
明确：乐忧生死等人生重大问题 提问三：作者为何而痛？
一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。
2、诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。
请按照上述提示，每组选代表诵读
四、研习第三段，即4自然段
1、熟读课文，理清背诵思路 这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。
问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？
（2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？
明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。
2、朗读语调提示 “固知／一／死生／为虚诞，齐／彭殇／为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和 缓低沉的语调读出。
挑选学生按照以上提示朗诵
五、合作探究
1、谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。
明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
2、第四自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？
明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
六、探究性阅读训练
有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点
背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。
在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。
小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。
七、随堂演练：归纳整理文言知识
1、通假字 趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向） 悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）
2、一词多义
修：茂林修竹（高） 况修短随化，终期于尽（长） 乃重修岳阳楼（修建 ） 修守战之具（整治）
期：况修短随化，终期于尽（至，及） 期年之后（周，期年：一周年）
君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）
致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞） 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）
假舆马者，非利足也，而致千里（达到）
临：未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读） 把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）
据亿丈之城，临不测之渊（面对） 故临崩寄臣以大事也（将要）
次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）
太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陈胜、吴广皆次当行（按次序）
又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）
3、词类活用
映带左右（环绕，名作动） 流觞曲水（使动用法，使……流；使(水)弯曲）
群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人）
所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动） 固知一死生（看作一样，数量词意动）
齐彭殇为妄作（齐：形容词意动，看作相等。） 一觞一咏（名作动，喝酒）
4、古今异义
列坐其次 古义：这个地方 今义：次一等的。 俯察品类之盛 古义： 万物。 今义：物品的种类。
或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义： 怀里抱着
所以游目骋怀 古义：用来……的…… 今义：连词，表示因果关系。
夫人之相与，俯仰一世 “夫人”古义： “夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们 今义： 对已婚女子的尊称 “俯仰”古义： 形容时间短暂 今义：低头抬头
后之览者，亦将有感于斯文 古义：这篇文章 今义：文雅；文化或文人
5、特殊句式
仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） 会于会稽山兰亭（介词结构后置句）
当其欣于所遇（介词结构后置句） 亦将有感于斯文（介词结构后置句）
晤言(于)一室之内（省略介词“于”） 引以(之)为流觞曲水（省略介词宾语“之”） 死生亦大矣（判断句）
八、课堂小结
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。
九、布置作业
背诵全文
《兰亭集序》 教案3
1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重点
1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2.背诵全文。
教学难点
1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2.对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。
教具准备
投影仪
投影胶片
《兰亭集序》摹本
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
教学要点：了解王羲之及其作品。放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。
教学步骤：
一、导语
初中阶段我们学过不少写景状物的诗作，想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧，师生一起诵读：
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排挞送青来。
诗人描写景物时，毕其形传其神，一水多情地呵护着绿田，两山像从远处奔腾而来，来不及敲门便捧上一片青翠。
今天，我们学习的这篇文章，也摹景状物，但手法却别具一格，言简而神具，这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》
二、作者简介
选一学生读注解。
教师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。
出示王羲之《兰亭集序》摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
三、放录音、正音
学生听录音一遍。
教师强调一些字的读音。
投影：
多音字：会稽（kuàijī）
感慨系之（xì）
曾不知老之将至（zēng）
通假字：趣舍万殊（通“趋”）
古之视今亦由今之视昔（通“犹”）
四、朗读课文，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
五、品读课文，结合注释，熟悉文意，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。
明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
六、布置作业
熟读全文，把握各段大意，完成思考练习一。
第二课时
教学要点：采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。包括两部分内容：①对课文内容作简单的分析，以期尽快形成背诵思路。②语气揭示。难点突破，引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨，归纳总结一词多义。
教学步骤：
一、学生齐读全文，检查多音字、通假字的掌握情况
二、分析理解，指导诵读
1.选一学生朗读第一自然段，要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
要求学生摘录写景句，明确：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。
朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
理解背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
学生尝试背诵。
2.齐读第二自然段，要求学生体会作者心境的变迁。
朗读语调提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！”以“
”调读出慨叹语气，重读“痛”。
理清背诵思路：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
学生背诵第二自然段。
3.选学生朗读第三自然段。
理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。
朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
集体齐读课文第三自然段，背诵。
4.学生齐读课文三遍，背诵。
三、探究性阅读训练
思考：课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？
学生分组讨论。
明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的'眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
四、小结
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。
五、词语解难
课后思考练习第三题中有5个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。
学生逐一明确。
教师归纳总结。
资料显示（投影或多媒体）
①修
例句
出处
释义
乃重修岳阳楼，增其旧制
《岳阳楼记》
修建、修造
内立法度、务耕织、修守战之具
《过秦论》
治理、整治
议法度而修之于朝廷
《答司马谏议书》
修订、修改
邹忌修八尺有余
《邹忌讽齐王纳谏》
高
况修短随化、终期于尽
《兰亭集序》
长
②期
例句
出处
释义
会天大雨，道不通，度已失期
《史记·陈涉世家》
期限
今夜半，方期我决斗某所
《大铁椎传》
约定时限
上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌
《吕氏春秋》
限度
良马期乎千里，不期乎骥骜
《察今》
期望、企求
期年之后，虽欲言，无可进者
《战国策》
（jī）满、周，一周年
况修短随化、终期于尽
《兰亭集序》
至、及
③致
例句
出处
释义
皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府
《柳敬亭传》
送、送达
一篇之中，三致意焉
《屈原贾生列传》
表示、表达
假舆马者，非利足也，而致千里
《劝学》
到达
家贫，无以致书以观
《送东阳马生序》
获得、得到
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士
《过秦论》
招致、引来
女行无偏斜，何意致不厚
《孔雀东南飞》
致使、使得
专心致志
成语
极、尽
所以兴怀，其致一也
《兰亭集序》
情趣、情致
④临
例句
出处
释义
把酒临风，其喜气洋洋者矣
《岳阳楼记》
面对、迎
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
《兰亭集序》
面对、引申阅读
居高临下
成语
从高处往低处看
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也
《出师表》
将要
⑤次
例句
出处
释义
1.贤能不待次而举
《荀子·王制》
等次
2.陈胜吴广皆次而行
《陈涉世家》
按次序
3.凡用兵之法……全军位上，破军次之
《孙子兵法》
在排列上次一等
4.师退，次于召陵
《左传·僖公》
临时驻扎
5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火
《陈涉世家》
行军途中的驻地
6.列座其次
《兰亭集序》
旁边
六、布置作业
1.背诵全文。
2.写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。
[板书设计
]
写景状物
记会
畅叙幽情
欣于所遇，及其既倦
兰亭集序
慨叹
向之所欲，已为陈迹
死生亦大矣
修短随化，终期于尽
昔人兴感，若合一契
明意
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之览者
延伸阅读：将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
教师可把《兰亭诗》打印分发给学生。
《兰亭诗》其一
仰视碧天际，俯瞰渌水滨。
寂阒无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。
诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。
诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”。
这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。
《兰亭集序》 教案4
一、教学内容分析
本文是人教版高中语文必修2文言文单元第一篇课文，它与后面两篇文言文都是记游并说理的文章。《兰亭集序》叙写兰亭美景，抒发人生感慨，写景妙趣天成，说理深沉悠远。
二、教学目标
知识与能力：了解王羲之其书其人其事。
理解作者为何“乐”，又为何“痛”。
过程与方法：鉴赏写景手法和文本内涵。
情感态度与价值观：树立“珍惜生命、有益社会”的人生观。
三、学习者特征分析
经过《兰亭集序》第1课时的学习，学生已通晓文意，但难以独立鉴赏文本，难以理解王羲之的人生悲慨。
四、教学策略选择与设计
演示法、问题启发式教学、情境教学法、探究法
五、教学重点及难点
1 鉴赏写景手法和语言风格。
2 理解作者的人生悲慨和其中蕴涵的积极的人生观。
六、教学过程
教师活动——组织各组学生汇报预习成果 “我了解到的王羲之其书其人其事”。
学生活动——各组学生课前利用网络搜集资料并制成幻灯片，课上向全班汇报。
设计意图——学生课前网上搜集和筛选资料、组内汇总、代表汇报的过程可以激发学生兴趣，提高人文素养，达到传播知识与培养能力同步。
教师活动——设问1观赏视频后概括出作者的“乐”包括哪些内容。2作者是如何用文字“画”出兰亭胜景的，试描绘。请学生找出相关内容在书上勾画作批注。
学生活动——在书上勾画作批注，想象兰亭美景，感悟作者的“乐”;到白板前演示自己作的批注。
设计意图——影像将学生带入情境；要求学生作批注，训练学生用旧知分析文本从而获得新知的`能力，培养学生分析文本的习惯，达到传播知识与传授学习方法同步。
教师活动——设问1作者为何"痛"?2王羲之是个悲观主义者么？要求学生勾画关键句、思考、作答。
学生活动——勾画关键句、思考、作答；看视频，知背景；赏杂志，找同感；观影像，悟人生。
设计意图——视频帮助学生理解当时政权的频繁更迭和残暴的政治迫害让当时文人选择了谈玄悟道或放浪形骸，帮助学生理解王羲之想到他们无论选择哪种方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。电子杂志收集古代中外作家关于“人生苦短所以应该珍惜生命、建功立业”的文字来帮助学生横向联系，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教师设计的影像用强烈的感官冲击引导学生树立“珍惜生命，有益他人” 的人生观，达到情感态度教育与价值观引导同步。
教师活动——布置作业即作为“后之览者”，读完本文你对人生有何感悟？结合本文，写一篇三百字以上的随笔。教师通过网上回复加以点评指导。
学生活动——学生课下登陆教师博客，阅览教师提供的拓展阅读资料，写出自己的收获。
设计意图——教师利用网络博客将课堂引发的思考深化。
七、教学评价设计
1 上课之初，找出上节课学过的典型的重点的实词、虚词，打在幻灯片上，让学生一齐作答，引导学生评价自己第1课时的学习成效。
2 课上汇报预习成果时，各小组间交互评分。
3 课上学生讨论后发言，教师对学生的结论和得出结论的依据及时加以点评。
八、板书设计
乐———— 畅叙幽情
茂林修竹
清流激湍
流觞曲水
美
景
不
常
痛————— 修短随化
《兰亭集序》 教案5
《兰亭集序》反思总结
王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。我的这节课是《兰亭集序》的第一课时。主要学习内容是文章一二两段，解决的是三个问题:一是了解作者及其创作的缘由，了解书序的相关知识;一是掌握重点字词的意义和用法;一是体会作者的感受及写作的特点。
本节课基本上完成了教学目标，但是在教学过程中我感觉到一节课下来大家的学习情绪没能调动起来，课堂气氛不是很好，原因当然有很多，有学生预习不够，也有老师备课上的问题，比如在解决字词这一块学生就很被动，感受作者的的感受的时候也不够深刻。
基于此于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。在教学中多让学生去读，多让学生去说去感受。
首先加强诵读，多让学生自己去感悟，适当时候才做点拨。
第一遍听读:校正自己的字音、句读错误。勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。
第二遍自读:自由诵读第一自然段，读出自我体验。
第三遍诵读:齐读，从每一段中找出一个字概括作者的心情。
第四遍悟读:带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛惜、悲伤的感情。其他同学边听边思考，第一段中，作者欢乐的因素有哪些?第二段中他为何而痛?第三段中他又为何而悲?
采取诵读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在诵读中就解决了。在诵读中去感受“信可乐也!”“岂不痛哉!”“悲夫!”三句话中的情感就跟自然了。“文章不厌百回读，熟读深思子自知”，“书读百遍、其义自现”，学习语文学科，必须达到这种境界，才终身受益不尽。” 诵读是文言文学习的金钥匙。
其次我更加强了学生的`动手和思维能力的训练，比如以填表格的形式完成一二段内容的教学，并对其进行了分析和总结，还让学生自己在本节课结束前总结归纳重点字词的意义和用法。让学生从被动接受变为自动学习，这样充分调动了学生的学习积极性。
从这节课的教学中，我深深体会到“兴趣是学习的最好老师“，我想:只要我们教师能够逐渐培养起学生学习文言文的兴趣，就一定能将古文课上得有滋有味，在以后的教学中我将继续实践探究更实用的方法。
《兰亭集序》 教案6
教学目标：
1.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。
2.学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。
教学重点：
1.理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
2.了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
教学难点：
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
教学时数：2课时。
教学过程：
第一课时
一、导入新课：
用幻灯片展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。那么，你们知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗？
据说，王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭序帖卷》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
而《兰亭集序》则是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。现在，就让我们共同欣赏吧。
二、朗读课文，了解大意：
1．教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：
癸(guǐ)丑修楔(xì)流觞(shāng)游目骋(chěng)怀趣(qū)舍万殊齐彭殇（shāng）
2．学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。
3．默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，然后指名学生试译课文。
三、教师讲析课文：
1）、讲析第一段：（修禊）之乐。思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？
第一句：时间、地点、集会的原因。
⑴．古代纪年方法：年号纪年和干支纪年
所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。
如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……20xx年是庚寅年。
⑵．修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。
第二句：交待与会者
第三句：写兰亭周围地形环境
⑴．带：名词动用，像衣带一样围绕
第四句：写宴饮之乐
⑴．流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。曲：使动，使（水）弯曲
⑵．次：旁边
⑶．一：一些，一点
⑷．幽情：深藏内心的感情
第五句：天气
第六句：作者的主观感受。
⑴．仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。
⑵．所以：用来
⑶．游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。
⑷．极：穷尽
⑸．娱：乐趣
⑹．信：实在，诚
整段译文：
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!
情感思路：
第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本段中作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二课时
一、讲析第二段：：（死生）之痛。思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？
第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。
⑴．与：结交，交往
⑵．俯仰：社会人事周旋应酬
第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸"
⑴．或：有的人
⑵．晤言：对面交谈
⑶．因：就着
⑷．放浪：放纵无拘束
第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"
⑴．趣：通"趋"，往，追求
⑵．曾：竟，乃
⑶．老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（《论语述而》）
⑷．之：往，到达
⑸．系：附着
第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈
⑴．向：以前
⑵．俯仰：时间很短
⑶．犹：尚且
⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。
⑸．况：何况
⑹．修短：寿命长短
⑺．期：至，及
第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"（《庄子德充符》）
整段译文：
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？
情感思路：
第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
二、讲析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？
第一句：指出古今兴感相同这一现象
⑴．若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合
⑵．不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）
第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。
⑴．固：本来
⑵．一死生：把死和生看作一体
齐彭殇：把长命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（《庄子齐物论》）
第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。
⑴．由：通“犹”，如同
第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。
⑴．述：陈述，创作
⑵．所以：……的原因
⑶．致：情趣
整段译文：
每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的`）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
情感思路：
第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，这应该看作是积极的。
三、解析文体特点：
不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有仅仅停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。
早在西汉就出现了序，司马迁的《史记太史公自序》开其滥觞。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。
赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。
四、探究性学习：
晋人王羲之的《兰亭集序》是世所称道的序文名篇，读这篇文章我们会发现一个奇怪的现象——第一段的末尾作者说“信可乐也”，而第二段的末尾却说“岂不悲哉”一乐一悲，情感反差如此之大，这是为什么呢？
文章开篇，叙述雅集的时间、地点、人物、天气以及环境，着色轻淡，用词浅切。一切如清风流水，发诸自然。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，作者仰观俯察，景情宜人，于是感万物昂盎，宇宙博大。欢愉之情，溢于言表。
“常恐春去又惜春”，人的感情总是复杂的。面对如此良辰美景，作者不由联想到人生短促，美景难再。其情感由欢乐而转低沉，就显得很自然了。
如果兰亭集会仅限于文人的欢宴，则它断然不会成为千古美谈；如果王羲之之笔仅触及宴会表面的奕奕情畅，也不会成为千古传诵的名篇。于是文章的第二段发生转折，喟叹人生几何，“俯仰一世”，或畅叙寄情，或玩物寄托，岂不知“老之将至”，深感韶华春短，壮志难酬，乐极而生悲。可以说，文章由美景之乐到人生之哀的转化，是主题的深化。舍此，文章有何可取之处？
深究感慨之因，与汉帝国崩溃后，儒家思想统治瓦解，政治社会陷入混乱不无关系。大局的不平稳加深了人们对生命得不到保障的恐慌，而晋代名士尤甚。他们感到时光飘忽，人生短促，生，乐莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉诗酒、潇洒淡然，及时明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。同时，作者仕途的坎坷，知音的难觅也加深了对这种体验的深切体会。
接下去的第三段，作者又站在时间之轴的现时基点上，将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心；“后之视今，犹今之视昔”。诗人情感也由悲而壮，由悲而怒。人事倏忽天道绵绵，这是永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”不过是无稽之谈。
统观全文，作者在从自足无外求的自然里得到愉悦的同时，又从中感受到悲哀，进而联想到社会风气，结合生活积淀，造就了起伏的情感变化，最终于深郁中揭示对生命深厚的指著与眷恋。
在情与景的关系中，我们一般的认识就是“情景交融”——情感与景物取同一色调。“黄昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消极情感；“阳春白雪”、“鲜花明月”等往往被融进欢快、喜悦等积极情感。事实上并不尽然，文学作品中常有以美景写悲情者，除本文外，还有“黛玉葬花”的故事。这是本文从写法对我们的一点启示。
附其它备课资料：《名作欣赏》1997.4陈友康文——重新把握《兰亭集序》
长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。
澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。
这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。
深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱执著。
文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。——摘自1997.4《名作欣赏》
《兰亭集序》 教案7
教学要点：
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由”乐“到”悲“的思想感情。
教程要求：
一、导入课文
问：大家是否喜爱中国的毛笔书法?
书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。
我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有”书圣“之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭(出示图片)。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。
二、听录音(再出示碑贴全文)
三、自由读
四、赏析第一段
本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会?
时间、地点、事由、人物、景
析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。”崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉“，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
析：”引以为流觞曲水……“
文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了”酒“与”诗“，”酒“是感情的催化剂，”诗“是情感的”产品“，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以”畅叙幽情“，各抒怀抱。
出示”流觞曲水“图片，伴白：
看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
”天朗气清，惠风和畅“。
”仰……俯……“。
接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺;俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。
作者发出由衷的感叹，”信可乐也“。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
五、指导全文诵读。(个别读，男生集体诵读)
六、赏析第三自然段。
找出表达其情况的词：”悲“
”悲“与”痛“是一样的`情感吗?不一样，让我们先来看看他为什么”悲“?”悲“什么?
作者为什么”悲“，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：”固知……“
佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们”一生死生，齐彭殇“，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当”兼济天下“，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，”每贤者……“。我”悲“古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦”悲“后人，”后之观今，亦由今之视昔“，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的”悲“不同于上一段的”痛“，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种”千古同悲“，才如此深深地打动了我们。
读最后一段。
七、朗读
八、小结全文
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之”乐“。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了”人生苦短，命运难测“的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
九、习题
1.下面各字注音无误的一项是( )
A.诞(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)
B.殇(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)
C，悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěng) 契(qì)
D.嗟(jiē) 觞(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水
2.下列词语中加黑字解释全都正确的一项是( )
A.群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)
B.畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与(交好) 崇山峻岭(高) 暂得于己(短暂，一时)
C.感既系之(附着) 修短随化(变化) 终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前)
D.喻之于怀(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)
3.下列各句中没有通假字的一项是( )
A.趣舍万殊，静躁不同 B.后之视今，亦由今之视昔
C.因寄所托，放浪形骸之外 D.天下云集响应，赢粮而景从
4.下列句中加黑词语与现代汉语语义相同的一项是( )
A.引以为流觞曲水
B.列坐其次
C.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
D.快然自足，曾不知老之将至
5.与例句中加点的词用法相同的一项是( )
例句：或取诸怀抱。
A.亮身率诸军攻祁山。 B.投诸渤海之尾
C.王尝语庄子以好乐，有诸? D.告诸往而知来者。
6.运用了“对偶”修辞手法的一项是( )
A.天朗气清，惠风和畅B.崇山峻岭，茂林修竹
C.清流激湍，映带左右D.人之相与，俯仰一世
阅读下列语段，完成7-11题
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至;及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事,所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
7.给下列各句加黑词选择恰当的义项
①或因寄所托，放浪形骸之外( )
A.原因 B.凭借 C.就着 D.由于
②况修短随化，终期于尽
A.修饰 B.整治 C.高，长 D .美好
《兰亭集序》 教案8
教学目标
1、诵读课文，疏通字音；
2、掌握文中重点字、词和句式。
重难点：
掌握文中重点字、词和句式。
课时安排：1课时
一、导入
展示今年柳州获得中国书法“兰亭”奖的四位书法家的墨宝，同时展示《兰亭集序》的书法，“兰亭”奖的由来就是《兰亭集序》，我们可以看到《兰亭集序》的书法是多么的“飘若浮云，矫若蛟龙”。《兰亭集序》不但是因书法美而流传，同时也因为文章的内容，今天我们一起走进《兰亭集序》。
二、通读全文，自行正音。
小组之间互相朗读、正音——老师展示重点字词的读音——请2个学生辨音——全班齐读课文。
三、根据导学案、课本注解和以前的'学习经验，小组讨论出重要的10个字、词，3种不同的句式。
四、一个小组上台展示讨论出来的10个字词，3种不同的句式，再请同学解释所展示的字词和句式。
五、展示老师选出的10个字词，3种不同的句式：
重点字词
1、引以为流觞曲水
2、所以游目骋怀所以兴怀
3、茂林修竹
4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
5、群贤毕至，少长咸集
6、故列叙时人
重要句式
1、定语后置
虽无丝竹管弦之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛
2、介词短语后置会于会稽山阴之兰亭
3、省略句引以为流觞曲水
六、总结“之”的用法
1、动词 ：往、到去
2、代词：
⑴代人、事、物
⑵指示代词这（些）、那（些）
3、助词：
⑴定语后置，宾语前置的标志
⑵主谓之间，取消句子独立性
⑶结构助词：的
学生根据上面“之”的用法，分类找出课文中“之”的用法，学生展示讨论结果。
七、小结。
《兰亭集序》 教案9
【复习目标】
1、 复习本课的重点文言基础知识及翻译重点句子。
2、 记诵全文。
【复习流程】
一注音（5分）
癸（ɡｕǐ)丑 会（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觞(shāng) 管弦（xián）
游目骋(chěng)怀 齐彭殇（shāng） 晤（wù）言一室之内 趣（qū）舍万殊
一死生为虚诞(dàn) 曾（cēng）不知老之将至 若合一契（qì） 放浪形骸（hái）
嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之
二、解释下列加横线的字（10分）
1、群贤毕至(全) 2、少长咸集(都)
3、清流激湍(流势很急的水) 4、亦足以畅叙幽情(深藏的感情)
5、是日也，天朗气清（代词，这） 6、信可乐也（诚，确实）
7、夫人之相与，俯仰一世 (交好)(低头仰头，比喻很短的时间)
8、或因寄所托，放浪形骸之外( 依，随着) 9、虽趣舍万殊（进取与退让）（不同）
10、感既系之矣(附着) 11、不能喻之于怀（晓，懂得）
12、每览昔人兴感之由（原因）
13、列坐其次(排列) 14、列叙时人(一个个地)
15、固知一死生为虚诞（通“故”所以，因此）（看作一样）（是）
16、齐彭殇为妄作（看作相等） 17、或取诸怀抱（之于）
18、晤言一室之内（对面谈话） 19、曾不知老之将至（乃，竟）
20、向之所欣(向来) 21、未尝不临文嗟悼 （面对着）
三、一词多义 （15分）
次：（1）引以为流觞曲水，列坐其次（旁边水边） （2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）
（3）陈胜、吴广皆次当行 （ 有序的排列） （4）又间令吴广之次所旁丛祠中（驻扎）
（5）余船以次俱进 （次序）
致：（1）所以兴怀，其致一也（到达，最后所达到的结果）
（2）假舆马者，非利足也，而致千里（达到）
（3）家贫，无从致书以观（得到）
（4）不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）
（5）肃宣权旨，致殷勤之意。（表示、表达 ）
（6）衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。（ 用尽）
修：（1）此地有崇山峻岭，茂林修竹（高 ）
（2）况修短随化，终期于尽（寿命长）
（3）怠者不能修，而忌者畏人修（学习 进步）
（4）是故事修而谤兴，德高而毁来（办好）
（5）乃重修岳阳楼 （修建）
（6）修守战之具（整治、治办）
盛：（1）虽无丝足管弦之盛（多，这里是“热闹”的意思）
（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（繁多）
（3）胜地不常，盛宴难再（盛大）
（4）今又盛寒，马无稿草（程度深，极，非常）
期：（1）况修短随化，终期于尽（期限）
（2）富贵非吾愿，帝乡不可期（期望、要求）
（3）会天大雨，道不通，度已失期（时间期限）
（4）期年之后（一周年）
（5）君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）
（6）外无期功强近之亲（服丧一年）
于：（1）会于会稽山阴之兰亭（介词，在）
（2）当其欣于所遇，暂得于己（对于）
（3）况修短随化，终期于尽（至，及，到）
（4）不能喻之于怀（在）
（5）亦将有感于斯文（对）
所以：（1）所以兴怀，其致一也 （……的`原因 ）
（2）所以游目骋怀，足以极视听之娱（用来……）
（3）吾知所以距子者，吾不言（……方法 ）
之：（1）曾不知老之将至（用在主谓间，取消句子独立性 ）
（2）及其所之既倦（动词 往 达到 ）
（3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（助词表定语后置 ）
（4）每览昔人兴感之由（助词 的）
（5）犹不能不以之兴怀（代词，指代“向之所欣。。。。已为陈迹”）
（6）夫人之相与，俯仰一世（用在主谓间，取消句子独立性）
（7）晤言一室之内（助词 的）
以：
（1）犹不能不以之兴怀（因，介词）
（2）引以为流觞曲水（介词，把）
（3）足以极视听之娱（用来）
（4）舟遥遥以轻飏(连词 相当于“而”，修饰)
（5）问征夫以前路，恨晨光之熹微 （介词 把、拿 ）
（6）忠不必用兮，贤不必以 （动词 用，任用）
（7）日以尽矣，荆轲岂无意哉（ 副词 通“已”，已经 ）
（8）不赂者以赂者丧（因为）
（9）以事秦之心礼天下之奇才（用）
（10）君臣固守以窥周室（连词，目的）
三 、翻译句子（6分）
1、或因寄所托，放浪形骸之外
(译文)
2、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
(译文)
3、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。
(译文)
4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
(译文)
四、名句默写（7分）
1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生为虚诞， 。
2、（20xx重庆卷）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，________________ 。
3、（20xx山东卷20xx重庆卷20xx安徽卷）仰观宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
4、（20xx安徽卷）__________________ ，少长咸集。
5、（10年江西卷北京卷）或取诸怀抱，___________________；或因寄所托，________。
6、（20xx山东卷）是日也,天朗气清,惠风和畅, _______________,俯察品类之盛。
7、（20xx四川卷）_______________，齐彭殇为妄作。
五、翻译划横线的句子（7分）
申屠敦之鼎
洛阳布衣申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川之下。云螭斜错③，其文烂如④也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬⑤以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数⑥不已。众共折辱⑦之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文亦然。” (选自明?宋濂《宋学士文集》)
[注释]①申屠敦：复姓申屠。这是作者虚构的人物。②鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。⑧云螭(chī)斜错：云与螭(兽名，外形像龙而无角)互相掩映交错。④其文烂如：它的花纹斑斓。⑤淬(cuì)：金属烧热后浸在水中或油中。⑥辨数：多次争辩。辨，通“辩”。⑦折辱：挖苦。
1、 （2分）译文：
2、 （3分）译文：
3、 （2分）译文：
译文：洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞埋了三年。泥土和药水都腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（权贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦忿忿不平，争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势足够用来改变是非了。”龙门子听了笑着说：“申屠敦怎么这么晚才明白这个道理啊？读书人评价文章也是这样啊。”
《兰亭集序》 教案10
教学目标
1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
教学重点
1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2.背诵全文。
教学难点
1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2.对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”(数量词)“夫人之相与俯仰一世”(整个)“固知一死生为虚诞”(把……看作一样)，“所以兴怀，其致一也”(一样、相同)等四个句子中的意义。
教具准备
投影仪 投影胶片 录音机 教学磁带 《兰亭集序》摹本
课时安排
2课时
第 一 课 时
[教学要点]
了解王羲之及其作品。放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。
[教学步骤]
一、导语
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。
二、作者简介
学生读注解①。教师作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
三、解题
序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。 序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
四、放录音、正音学生听录音一遍。教师强调一些字的读音。投影：多音字：会稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之将至(zēng)通假字：趣舍万殊(通“趋”) 古之视今亦由今之视昔(通“犹”)
五、朗读课文，体会本文句法骈散并行，以散为主的特征。
六、品读课文，结合注释，熟悉文意，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由(因修禊而“群贤毕至”)、作诗情形(“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”)、成书经过(“列序时人，录其所述”)、本书意义(“后之览者，亦将有敢于斯文”)。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
七、布置作业
熟读全文，把握各段大意，完成思考练习一。
第 二 课 时
[教学要点]采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。
包括两部分内容：
① 对课文内容作简单的分析，以期尽快形成背诵思路。
②语气揭示。难点突破，引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨，归纳总结一词多义。[教学步骤]一、学生齐读全文，检查多音字、通假字的掌握情况二、分析理解，指导诵读三、整体感知，理清思路1、 本文写了作者怎样的情感以及变化?明确：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
2、 分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。明确并板书：第一部分：点叙宴集盛况(乐)第二部分：抒发人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)
四、赏析课文
(一)第一段：
(1)以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?明确：时间：永和九年 暮春之初地点：会稽山阴之兰亭风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅 人物：群贤毕至，少长咸集 盛况：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情感受：信可乐也写法：写景抒情 叙议结合 作者用简洁雅致、妙趣天成的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。 赏析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
赏析：引以为流觞曲水…… 文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗\，酒是感情的催化剂，诗\是情感的产品，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。 似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。 赏析：天朗气清，惠风和畅。 仰……俯……。 乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺;俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。 作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
(2)学生尝试背诵第一段。 理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。
(二)学习第二段。
了解作者的心境的变迁。人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情?找出最能体现作者情感的一个字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社会人事的应酬进退相联。 人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。 或取诸怀抱，悟言一室之内：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。 因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。 这两种人生态度可取吗?能否有更积极的.人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负? 讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内\，有的人归隐山林，放浪形骸之外。
正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至\。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再\，这怎能不让人黯然神伤。 况修短随化，…… 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡\是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡\的观照中，再次感受到人生之痛。 这种痛是痛什么?是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜尝试背诵第二段
(三)朗读并分析第三自然段。
找出表达其情况的词：悲 悲与痛\是一样的情感吗?不一样，让我们先来看看他为什么悲?悲什么? 作者为什么悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：固知…… 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下\，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者……。我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔\，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛\，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。
关于兰亭诗兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣;或由山水直接抒发玄理。写游赏的乐趣，包括山水之美、饮酒之乐、临流赋诗之雅兴，其中心内容是在美好的自然与人文环境中得到审美愉悦。如王羲之：“欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。”“虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。”孙统：“时禽吟长涧，万籁吹连峰。”还有一些诗是写在山水陶冶中忘记忧愁。如王玄之：“松竹挺岩崖，幽涧激清流。萧散肆情志，酣畅豁滞忧。”王徵之：“散怀山水，萧然忘羁。”王蕴之：“散豁情志畅，尘缨忽已捐。”这一部分内容，大致相当于王羲之《兰亭集序》前半部分的意思。在山水游览中体认玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无观，寓目理自陈。……群籁虽参差，适我无非新。”这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量。谢安：“万殊混一理，安复觉彭殇。”则是抒发万物浑
四，不辨彭殇的玄理。
兰亭诗标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。理清背诵思路：首先，由读古人兴感之作时的体验“若合一契”，从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生;然后，联系当前，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力;再接着，把目光转向未来，逼出“后之视今，亦由今视昔”两句，并发出“悲乎”的慨叹。巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来，以 “后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。
[延伸阅读]
将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?教师可把《兰亭诗》打印分发给学生。《兰亭诗》其一仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”。这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。集体齐读课文第三自然段，背诵。
五、探究性阅读训练思考
课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的?学生分组讨论。明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。
正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。
六、小结
《古文观止》评《兰亭集序》 清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。
七、布置作业
1、 背诵全文。
2、 完成《考之韵》本文练习
《兰亭集序》 教案11
目标：
1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。
2、品味文中的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
3、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
教学重、难点：
1、引导学生理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
2、认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
3、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。
教学过程：
一、导入新课（让学生看图片）
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以致形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古憾事。我们现在所见的是唐代冯承素的摹本。它跨越千年，魅力长在，历代文人吟诵品评，不能释怀，今天，我们就继续来欣赏这篇传世佳作。（板书课题：兰亭集序王羲之）
二、检查预习
1、学生能用自己的话介绍作者、作品。
2、借助课下注释和工具书（教辅），读懂文章内容，翻译文章一遍。
3、找出文章表示作者情感变化的关键词，尝试体会作者情感变化的内在原因。
4、文言知识积累（见幻灯片）
三、研习课文
1、配乐范背课文学生找出感情变化的词语，把握作者感情变化线索。
明确：乐——痛——悲
2、回顾第一、二段：“信可乐也”，作者参加兰亭修禊事，乐因何而生？学生回答后明确：时令宜人--乐，高朋满座--乐，环境幽美--乐，活动高雅--乐，天气晴朗--乐。总而言之，能“游目骋怀”“畅叙幽情”“信可乐也”。（板书“乐”：良辰、美景、赏心、乐事）
3、读第三段思考：王羲之参加兰亭雅集如此快乐，但他笔锋一转，呼出“痛哉”，痛由何而来？“痛”什么？
讨论提示：第二自然段有两层意思：第一层“夫人之相与放浪形骸之外”。“夫”字为抒发感慨的标志。作者从人们为人处世的方式入手，以此为切入点，引出第二层的感慨：“虽趣舍万殊岂不痛哉！”第一个分号所在句讲了两种人生态度——“晤言一室之内”与“放浪形骸之外”。第二个分号所在句讲了两种人生体验——“欣于所遇快然自足”与“所之既倦，情随事迁”。第四句讲了两种人生“痛”事——“向之所欣
4、化为陈迹”与“修短随化，终期于尽”。讨论后明确：这种“痛”是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者从不同处世形态的共性——“情”“怀“出发，抒发了自己“重死生”的感慨。虽然两种人有不同的人生态度，但是，在此时此地，他们的生命体验却是惊人的一致，那就是——痛！(板书：痛
人生短暂，世事无常)学生再读第三段。朗读指导：探索人生哲理，发感慨，用和缓低沉的语调读出，其中“死生亦大矣”中的“大”重读，“岂不痛哉”降调读出慨叹，重读“痛”。
5、读第四段：思考：本段中的“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者为什么“悲”？“悲”什么？
讨论提示：
①作者在发出“悲夫”感叹之前，作者写了几个时期的人？他们思考死生，有着怎样的表现？
②他们的表现有相同之处吗？
③他们“悲”什么呢？能否从板书中看出些什么？明确：显然，时代虽不同，感悟却是一致的。“悲”的是宇宙是永恒的，人生却是短暂的；这种生命的体验让人无奈而惆怅。这是跨越千古之悲。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
④正所谓人生代代无穷已，悲痛年年总相似，那么面对着无尽的悲痛，王羲之能选择做些什么呢？-------“故列叙时人，录其所述”，“后之览者，亦将有感于斯文”，告诉后人，我们曾经为死生而悲痛过，也许你们会和我们有同感吧。也交代了本序的写作意图，目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。学生再读第四段。朗读指导：“固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节奏与批判。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音“悲”，后面的句子和缓低沉的读出。（板书：悲由己悲人千古同悲）
6、作者的情绪为何会由乐转为悲痛？
【明确】第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。我们无法延长生命的`长度，于是就设法增加它的密度。
7、【讨论】“悲”=消极？
【明确】作者在慨叹“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判了当时盛行的“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义的哲学观点，于悲伤感慨中透露出对现实生活的流连珍惜。“未知死，焉知生？”正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
8、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”表达作者什么感情。
【明确】东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。
四、一词多译
一)次
1、列坐其次旁边水边
2、余船以次俱进次序
3、凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等
4、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。
二)临
1、临不测之渊，以为固：面对。
2、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。
3、故临崩寄臣以大事也：将要。
4、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。
三)一
1、一起。例：若合一契
2、一样。例：其致一也
3、看作一样。例：固知一死生为虚诞。
4、一边一边。例：一觞一咏
四)修
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹高
2、况修短随化，终期于尽长
3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步
4、是故事修而谤兴，德高而毁来办好
5、乃重修岳阳楼，增其旧制修建
五)致
1、所以兴怀，其致一也情致
2、假舆马者，非利足也，而致千里达到
3、家贫，无从致书以观得到
4、此人可就见，不可屈致也招致
六)期
1、况修短随化，终期于尽至、及，注定
2、君与家君期日中约定
3、会天大雨，道不通，度已失期时间期限
4、期（jī）年之后周、满
五、总结全文
1、有人说《兰亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能读懂，但是今天我想对大家说，我们在20岁前就应该思考快乐，思考痛苦，思考生命与永恒！你是怎样思考的。
2、结合历史人物来谈谈对人生的理解。
曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。
李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁，但他成为了一代诗仙。
苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。
所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。
六、作业布置
1、完成课后练习中的第二、第三题。
2、思考作者在文中表达的积极情感。
3、以文中三个关键词为纽带，背诵全文。
七、板书
兰亭集序
王羲之
乐——时、地、人、物、事
↓
痛——生命短暂、人生易老
↓
悲——亘古不变的规律
《兰亭集序》 教案12
一、教学目标：
(1)知识与能力：了解序文的写作特点，掌握“修、期、次、致”等实词的意义。
(2)过程与方法：①通过朗读品味，理清文章的结构思路，感受文章精炼优美、朴素清新的语言;②体会文章叙议结合的艺术特色。
(3)情感态度与价值观：①体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀;②了解兰亭宴集的起因、经过，理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
二、教学重难点
教学重点：体会文章叙议结合的艺术特色
教学难点：理解作者的生死观
三、教学方法
诵读法、组织讨论法、点拨归纳法。
四、教学过程：
(一)导入课文
一位哲人说过：“人，诗意地栖居在大地上。”诗意地生活，是一种对人间、对世界怀着美好的愿望和情感的生活，是生活在精神的自由和心灵的和谐之中，生活在艺术和诗意的氤氲之中。著名书法家王羲之又是以怎样的人生态度去面对生活的呢?今天，就让我们品读《兰亭集序》，去触摸他那一段不寻常的心路历程吧!
(二)知识积累
1.了解序的的体裁特点以及关于序的体裁常识(教学方式：讲授法，多媒体展示介绍)
2.合作探究，解决句读、一词多义、特殊句式
(三)整体感知
1.学生利用工具书疏通课文
2.自读全文，从每段中找出体现作者情感的词，并概括要点明确：
第 1、2 段：记叙宴集盛况(乐)
第 3 段：抒发宴会后的人生感慨(痛)
第 4 段：交代作序的目的(悲)
(四)深入研读(教学方式：师生对话、以读促悟、情景教学、小组讨论)
1.研读第 1.2 段
老师：清自读课文，思考：第 1.2 段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受?
学生讨论回答，教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱到“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可也。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
请对照注解来看这句话：众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
教师：打开幻灯片——明·文徽明《流觞赋诗图》，带领学生一起欣赏感受。
但最令人快乐的还不在于此，是什么?是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”?
教师总结：兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者的情性的.体现。
2.研读第 3 段
教师：自读第 3 段，用自己的话概括本段的中心问题。
学生：文章第 3 段议论的中心问题是生死观问题。
教师：自读第 3 段，了解作者心境变化，在谈论到生死问题时，作者的情感为何会由“乐”转而为“痛”呢?
(学生立足文本发表见解，最后教师归纳)
3.研读第 4 段
①学生齐读第 4 段，思考：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?
②讨论：此段作者流露的情感是“悲”，“悲”与“痛”是一样的情感吗?作者因何而“悲”?
(五)品味语言
教师：后人多评价本文语言清新质朴，自然流露，对此如何理解?
(学生小组讨论，教师点拨)
明确：两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长;且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短 16 个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。
《兰亭集序》 教案13
【案例背景】
书圣王羲之的《兰亭集序》，是苏教版普通高中课程标准实验教科书语文必修五第四专题的一篇讲读课文。这篇序言不仅是书法艺术的巅峰，而且是文学艺术的瑰宝，二者相得益彰，确立了其在中国文化史上的重要地位。作为一篇立意深远的优美散文，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求：通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，全面提高语文素养。此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，对提高语文素养大有益处。
新课程背景下如何提高语文课堂教学的有效性，成为当前语文界的热门话题和关注焦点。在语文课堂教学中促进学生积极有效的学习，已成为当前语文课程改革的重要方向。本案例分析将结合苏教版高中语文课堂教学的实际情况，探讨有效语文课堂教学中的朗读教学法。
【案例题旨】
对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多东西来。这种教学方法并不是不受学生欢迎，不少学生还很爱听老师这样讲。但这种做法却不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种舍本逐末的尴尬。于是我参照新课标精神试图转变文言文教学方法，从由教师讲解变成让学生朗读，从重视翻译到重视感悟，重视学生体验。我把自己的这种教学方法称之为“文言文五步朗读法”：初读，读准字音节奏；再读，读懂词义句意；三读，读出思想情感；四读，读来感悟体验；五读，熟读成诵。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的。
【案例细节】
一、朗读教学设计：
第一次朗读：
教师范读，学生听读，完成以下任务：
１、边听边校正自己的字音、句读错误。
２、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。
第二次朗读：
自由诵读第一自然段，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。
第三次朗读：
齐读，从每一段中找出一个词概括作者的心情。
第四次朗读：
带着感情朗读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？
第五次朗读：
熟读成诵，可当堂成诵，亦可晨读成诵。
这样，让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍朗读都有任务。通过朗读，使学生身临其境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者产生共鸣，从而在更深的层次上感受文本、感悟人生。
二、课堂教学效果：
师：同学们对《兰亭集序》已经作了充分预习，现在，我们进一步朗读学习《兰亭集序》。第一次朗读，大家先听我范读，边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词。（展示《兰亭集序》的书法作品，以引起读者朗读兴趣。）
（听教师范读，学生跟读，听后学生鼓掌示好。）
师：听完我的示范朗读，大家哪个地方有疑问，请举手？
生１：老师，课文第一段第一行中，您把会稽（huìjī）读成（kuàijī）。是怎么回事？
师：你听得很仔细，刚才我读的是（kuàijī），会稽作地名时读（kuàijī）。还有疑问吗？请举手？
生2：“夫人之相与，俯仰一世。”中“夫”的读音，我没听清楚，您能告诉我吗？
生3：念fú，夫是引起下文的助词，只能念fú。
师：对，很正确，那么这一句该怎么断句呢？
生4：应该读成“夫/人之相与，俯仰一世。”
师：对，谁还对本文其它语句断句有疑问的？
生5：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”该怎么断句？
生6：应这样读——固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作。
师：好的，很正确。还有其它问题吗？
生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？
师：你知道“俯”是什么意思吗？
生7：不知道。
师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思吗？
生7：是“仰头看”的意思。
师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生7：“俯察”应该是“低头看，俯身观察”的意思。
师：很好。大家还有疑问吗？
生8：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？
师：你先根据上下文推断一下。
生8：是“痛快”吧？
师：大家有不同意见吗？
生9：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。
师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗？
生10：第一段中“所以游目骋怀”中“所以”与第三段中的“所以兴怀，其致一也”的“所以”的用法相同吗？
师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题？
生11：我认为前一个“所以”是“用来……的”的意思，后一个“所以”是“……的原因”的意思。
师：很好，很正确。
师：还有别的疑问吗？
学生沉默。
师：好，大家提了很多问题了。我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗？
生12：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。
师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。
下面进行第二次朗读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。
（学生大声朗读）
师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么？
生13：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。
师：好，分析得很好，还有吗？（展示“崇山峻岭”的幻灯片，以增强感观效果。）
生14：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。
师：淡雅的志趣，好！还有吗？哪位同学再说？
生15：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。
师：很好，这位同学说出了这篇文章语言整齐的特点。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。那么类似的骈文句还有哪些？
生16：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”、还有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
师：对，骈文句语言整齐，读来朗朗上口。下面我们来朗读第三次。大家齐读课文，从每一段找出一个词概括作者的感情。
（学生齐读）
师：好，找一个字概括作者的感情，谁先说？
生17：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
板书：乐──痛──悲
师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们先分三不组朗读这三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。再请三位同学各朗读一段。
（分三小组朗读，第一小组朗读第一段）（第二小组朗读第二段）（第三小组朗读第三段）
生18：（朗读第一自然段。）
生19：（朗读第二自然段。）
生20：（朗读第三自然段。）
师：读得好，声情并茂。大家把文章的感情读了出来，下面我们来朗读第四次。大家齐读课文，我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲？
生21：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。
师：好，我们一起总结一下作者欢乐的.原因。刚才说到“美景乐事”，还有别的吗？
生22：聚会的人都很优秀。
师：能用两个字概括一下吗？
生22：可以说“优秀”。
师：不错。
生23：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。
师：这里是指天气好，用一个词概括一下。
生23：是“天朗气清”。
师：联系前者所说，作者感到高兴主要原因是：良辰美景、赏心乐事。那他感到痛苦的原因是什么呢？
生24：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不禁感到悲伤。
师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。为什么感到悲伤呢？
生25：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。
师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。 王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对？我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？怎么评价这种思想？
生26：我认为作者是消极的。是对人世无常的一种消极感慨，是一种悲观厌世的情感。
师：好的，有自己的见解。
生27：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有生之年多做一些有意义的事情。（掌声）
师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。哪位同学再谈谈自己的观点？
生28：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。
师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，我们为必拘泥于统一的答案，应该有自己的见解。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。
师：同学们，这堂课我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然已经作古，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。为此，我们更应该珍惜美好的青春时光，努力读书，学有所成。
师：最后，让我们再朗读一次课文，体味王羲之的人生态度。
（学生生齐读课文作结，要求课后背诵全文。）
【师生反馈】
课后，学生同我进行了交流。就朗读的语调语速等细节进行了探讨，同时对怎样背诵全文提出了一些看法。并且希望我教给他们一些行之有效的背诵方法。我告诉这些学生，在理解的基础上反复读，融入作者的情感，这才是背诵课文有效的方法。
听课的老师对我的教学思路给予了高度的评价，认为这是一堂很成功的朗读教学示范课，同时，同仁也向我提出了宝贵建议。同仁说，朗读教学法，教师的示范很重要，这一点你做得还不尽如人意。（一语中的，太感谢同仁了。）
【案例反思】
课后，我进行了反思。经验告诉我，在朗读教学中，不能泛泛而读，不能盲目朗读。应注意以下几个方面。
首先，朗读前要预设适当的问题。让学生带着问题去朗读，不是漫无目的，而是有的放矢。在这一堂课中，我围绕文章重点预设了一些问题，例如“边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词”、“找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由”、“从每一段找出一个词概括作者的感情”等。
其次，要合理评价学生回答的问题。我们老师不能轻意说学生的回答错误或不正确，否则会打消学生学习的积极性，学生的创新能力也会因此而遭扼杀。例如有的学生认为文章表现了王羲之消极的人生观。我没有表示否定，而是赞扬他的观点。对于这样的问题，开放性比较大，我们老师应求同存异，不必拘泥于参考资料上的固有的见解。
再次，灵活多变的朗读方式也是很重要的。例如“齐读”、“分小组朗读”、“学生个人演读”等。我在这堂课中就灵活采用了多种朗读方式，课堂不呆板，显得有变化，课堂气氛更加活跃，教学效果也会更好。
更重要的是，教师要有一定的教学机智能力。如何处理学生的回答与教师的预设之间的矛盾，如何应对课堂上学生突然提出的问题，等等。这些都是教学机智问题。这就需要教师具备一定的教学机智能力。例如，有学生提出“所以”的意义和用法，还有学生回答“优秀”、“天朗气清”，或者提出一些其它的问题。教师要随机应变，灵活处理。
采取朗读的教学方法后，我发现，许多过去需要讲解的知识在朗读中就解决了。比如实词的意思，这节课中，有学生不懂“俯察品类之盛”的“俯察”的意思，就另有学生告诉了他自己总结的规律：文言文句式整齐，通过和上文“仰观宇宙之大”中“仰观”二字对比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。又如“所以”一词的意义和用法，学生在朗读中自己解决了。再比如虚词的用法，如果让教师来讲解“也、哉、夫”表达不同语气的知识，哪里比得上在诵读中感受“信可乐也！”“岂不痛哉！”“悲夫！”三句话中的情感更自然呢？
可以说，朗读是学习文言文的一把钥匙。掌握了这把钥匙，学生在朗读中就能够有所感知，增加积累，形成语感。当然，这节课还有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是没有背诵活动，如果学生在这节课中能够当堂背诵全文，那么，即使没有分析其中蕴含的人生哲理，也是一节成功的朗读教学课。
当然，教无定法，朗读教学法也不是钥匙，因文因人施教才是最好的方法。
《兰亭集序》 教案14
导入：记得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水大得孔子赞赏。那请同学们想一想，在这春风沂水的三月，在那崇山峻岭的茂林修竹之中，亲密的朋友携手而来，席地促膝侃侃而谈，那该是何等怎样的乐事呢？今天，就让我们一起穿过时光的长河，走进那兰亭，一起学习王羲之的《兰亭集序》。
（过渡句：《兰亭集序》一篇山水游记散文，就让我们一起去认识王羲之其人及其写作背景。）
2、作者及写作背景简介
东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之和当时的名士谢安，孙绰、支遁等四十一人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。在当时，要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是我们今天要学习的《兰亭集序》。
（提问：什么是序呢？）
明确：一般放在书或者文集的前面，是说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况的文章，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。
（过渡句：《兰亭集序》不仅是一幅书法极品，誉有“天下第一行书”的美称，更是散文中的佳品，今天我们学习这篇课文，主要是通过诵读、理解去探究文字的丰富的内涵。）
3、初读课文，读准字音
1、学们认真听一下录音。
（要求：注意文章的语气、停顿、字音）
2、学生齐读
（指导学生的朗读）
（过渡句：关于文言文的学习，对于文意的理解，首先应该是字词的理解，下面，请同学们阅读第一段，并尝试翻译，请特别注意老师用不同颜色标注出的字词及划线部分。）
4、再读课文，读懂文意
梳理字词
5、品读课文，读出情感
（过渡句：字词的梳理，可以说是为我们理解文意打下了一个基础，那么接下来我们请男生读一读第一段，其他同学认真听，并勾画出表达作者情感的词语）
明确：乐
作者为何而乐呢？
1、良辰：暮春之初
农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。
南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段时光。
2、美景：山、水、天气
比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的'春景的不同：
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
——白居易《忆江南》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲
——韩愈《晚春》
明确：
《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；
《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舍其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。
3、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮
（提问：对于王羲之等人来说可乐的事仅仅在于“修禊事”吗？要求：在原文中找出相对应的句子）
我国古代文人有流觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，就是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。
4、赏心：游目骋怀
提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的？
明确：仰观宇宙之大……信可乐也！
提问“仰观宇宙，俯察万物，是极视觉置于：竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么呢？
如何理解“游目骋怀”？
明确：游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的，空灵的，美妙的。这个时候，已经是见山不只是山，见水不只是水了，而是可娱可乐、可歌可咏的了。
6、美读课文，感悟情怀
在这样一个天朗气清，惠风和畅的日子，王羲之等人游目骋怀，尽享耳听和眼观的乐趣，最后作者把心情归结为一个“乐”，如果让你们再一次朗读这一部分，你会怎样来读呢？
明确：舒缓—稍快—舒展曼婉，语调要清新。
学生齐读，并尝试背诵。
7、小结
孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回复平静，使原本堆积的烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢？他想通过这篇许文传达出哪些人生感悟呢？这些留待下节课，我们再来探讨。
8、作业
1、背诵课文
2、预习三、四段，想一想，作者的情感是怎样变化的？
《兰亭集序》阅读练习
阅读下面一段文言文，完成14——16题。（10分）
《兰亭集序》
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1、下列句子加点词语解释，不正确的一项是（）
A、感慨系之矣系：附着，随着B。虽趣舍万殊趣：同“取”
C、终期于尽期：注定D。虽无丝竹管弦之盛盛：盛大
2、对下列句子中加点词语的意思和用法判断正确的一项是（）
①引以为流觞曲水②亦足以畅叙幽情
③及其所之既倦④后之览者，亦将有感于斯文
A、两个“以”相同，两个”之”字相同
B、两个“以”相同，两个”之”字不同
C、两个“以”不同，两个”之”字不同
D、两个“以”不同，两个”之”字相同
3、翻译文中划线的句子。（4分）
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2分）
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（2分）
答案：
1、D盛：热闹
2、C
3、（1）借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊。（2分，“极”和“信”各1分）
（2）我一向认为把生和死看作一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。（2分，“一”和“齐”各1分）
《兰亭集序》阅读测试
阅读下面的文字，完成16—17题。（共2小题，每小题3分，共6分）
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A、俯察品类之盛盛：热闹
B、列坐其次次：序次
C、不能喻之于怀喻：明白
D、亦将有感于斯文斯：此，这
2、下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）
A、序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。
B、第二段先叙事，说的是“人之相与”之“乐”，本段即由此生发议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”。
C、作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
D、作者感慨时光易逝，往昔不再，人的生命的长短都由造化的安排，最后都会消失。所以作者才发出“岂不痛哉”的感叹。
答案：
1、B
2、A“唱和的赠言”错，是诗集的序。
《兰亭集序》 教案15
1、教学重点
理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。
了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。
2、教学难点
启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。
3、教学时数：
二课时。
第一课时
教学内容与步骤
一、导入
新课
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。
二、作者介绍
学生读注释（1）。教师补充：魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品《兰……》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。王羲之的诗文以《兰……》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。《兰亭集》的内容又是什么呢——请看93页的补白。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。
三、朗读课文
配乐朗读（教师范读）。读后提出需要注意的字音。然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。最后学生齐读。
四、疏通字词
1、重要词语；2、练习三，并补充：所以（所以游目骋怀，所以兴怀）、一（俯仰一世，固知一死生为虚诞，其情一也）；3、成语及常用语
五、再读课文
六、布置作业
1、反复朗读课文，力求背诵；2、练习一；3、如何评价作者的生死观？
第二课时
教学内容与步骤
一、
检查复习
二、
朗读课文
三、整体感知，理清思路
1、了解序的体裁特点
明确：
序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
2、本文写了作者怎样的情感以及变化？
明确：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。
明确并板书：第一部分：点叙宴集盛况（乐）
第二部分：抒发人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、赏析课文
1、第一段：
（1）以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？
明确：时间：永和九年
暮春之初
地点：会稽山阴之兰亭
风景：崇山峻岭
茂林修竹
清流急湍
天气气清
惠风和畅
人物：群贤毕至，少长咸集
盛况：列坐其次
一觞一咏
畅叙幽情
感受：信可乐也
写法：写景抒情
叙议结合
作者用简洁雅致、妙趣天成的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；溪流，清澈明朗；激湍，飞花溅玉。这些景物清明幽雅，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
（2）学生尝试背诵第一段。
理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。
2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。
明确：作者写出宴会之乐，实际是为下文的议论服务，作铺垫。
一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世。”
接着列举两种不同的生活方式。王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们中有的人是静者，谈玄悟道：“晤言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。尽管性格不同，好恶各异，但是“当欣于所遇，暂得于己，快然自足”。都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。不仅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”。这就说明，年将老、兴将倦，欢乐有期，这是共同的。
接着笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死”是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然发出“岂不痛哉”的感慨。
尝试背诵第二段。
3、朗读并分析第三自然段。
理清背诵思路：首先，由读古人兴感之作时的体验“若合一契”，从而加深自己的感慨说明古人也有感于死生；然后，联系当前，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力；再接着，把目光转向未来，逼出“后之视今，亦由今视昔”两句，并发出“悲乎”的慨叹。巧妙地把话题引到诗集的编著及其意义上来，以
“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。
作者的“悲”，与他的人生观有着密切的关系。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者兴感之由”，我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的.发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。
集体齐读课文第三自然段，背诵。
4、学生齐读课文三遍，背诵。
五、小结
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
相关资料
1.《兰亭集序》真伪大辩论
《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。
（1）文章作者之真伪
观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。
观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。
（2）书法作者之真伪
观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。
观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。
详情请看《语文学习》2000年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。
2.《晋书·王羲之传》
王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。
（引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版）
3.《古文观止》评《兰亭集序》
清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。
【延伸阅读】
将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
《兰亭诗》其一
仰视碧天际，俯瞰原水滨。
寂阔无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰现宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰泳水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。
设计二
这里设计两种自读方案，供选用。
方案一：
反复诵读—逐层领悟—当堂背诵。本设计以诵读为中心，通过诵读带动其他。时间为一节课。具体如下。
第一次，试读，正音。边读边正音，读准所有字音。已经认识的字词不但要读准声调，还要读清平舌与翘舌、前鼻音与后鼻音，以读出汉语的美感来。如“岁在癸丑”中的“岁”是平舌音，不读翘舌音；“畅叙幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的字词则边读边看注释或查阅词典。陌生字词如：癸丑、会稽（古音异读）、禊、急湍、流觞、骋怀、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殇。
第二次，粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿，如：会于/会稽山阴/之兰亭、此地/有/崇山峻岭、仰观/宇宙之大、俯察/品类之盛。
第三次，连读，整体把握文意。连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。通过流畅的诵读可感知全文大意为：叙兰亭之会，抒人生感慨。
第四次，细读，把握全文思路。通过细读可知，文章开头叙兰亭游宴之事，以“乐”字作结，并为下面的抒情议论张本；第二段由乐而生悲叹，感慨“死生之大”；然后继续扩展，论“一死生”、“齐彭殇”之虚妄，由哀转兴，并回到眼前的诗集上来。全文首尾圆合，一气呵成，无雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。
第五次，品味，涵咏。本文语言洗练，清新有致，需细细品味，对特别优美的景语、情语、叙事之语，更要用心品味。对景语、叙事之语，要边品味边展开想象和联想：崇山峻岭、茂林修竹，清流急湍、映带左右，天朗气清、惠风和畅……这些语言能在脑海中幻化成美景；流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情……这些叙事之语能幻化成众多文人墨客雅集游宴的欢乐情景。对情语“情随事迁，感慨系之”等则能深入领悟，打破时空与年龄的界限，与作者产生共同的情感体验。
第六次，熟读，背诵。背诵时能将以上理解兼收并蓄，背出意蕴，背出情感，也背出自己的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足。
方案二：翻译—诵读—背诵。该设计以翻译为中心，通过翻译加深对课文的理解，加快对课文的熟悉速度，最后达到当堂成诵。具体如下。
先根据课文的注释，把全文连起来翻译一遍。“连译”时要顺畅，因此翻译过程中要考虑词语间组合的协调，并且有时要另加一些字词上去。比如原句是：“永和九年，
岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”译句可译为：“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士们）在会稽山阴的兰亭聚会，（为的是到河边做消灾求福的）修禊之事。”再比如原句：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”可翻译为：“抬头仰望，天空（是这样）的广阔无边，低头细看，地上万物（是如此）的繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，足够穷尽视和听的乐趣，实在快乐啊！”
然后进行对照阅读。先读一句原文，再说一句译文；一遍结束后又倒过来，先说一句译文，再读一句原文。以此加深对原文的印象，也借以训练文言文与现代文两者的语感。
然后略去译文，只读原文。要读得连贯流畅，有韵味。
最后试着背诵，直至当堂背熟。
附：扩展阅读
1.前人
张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：即序中“仰观宇宙”数句意。“寓目理陈”，贴视说，“群籁”、“适我”贴听说。只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。
对照课文，请你把他的意思具体阐述一下。然后，如果你有自己新的理解，不妨继续说说。
[参考解说]
本诗的诗意就是《兰亭集序》中的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”具体点说，“仰望碧天际，俯磐渌水滨”与“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”相应，“寓目理陈”、“群籁”、“适我”，分别是“极视听之娱”的“视”与“听”。
另外，“三春启群品，寄畅在所因”与《兰亭集序》中的“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”“群贤毕至，少长咸集”“引以为曲水流觞，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等句分别照应。全篇诗意清新，简洁有味。（个人的新理解因人而异，比如，从情感流露来说，此诗通篇洋溢着欢乐和喜悦，而《兰亭集序》除了喜悦，还有感慨和悲叹，交织着多种情感。再比如，本诗虽寥寥数语，却蕴含着对人生的感悟。虽无法像散文《兰亭集序》那样具体阐述，却也能让人回味出来。）
2.下面是李白的《春夜宴从弟桃李园序》，请与课文作比较阅读，并回答文后问题。
夫天地者，万物之逆旅①也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也②。况阳春召我以烟景③，大块④假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季⑤俊秀，皆为惠连⑥；吾人咏歌，独惭康乐⑦。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月⑧。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
[注]①旅舍。②古人（白天还玩不够），夜间持着烛灯游玩，是很有原由的。③烟景，水气朦胧的春景。④大块，大地。⑤季：弟。⑥惠连，人名，谢灵运的族弟，很有才华。作者借用谢惠连赞誉其诸弟的才华。⑦康乐即谢灵运。此句言外之意是自己才华比不上诸弟。⑧在花丛中间摆开华贵的筵宴，飞快地传递着雀鸟状的酒杯，醉于月下。
[阅读提示]
（1）从标题看，本文与王羲之的《兰亭集序》都属于什么文体？
（2）本文所叙之事及一些细节与《兰亭集序》颇有相似之处，请一一罗列出来（引用两文中的原句）。
（3）两文在语言表达和思想内容上各有何异同？请用自己的话作简要分析。
[参考解说]
序文，且都是诗序。2.《兰》文“会于会稽山阴之兰亭”，本文则“会桃花之芳园”；《兰》文“群贤毕至，少长咸集”，本文则“群季俊秀，皆为惠连”；《兰》文“引以为流觞曲水，列坐其次”，本文则“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。3.两文语言都运用了较整齐的句子，都运用了铺陈夸张等手法；表达方式上都运用了描写、叙述、抒情、议论。但《兰》文的描写更细腻，抒情也更具体，所占比例更大。《兰》文笔调清新和媚，本文用笔恣肆犷达。思想内容上，两文同样写到了志趣相投者在一起传杯喝酒吟诗的快乐；都抒发了人生短暂的感慨。但本文的感情基调基本上以一“乐”字贯之，强调及时行乐。而《兰》文的感情则曲折多变，先由乐而叹，后由叹而悲，最后从悲中渐出，积极面对现实
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