（优选）语文教案
在教学工作者实际的教学活动中，通常会被要求编写教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么写教案需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的语文教案7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
语文教案 篇1
一、学习内容
教 材：我爱学语文;
《丛书》：“学习歌”，“写字姿势”，“看图书”。
“语文园地”：《和大人一起读》“小兔子乖乖”。
《快乐读书吧》：“读书真快乐”，讲故事、听故事的.文章。
二、学习目标
1、了解语文学习的基本内容和意义。听读儿歌，依据画面提示，链接阅读，初步体会读书、写字的正确姿势和执笔方法。
2、通过讲故事、演故事，感受“读书真快乐”。
三、学习流程
1、看“读书”图，讲故事。
2、链接阅读《丛书》文章“看图书”。
3、看“写字”图，讲故事。
4、链接阅读《丛书》文章“写字姿势”。
5、看“讲故事 听故事”图，讲故事。
6、链接阅读《丛书》文章“学习歌”;《语文园地一》“小兔子乖乖”。
7、简单交流学语文的感受。
语文教案 篇2
教学目的
1、学习有“破”有“立”的写法。
2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想
一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。
三、课时安排。
本课拟用3课时。分配如下：
第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。
第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。
第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。
预习安排
这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。
一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。
谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）
欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）
二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）
1、批判坏现象的尖锐语气。
2、叙述正确主张的决断语气。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。
“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：
第一课时
教学过程
一、导入新课。
这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？
学生自由发言。
（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）
在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：
①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？
②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？
③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。
[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。
二、作者和写作背景简介。
韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。
韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
三、诵读第1段。
1、诵读的准备。
先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：
人／非·生而·知之者
其闻道也／固·先乎吾
夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎
然后解释词语句：
①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）
②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）
③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。
④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。
⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。
2、学生练习背诵并划分本段层次。
划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。
分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。）
归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：
传道受业解惑（教师的任务）
↓↓
闻道在先不从师则
即从而师之无以解惑
↓（释“传道”“解惑”）
“师道”
↓
“道”在即师在（择师标准）
于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。
3、熟练地背诵这一段，然后讨论：
（1）教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？
（2）所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？
（3）对“师道”这个口号，你有什么看法？
[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。
答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的.提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。
四、留作业。
1、熟练地背诵第1段。
2、准备诵读第2段，并思考下列问题：
①本段可分几层？
②本段主要的论述方法是什么？
③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。
④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。
第二课时
教学过程
一、检查作业。
1、背诵第1段。
2、就虚词和语气表达的关系回答问题：
①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？
师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）
欲人（之）无惑（也）难矣（同上）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）
今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）
②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）
③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）
二、诵读第2段。
1、读读讲讲背背。
方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。
“嗟乎”！……其皆出于此乎？”
①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）
②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。）
③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）
“爱其子……吾未见其明也。”
①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。）
②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。）
③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）
④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。
“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”
①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。）
②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）
2、划分层次。
方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。
提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。
各层大意如下（板书其中加黑字眼）：
第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。
第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：
①总提（今之众人“耻学于师”）
②分提之一（“小学而大遗”）
③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）
第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。
3、学生练习背诵。
方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。
4、自由讨论。
方式同前。讨论题如下：
（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
（2）本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。
答案要点：
（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。
（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。
三、留作业。
1、背诵第1、2段。
2、准备诵读第3、4段，并思考以下问题：
①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？
②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？
3、完成课后练习第二、三、四段。
第三课时
教学过程
一、检查作业。
只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。
二、诵读第3段。
这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。
1、提示如下：
“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。
“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。
以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。
2、学生练习背诵3—4遍后进行检查。
3、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？
讨论方式同前。
小结要点：（1）“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。（2）人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。（3）韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。
4、齐诵一遍。
三、诵读第4段。
此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。
1、学生练习2—3遍后，检查背诵。
2、讨论：
（1）作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）
（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）
明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？
答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。
3、连贯背诵第3、4段。
四、总结全文。
1、本文的思想意义。
导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。
提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）
小结：本文的思想意义在于：（1）明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。（2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。（3）要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。
2、写作方法。
（1）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。
进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。
第1段：由教师职责推论出择师标准。（立）
第2段：分层论述师道不传的原因。（破）
第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。（立）
归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系）
（2）从第2段看，用的是对比论述的方法。
这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点：
①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。
②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。
③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。
④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。
[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学习的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。
3、语言积累。
关于一词多义（练习三）
①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A、（儒家的）思想体系。B、说。C、道路。D、方法。（按：此题无相同的义项，练习题有误。）
②传：A、流传。B、传授。C、（ｚｈｕàｎ）阐述儒家经义的文字。D、同A。补充：E、（ｚｈｕàｎ）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如广成传舍。
③圣：A、具有极高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E、旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。
关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：
①耻：以……为耻。
②师：以……为师；向……请教（学习）。
③羞：以……为羞。
④小：以……为小。
⑤奇：以……为奇。宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。
⑥粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。
补充通假字：
①受：通“授”。
②不：通“否”。
五、留作业。
1、背诵全文。
2、预习《问说》（要求见该课“预习安排”）
语文教案 篇3
教学目标
1、读读记记“堂皇、渺小、附庸、养尊处优”等词语。
2、概括课文主要内容，了解五手指的不同特点，了解作者描写手指的方法。
3、领悟课文蕴含的道理，感悟人生哲理。
教学重点
理解五根手指有什么特点，作者运用了什么表达方法表现这些特点的。
教学难点
领悟课文中蕴含的道理
教具准备
生字卡片，搜集丰子恺先生的相关资料。
导 学 过 程二 次 备 课
预习题纲
1、借助词典、联系上下文，理解不懂的词语。
2、了解课文主要内容，学习作者留心生活、善于观察、勤于思考，从司空见惯的事物中得到启示的习惯。
3、有感情的朗读课文，了解五个手指的各自特点，体会到任何事物都各有所长、各有所短的道理。
一、激发兴趣，导入新课。
同学们，请把你们的'手伸开，看看你们的手指形状，你们说，哪根最好看，哪根最有用？同学们的说法各一，我们今天来读读课文《手指》，看作者写了什么。板题：手指
二、初读课文，理解大意。
1、自读课文，读准字音，读通句子，互相解答不懂的词语；
2、边读边想，课文主要写了什么内容；
3、板书填空题，让学生寻找出答案。
三、自读课文，理解内容。
1、默读课文，标画出本文的中心句。（一只手上的五根手指，各有不同的姿态，各具不同的性格，各有所长，各有所短。）
2、自主学习，思考问题：五根手指各有什么特点？读书标画相关语句。
3、汇报交流，体会道理
教师引导学生抓住文中的重点语句，联系生活实际，理解体会五根手指各自不同的特点，指出每根手指的长处和短处：
（1）大拇指：短处：姿态不美――身体矮而胖，头大而肥，构造简单，只有一个关节；长处：最肯吃苦。
（2）食指：短处：姿态不如其他三指窈窕，都是直直落落的强硬的曲线；长处：工作不如大拇指吃力，却比大拇指复杂、机敏。
（3）中指：短处：养尊处优，做事名义上参加，实际并不出力；长处：地位最优，身体最高、相貌最堂皇，左右有屏障，曲线优美。
（4）无名指和小指：短处：能力薄弱是其他手指的附庸；长处：体态秀丽，秀丽可爱，在丝竹管弦、舞蹈上能力强，有用武之地。
4、适时指导学生朗读课文，根据手指不同的特点，读出不同的语气和感受。
四、品读课文，体会写法。
1、指生朗读课文最后一个自然段，思考：作者通过描写五根手指各自不同的特点，想告诉我们一个什么道理？
2．理解句子：“手指的全体，同人的全体一样，五根手指如能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。”
3、小组内分角色扮演五个手指：把全班分成六个小组，其中五个分别演五根手指，展开《五指争功》的辩论，每组重点说自己的好处，批评他人的不足，另外一组当裁判组，最后说说其中蕴含的道理。
4、你觉得作者喜欢哪根手指？本文的描写果真“却无爱憎在其中”吗？
5、你愿意做哪根手指呢？为什么？
板书设计
大拇指：不美，最肯吃苦
食指： 不窈窕，工作复杂 根根团结有力量
中指： 养尊处优，工作略为扶衬
无名指和小指：秀丽可爱，能力薄弱
语文教案 篇4
教学要求
1．学习课文，了解共栖现象，弄清共栖原因，进一步了解生物的其他有趣现象、激发学生对大自然的热爱。
2．继续培养学生收集资料和处理信息的能力。
3．正确、流利地朗读课文。
重难点、关键
1．学习课文，了解共栖现象，弄清共栖原因，进一步了解生物的其他有趣现象，激发学生对大自然的热爱。
2．继续培养学生收集资料和处理信息的能力。
课时划分
1课时
一、出示挂图或播放录相引入。
1．出示挂图，因导看图，师讲解。(文中的或课外的都可以)(如犀牛与犀牛鸟)
(1)看图：图上有什么动物?你能向大家介绍一下这些动物的特征吗?
(2)它们正在于什么?
生：图上画了一头犀牛和一只小鸟。犀牛生活在热带雨林沼泽地带．身材约5米，高2米，重1吨以上，巨大的头上长着锐利无比的角。非常凶猛，连豹、狮、大象都不敢惹它。
那只黑色的小鸟正在犀牛身上跳来跳去，这里啄啄，那里啄啄。
师：对，这种小鸟人们叫它犀牛鸟，它们正在为犀牛捉犀牛皮肤皱褶（看图理解）里的昆虫和蛆卵。犀牛因此皮肤也不痒了，舒服得很呢。
所以它们成了一对好朋友。这种屈牛鸟还很机灵，一感觉到周围有动静。就惊飞起来，还不停地叫着给犀牛放哨。
多有趣呀!一只是凶猛强大的野兽，一只是弱小无比的小鸟，它们居然能朝夕与共，和睦相处，真让人难以相信，可是，生物界里就有这么有趣的现象．科学家称这种现象叫“共栖现象”(板：共栖现象) 今大，我们来学习新课：30：有趣的生物共栖现象。
二、自由读文，完成练习。
1．画出课文生字词，读准字音。
2. 不理解的字词联系上下文理解或，也允许讨论解决。
3．说说课文讲述了哪些生物的共栖现象。
三、汇报自学情况。
1．用生字卡(或小黑板)检查字音。
朝夕与共 沼泽 牛虻(máng) 残渣(zhā)
和睦相处 皱褶(zhè) 蛆(qū)卵 剔牙
2．说说以下词语意思。
朝夕与共：每天从早到晚在一起相处。
和睦相处：很团结很友好地相处。
牛虻：昆虫名．象蝇而大、生活在野草丛中。雄的吸植物汁液。雌的吸人、畜血液。
蛆：苍蝇的幼虫。
孵卵育雏；鸟类伏在卵上，用体温使卵内的胚胎发育成雏鸟。
4.课文讲述了三对生物的共栖现象(生述师板)
凶猛强大 弱小无比
犀牛————犀牛乌
共栖{ 鳄鱼————燕千鸟(牙签鸟)
金黄鼠———白舌鸟
这三组动物小．前者属于强者，后者都是比较柔弱的。(板：凶猛强、弱小无比)它们怎么和睦相处呢?
四、再读课文，弄清它们共栖的原因和其中包含的“趣”。
1．选择二一四自然段中的任意一段展开学习。
(1)自由读段，画出写明原因的语句反复读一读。
(2)用自己的.简洁的语言概括出原因。
2．汇报自学情况。
(1)指名读出你厕的语句，正音、评价。
(2)用自己的语言来概括原因。
第二自然段：犀牛鸟为犀牛啄去身上寄生着的昆虫和蛆卵，还帮它们放哨。
第三自然段：燕千鸟为鳄鱼剔去塞在鲜鱼牙缝里的残渣。
第四自然段：百舌鸟为金黄鼠演唱，金黄鼠替百舌乌照看卵和雏。
五、你还知道哪些生物有共栖现象吗?请举例。
生：地衣是真菌和藻类的共生联合体。
生；白蚁和它肠内的鞭毛虫。
生：寄居蟹和海藻。
六、生物除了共栖现象以外，还有哪些有趣的现象呢?
还有共生、寄居、互利。或个别动物的有趣现象；如大雁飞行排以字形；大象为什么爱注身上涂呢?鸭于走路一摇一摆……
七、小结。
自然界小充满了奥秘和乐趣，希望同学们努力学习科学知识，在不久的将来，探索大日然的奥秘，为祖国做贡献。
八、作业。
1．正确、流利地朗读课文。
2．把文小的共柄现象讲给家人听。
3. 阅读课外书籍，了解生物的其他知识，生物的其他有趣现象。
板书设计：
30 * 有趣的生物共栖现象
(凶猛强大) (弱小无比)
犀牛————犀牛乌
共栖{ 鳄鱼————燕千鸟(牙签鸟)
金黄鼠———白舌鸟
探索大自然的奥秘
语文教案 篇5
教学目标：
1．认读本课4个生字。
2．默读课文。给课文划分段落并归纳段意。
3．了解“母亲”温暖宽容而充满智慧的爱对艾尔比产生的巨大影响，懂得爱的付出与回报都能带给人幸福快乐。
教学重点：
通过自学，体会“母亲”对艾尔比的感情及影响。
教学难点：
给课文划分段落。
学情分析：
教育学生懂得感恩。诚然，这并不是本课的重点，但这却是课文传达出的一个信息。不可否认，感恩，目前已经是我们社会比较稀缺的品质，尤其是孩子，他们把别人的付出当做理所当然的事。其实，没有什么是生来就该如此的。我们生活在世上，蓝天绿树是大自然对我们的恩赐，能够健康成长是家人、师长对我们的付出，不断进步发展是占有社会资源和财富的结果，我们的生命都和别人的付出息息相关。得到与付出促成了社会进步的良性循环，而感恩是这循环的动力。就像艾尔比， “我”无私地帮助了他，并不求回报，但他以自己的快乐成长、突然出现让“母亲”喜极而泣，相信艾尔比在人生的道路上也会像“母亲”一样对待他人。教学时，应该让孩子对此有所领悟，用这盒美丽的“水彩笔”为孩子的道德修养添上浓墨重彩的一笔，这也是本课的人文性所在。
教学方法：
自学讨论法
教学理念：
学生是学习和发展的主体。教学的过程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方法的选择，都应该以学生为主体。
教学准备：
布置学生预习
教学过程：
一、揭示课题，质疑。
1．师：今天我们学习31课，大家齐读课题。
2．读了课题你有什么问题？
二、初读课文，要求读正确，了解课文的大概内容。
1．指名分自然段读课文，要求读正确。
2．谁来说说课文主要写了什么？（一个休息日，“我”接到一个打错的电话，说“儿子”艾尔比偷拿了文具店的水彩笔。“我”以母亲的身份巧妙地给孩子解了围，并把水彩笔送给了他。12年后，已成为美术系大学生的艾尔比突然充满感激地站到了“我”的面前。）
3．理解词语的意思。
悻悻然——怨恨愤怒的样子。
啜泣——抽噎，抽抽搭搭地哭。
话茬儿——方言，话头的意思。
欢呼雀跃——欢快地呼喊，像雀儿一样跳跃，形容高兴的样子或欢乐的情景。
豁达——性格开朗，气量大。
爽朗——开朗，直爽。
冒昧——（言行）不顾地位、能力、场合是否适宜（多用做谦辞）。
三、再读课文，划分段落，概括段落大意。
1．自由读课文，试着给课文划分段落。
2．指名说。
学生说老师要注意引导。
本文有两种分段的方法。
第一种分法
第一部分：（1——2自然段）写“我”接到一个打错的电话，说“儿子”艾尔比偷拿了文具店的水彩笔。
第二部分（3——8自然段）写“我”以母亲的身份巧妙的帮艾尔比摆脱了窘境，艾尔比抱着“我”送给他的水彩笔开心地回家了。
第三部分（9——10自然段）写12年后，已成为美术系大学生的艾尔比又站到了“我”的面前，称“我”为“亲爱的的妈妈”。
第二种分法
第一部分（第1——8自然段）：12年前，一个打错的电话，让“我”以“母亲”的身份帮助了艾尔比，使他免去了“小偷”的嫌疑。
第二部分（第9、10自然段）：12年后，已是大学生的艾尔比突然充满感激地站到了“我”的面前。
四、自学课文。
你觉得文中的.“我”是一个怎样的人？默读课文，划出有关句子，在旁边做简单批注。
五、集体交流。
1．“我”是一个充满爱心的妈妈。（板书：善良或有爱心）
她对素不相识小男孩油然而生怜悯之心，自认为是艾尔比的母亲，承受着别人的责难，特意赶去给孩子解围，而且她并不认为自己那么做有多伟大。
2．“我”是一个充满智慧的母亲。（板书：智慧）
她的一番温柔的话，巧妙的打消了人们认为艾尔比是小偷的想法，一下子就把小艾尔比从猜忌鄙夷的围观中解救出来，使孩子有了自尊、自信。（板书：自尊自信）
3．“我”是一个宽容豁达的母亲。（板书：宽容）
小艾尔比犯了错误，“我”并没有像其他人一样斥责他“偷”，而是“宁愿相信，他这么做仅仅是因为想要一盒水彩笔来描绘它严重美丽的风景”。她从孩子的角度理解了这种做法，一母亲的胸怀宽容了孩子，使孩子自己自悟。（板书：自悟）
4．思考：假如“我”只是告诉对方打错了电话，假如“我”也像老奶奶那样斥责他，艾尔比的人生将会怎样？
5．“这个妈妈用一盒水彩笔指引了我的整个人生……”艾尔比为什么这样说？板书：自强
六、你觉得艾尔比是一个怎样的人？他的成功说明了什么？
师：爱的力量真是无法估量！有时一个小小的善举，只是一点点温暖的关怀，就可能改变人的一生，使他拥有光明的未来。给予别人爱，接受别人的爱，回报别人的爱都是幸福的。
七、学了这篇课文，你有什么感受？
板书设计：
艾尔比的水彩笔
善良自尊
宽容自信
智慧自悟
自强
开心、幸福
语文教案 篇6
教学目的：
学会后鼻韵母ang、eng、ing、ong和整体认读音节yìng，读准音，认清形，并能正确地进行书写。
教学重点：
学会韵母ang、eng、ing、ong的音形和整体认读yìng。
教学难点：
读准后鼻韵母ang、eng、ing、ong的音，记清字母的形。
教学过程：
一、谈话导入
上节课我们学习了5个前鼻韵母，还记得是哪5个吗？（aneninunün）今天我们学习汉语拼音的最后一课，在这课中我们要学习4个后鼻韵母，在发音上有一定的难度，比比谁学得最好。
二、学习ang、eng、ing、ong的音形及整体认读音节ying
（一）学习韵母ang的音形
1．出示书中第一幅图，问：这是什么？
2．出示图下音节yáng。
3．教师示范读yáng，学生随读。
4．教师范读ang，学生随读ang。
5．师讲发音方法：发ang音时，先摆好a的口形，发a，紧接着舌头往后缩，舌根抵往软腭，气流从鼻腔中出来，声音响，气流强，手指按着鼻梁有些颤动。
6．学生读中体会，指名读，齐读，开火车读等多种形式巩固字母的音。
7．在学生读准ang的基础上再读读yáng这个音节。
8．请同学们观察ang是由哪三个字母组成的？
出示卡片：
三个字母依次出现：先出示a，再出示n，a和n组成的字母念什么？最后出示g，合起来就是ang。
注：教师可以做一个由后面向前面翻动的纸片，让a变为e、i、o，使复韵母随之变为ang、ing、ong便于后面字母的`学习。
（二）学习韵母eng的音形
1．出示第二幅图，说说图的内容。
2．出示音节dēng，教师范读，学生随读dēng。
3．教师在音节中提出eng，进行范读，学生随读。
4．师讲发音方法：以韵母e的口形开始，气流从鼻腔中流出。教师范读eng，学生练习体会。
5．请同学读dēng来巩固eng的发音。
6．记忆eng的形：eng是由哪几个字母组成的？
学生边说教师边演示翻动卡片，使ang变成eng，只从后边向前翻动e纸片，ng不用动，即成为eng字母。使学生可以比较出字母的相同之处和不同之处。
教学反思：
14ang、eng、ing、ong（第二课时）
教学目的：
学会后鼻韵母ang、eng、ing、ong和整体认读音节yìng，读准音认清形，并能正确地进行书写。
教学重点：学会韵母ang、eng、ing、ong的音形和整体认读yìng。
教学难点：读准后鼻韵母ang、eng、ing、ong的音，记清字母的形。
教学过程：
一、谈话导入：（一）学习韵母ing的音形及整体认读音节音节yìng。
1．出示书中第三幅图：
2．出示图下整体认读音节ying，教师范读，请同学们说说和前2幅图下面的音节读法有什么不同？3．告诉学生yīng是整体认读音节，不用拼，应整体记忆。学生练习读。
4．教师范读ing，学生随读。教师随时纠正不正确的读法。
5．记忆ing的形：怎么记住它的形呀？随着学生回答教师翻动纸片使eng变成ing。
6．采取多种形式读，巩固字母的读音。
（二）学习韵母ong的音形
1．出示图，这是什么？
2．出示图下音节zhōng教师范读，学生随读。3．教师提出ong进行范读，学生随读，同桌互读。
4．记忆ong的形：说说ong与前边字母有什么不同？教师翻动卡片使ing变成ong。
三、书写韵母ang、eng、ing、ong。
1．自己试着练习抄写韵母。2．展示学生书写情况，说说哪儿写得好，哪写得还不够好。
3．教师强调3个字母要靠拢，不要写成ang。
语文教案 篇7
教学目标：
1。 了解作家、作品。
2。 根据课文理解“摄谱学”“声纳”“超声”等概念，积累有关科学知识；
3。 掌握筛选信息的方法，提高辨析文章内容和筛选重要语句的能力；
4。 学习本文准确、生动、形象的语言；
4。 引发学生想象与联想，激发学生热爱科学、勇于探索的兴趣与热情。
教学过程：
一、作家、作品简介
二、用“跳读法”快速阅读课文，勾画关键语句，筛选各段的关键信息。
明确：（1）音乐是我们人类所需要的有意义的东西。
（2）大自然的声音能使人愉悦。
（3）白蚁的敲击声有规律、有节奏。
（4）白蚁的声音有意义。
（5）不能界定大自然的声音有某种具体的意义。
（6）蝙蝠发声的奇异特点。
（7）不同的动物用不同的部位发声。
（8）猩猩、乌龟等动物的不同发声方式。
（9）鸟类声音的不同意义。
（10）歌鸲、野云雀等鸟儿声音丰富的曲调。
（11）唱歌像说话一样，是人类生物性活动的主导方面。
（12）蟋蟀或蚯蚓等的声音具有合成音响的特点。
（13）鲸鱼唱歌是为成功而喜悦。
（14）人类的音乐也具有迷惑不解的特性。
（15）音乐记载着生命形成的过程。
（16）大自然的声音给我们许多的启示。
三、划分结构层次
明确：文章共计16个自然段，可以分为三个部分。
第一部分（1～2）由现代生活引出说明的话题，指出大自然不喜欢长期间的沉寂，到处充满美丽而和谐的音乐。
第二部分（3～14）状写大自然中到处充满奇妙的乐章。作者列举了许多例子，指出它们是“我们这个世界的音乐”。
第三部分（15～16）概述大自然的“音乐”给予我们人类的启示。
四、重点语句分析
1．我们之所以没有灭顶于废话之中，只是因为我们还有音乐。
分析：我们人类拥挤地生活在一起，处于大量的无休止的'废话噪声中，由于有了音乐，才避免了被废话毁灭的灾难。这句写音乐对人类的重要作用，以引出下文对大自然音乐的介绍。
2．那有节奏的声音，也许是另外什么事的重现——是一种最最古老的记忆，是一支舞曲总谱，记载了混沌中杂乱无章的无生命物质转化为违反几率的、有条有理的生命形式的过程。
分析：这段文字是作者对人类作为地球生物创作音乐的驱力（原因）的一种解释，作者认为人类创作音乐是为了记载一种最古老的记忆。记载人类从无生命物质转化为生命形式的过程。
3．企图赋予这种特别的声音以某种具体的意义，那显然是有风险的，整个生物声学领域都存在这类问题。
分析：动物发出的声音往往难以确定具有某种具体意义，生物声学领域都存在着把某动物声音确定为某种意义的错误。
五、本文写作特色分析
1．举例丰富，具体可信。
本文共列举分析了20多种动物发出的声音，来说明动物充满音乐，由于举例多，涉及各级各类动物，分析又具体，因而具有很强的说服力，令人信服。
2．语言生动形象。
生动形象地说明事物是科学小品文的共同特点。本文主要特点是运用拟人手法，对许多动物赋予人的行为特点，因而显得十分形象生动。如：“骷髅天蛾用吻作洞箫，吹奏出高调的管乐声”“蟾蜍互相对歌，朋友们则报以应答轮唱”“我后院的画眉低首唱着如思如慕，流水般婉转的歌曲”。
六、小结
本文描写了我们生活的这个世界到处充满着动物们的声音，指出动物们的声音就是我们这个世界的音乐。说明了通过交流和合作表达生命的和谐的重要意义。文章给人以积极的启迪和力量，引导人们对自然界和对生物圈持乐观的态度，感受到一切生命的美好。
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