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愚公移山教学设计

时间：2024-05-06 12:15:01 教学设计我要投稿

《愚公移山》优秀教学设计及反思推荐度：
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愚公移山教学设计

　　作为一位兢兢业业的人民教师，很有必要精心设计一份教学设计，借助教学设计可以更好地组织教学活动。那么问题来了，教学设计应该怎么写？下面是小编精心整理的愚公移山教学设计，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

愚公移山教学设计

愚公移山教学设计1

　　一、教学目标

　　知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　二、教学设想

　　鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

　　三、教学重、难点

　　重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　四、课时安排 1课时

　　教学过程

　　一、创设情境导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、自读感知整体把握

　　1、简介《列子》及作者

　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　2、了解寓言

　　一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的`故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　3、学生听课文录音，注意停顿，读准字音

　　（1）惩／山北之塞

　　（2）曾不能／损魁父之丘

　　（3）遂率／子孙荷担者／三夫

　　（4）邻人京城氏之孀妻／有遗男

　　（5）命／夸娥氏二子／负二山

　　万仞rèn 孀妻shuāng 惩chéng 始龀chèn

　　塞sè 穷匮kuì 箕畚jī běn 厝cuò

　　4、以小组为单位，根据课下注释，注意重点字词的翻译，疏通文意

　　5、文中的通假字

　　1）始一反焉通“返”，返回

　　2）甚矣，汝之不惠通“慧”，聪明

　　3）河曲智叟亡以应通“无”,没有

　　4）指通豫南通“直”，一直

　　5）一厝朔东通“措”，放置

　　6、一词多义

　　方七百里指面积

　　方其远出海门正、正在

　　年且九十将近

　　且焉置土石况且

　　汝心之固顽固，固执

　　吾义固不杀人坚决

　　河曲智叟亡以应通“无” ，没有

　　今亡亦死逃跑

　　曾不若孀妻弱子竟然，简直

　　曾益其所不能通“增”，增加

　　7、整体感知疏通结构

　　1.愚公要移的是两座什么样的山？

　　2.愚公为什么移山？

　　3.移山的目的是什么？

　　4.倒土的地点是哪里？

　　5.他们是怎样具体行动的？

　　6.山最终移掉了吗？

　　两山规模方七百里，高万仞

　　原因惩山北之塞，出入之迂也

　　目的指通豫南，达于汉阴

　　地点投诸渤海之尾，隐土之北

　　行动遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾

　　结果自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉

　　三、合作交流解读探究

　　1、引导学生赏析课文的叙事艺术。

　　1）愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？

　　2）对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？

　　【明确】1.这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。

　　愚公之妻，表达的是关心之意，讲真话，提问题。

　　智叟，讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。

　　两个人物对情节的发展都有一定作用。前者“献疑”，引起家人讨论运土问题，促使移山行动。后者 “笑而阻之”，引起愚公反驳，过渡到神话结尾，自然合理。

　　2.京城之子是“遗男”，去帮助愚公必然得到母亲的同意，可见愚公事业受到众人的拥护；再从“跳往助之”看出他是真诚，高高兴兴地去的。

　　2、分析人物形象。

　　愚公：大智，有发展的眼光

　　大勇，与困难作斗争

　　胸怀大志远见卓识坚持不懈

　　智叟：不智、不勇

　　用静止的观点看问题

　　目光短浅安于现状自作聪明

　　3、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　【明确】寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

　　4、开放性作业。

　　本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

　　愚公精神：不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒

　　5、欣赏本文的写作手法。

　　对比和衬托手法

　　二山高峻人少力微工具简陋（对比）

　　智叟愚公（对比）

　　遗男热情帮助智叟顽固不化（对比）

　　山神惊惧天帝感动愚公的坚强意志和必胜信念（衬托）

　　四、总结反思拓展延伸

　　1、在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？

　　今天仍然需要，我们要传承愚公精神，既要有远大抱负，又要正确认识分析现状，要不怕困难，坚持不懈，持之以恒。

　　2、创编故事片断

　　参考题目：

　　（1）在家庭会议上

　　（2）愚公智叟辩难

愚公移山教学设计2

　　一、介绍文学常识

　　1、简介有关寓言的知识。

　　寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化、使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　2、简介列子和《列子》。

　　列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。

　　二、阅读分析（课文内容）

　　1、学习第一自然段。

　　本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。

　　本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）

　　仞（古代以六尺或八尺为一仞）

　　河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的

　　南面或水的北面叫做阳。）

　　2、学习第二自然段。

　　本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。

　　本段应掌握的文言实同：惩（苦于）汝（你，文中作“你们”之义）

　　许（赞许）易（交换）

　　曾（乃，并）此（换牙）

　　本段应掌握的通假字有：指——直反——返

　　本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将近）

　　且焉置土石（副词，况且）

　　焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）

　　始一反焉（语气助词）

　　诸：（兼词，之于）

　　以：（介词，凭）

　　本段应掌握的文言句式。习惯句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么样”。)

　　3、学习第三自然段。

　　本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。

　　本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）

　　本段应掌握的通假字有：惠——慧亡—一无

　　本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙……）

　　6、学习第四自然段。

　　本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。

　　本段应掌握的通假字有：盾——措，放置。

　　三、随堂练习（略）

　　第二课时

　　一、阅读分析（愚公人物形象）

　　1、愚公为何移山？

　　其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。

　　2、愚公为何坚信一定能把大山搬走？

　　愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

　　3、愚公“愚”、智叟“智”吗？

　　愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。

　　小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的`形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。

　　4、其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。

　　（1）两个人对愚公的称谓一样吗？

　　其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。

　　（2）两人说话时所采用的句式相同吗？

　　其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。

　　这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

　　（3）两人所说的话哪一句最不相同？

　　其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。

　　二、难点分析

　　对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？

　　京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。

　　三、难点分析

　　神话结尾有什么作用？

　　神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

　　四、总结、扩展

　　本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。

　　讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？

　　今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。

　　讨论二，有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？

　　这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

　　这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。

　　五、布置作业

　　l、熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。

　　2、完成课后练习。

愚公移山教学设计3

　　教学目标：

　　1、认知目标：

　　①了解有关古代寓言的粗浅知识。

　　②掌握具体语言环境中文言词语的含义，了解一些特殊的文言句式。

　　③凭借注释和工具书疏通文意。

　　2、能力目标：

　　培养学生诵读文言文的习惯，增强对文言文这种古代书面语的直接感受能力、诵读背诵能力。

　　3、情感目标：

　　理解本文的寓意，学习愚公移山的精神，培养学生顽强的毅力和克服困难，战胜困难的`勇气和决心。

　　教学重点及难点：

　　1、理解愚公与智叟的对话内涵。

　　2、认识愚公生动的形象，理解课文寓意。

　　教学过程：

　　（一）新课导入

　　（二）课文认读

　　1、听课文录音，注意课文中生字词的读音和文句的朗读节奏和语气。

　　2、分小组自学实践，凭借课文注释和工具书排除文字障碍，疏通文意。

　　3、学生提出质疑，以学生互相解决疑难为主，老师点拨。

　　（三）课文研读

　　1、愚公移山的背景。

　　2、了解移山的原因、好处、态度、方法、影响、艰巨。（在课文中找出相关句子）

　　3、分析愚公与智叟对话的内涵。

　　设问：A、智叟与愚公对话时的神态是怎样的？

　　B、他们各自的理由是什么？

　　C、愚公为何长息？

　　D、作者给这两位人物命名是别有用心的，有何深长意味？

　　4、理解课文的神话结尾。抓住“诚”分析。

　　5、试着背诵课文，进一步理解愚公形象。

　　（四）课文赏读

　　1、欣赏名画：徐悲鸿的《愚公移山》，感受愚公精神。

　　2、齐诵课文。

　　3、名曲欣赏：江涛的《愚公移山》，颂扬愚公精神。

　　4、试背课文。

　　5、概括小结。

　　（五）课文创读

　　组织学生讨论：

　　1、学习了《愚公移山》一文，你受到什么启示？

　　2、我们今天是否仍然需要愚公精神，为什么？

　　3、现实生活中还有没有愚公精神存在？你能举出一些例子吗？

　　（六）作业布置

　　1、必做题：背诵全文、整理课堂笔记

　　2、选做题：习作实践

　　①文中对愚公、智叟两位人物的命名很有创意，请以“傻哥不傻，美人不美”为题写一篇400字短文。

　　②我为愚公唱赞歌。

　　③心中的愚公。

　　板书设计

　　长息（年高志短）

　　愚公

　　智叟

　　眼

　　笑（残年余力）

　　鼠

　　光

　　目

　　长

　　寸

　　远

　　对

　　光

　　不愚

　　比

　　不智

　　人力的无穷

愚公移山教学设计4

　　学情分析

　　九年级学生已经掌握一定的简易文言文的知识，具备了一定的翻译能力，对自主、合作、探究的学习方式已有所适应，只要教师指点到位，学生学习易于取得成果。

　　教材分析

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，它有如下几个特点：①浓郁的神话色彩，易激发学习兴趣；②可读性强，易于记诵；③基础性强，有一定数量的文言词汇需要积累；④寓意深刻，实践性强；⑤故事性强，人物形象鲜明。

　　本文安排在现行初中语文教材第六册第六单元中。从本单元教学目标和编者意图看，是希望通过本文的学习让学生达到：能够借助注释和工具书读懂课文大意、在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言、积累一些常用文言词语，提高学习文言能力的'目的。

　　学习目标

　　1、知识目标：理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。

　　2、能力目标：文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。

　　3、情感目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。

　　教学重点目标1、2

　　教学难点目标2

　　教法学法五步释疑和谐互助教学法

　　教学媒体多媒体、电子白板

　　教学策略设计问题引导策略；师友合作学习策略。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、课前准备

　　利用电脑等查阅资料，熟读课文，读准字音，看注解试译全文。

　　二、导入设疑

　　多媒体播放歌曲《愚公移山》，引出愚公移山的故事和《列子》。《列子》保存了不少古代寓言故事和神话传说，如杞人忧天等。列子，名御寇，道家代表人物之一。

　　预习本文，你有哪些疑问？又想有哪些收获？

　　三、探究提示（多媒体展示）：

　　多媒体播放录音，学生标注生字字音，划出重点句的停顿。结合注释，先自己读文译文，再小组合作，准确译出课文。

　　1、朗读课文。听录音，正音、停顿。指名读，齐读。

　　2、翻译课文。先自己翻译，再小组合作，共同译文。

　　3、方法指导

　　（1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音节为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如“方”即“方圆”指面积。

　　（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替，如“且”即“将近”的意思。

　　（3）补。文言文中通常省略主语、介词宾语和量词等，翻译时，必须补出，如：“二山”即两座山。

　　（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句。

　　（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。

　　4、交流检查译文情况。

　　四、小结（多媒体展示）

　　1、词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山

　　箕畚：名词用作状语，用箕畚。

　　2、通假字

　　汝之不惠，“惠”通“慧”，聪明

　　始一反焉，“反”通“返”，往返

　　一厝朔东，“厝”通“措”，放置

　　亡以应，“亡”通“无”，没有

　　3、注意古今词义的区别，解释带点词：

　　（1）虽我之死（即使）

愚公移山教学设计5

　　【教学设想】

　　细心的读者可以发现，文中最为关键的两个字，有着完全相同的读音：一是“愚”（从心，从禺。心，与性情有关。禺，猴属，兽之愚者。本义为蠢，愚昧），一是“迂”（从chuò曲折，绕远）。“愚”字从心而愚公并不用心，只盼“指通豫南，达于汉阴”，“指”即“直”，恰与“迂”相反。无论是进出之路，还是思维之路，愚公都只愿直来直去；对此文本的解读似乎也只有一条通道──然而并不是没有别的可能：解决问题，可以有别的办法；探测愚公的内心，也不妨多“迂”几回。

　　课堂的行进按照“四三二一”之顺序：

　　先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事普遍的特征；

　　后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的'异质；

　　再提出两种假设，引入生活经验，将枯燥的“寓言说理”，转变为“人情故事”，重新来打量这个人物的种种可能，颇有趣味。

　　最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发掘此文本悠久流传的寓言密码。

　　【教学目的】

　　１、通过对故事情节的钩玄提要，了解民族的朗健精神。

　　２、分角色（愚公、智叟）朗读、辩论，懂得真理的相对性。

　　３、ＤＶ实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。

　　【教学过程】

　　一、四大元素

　　山、人、过程、结局。

　　二、三处差异

　　１、人数外援结局。

　　２、后息为胜──智叟的回应。

　　三、两种假设→如何重新评价愚公？

　　１、假如愚公早料到帝会“感其诚”……

　　２、假如结尾是“子孙世代挖山，至今未休”……

　　四、一个疑问

　　为什么中国人会对愚公事迹津津乐道？

愚公移山教学设计6

　　教学目标：

　　1、明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。

　　2、学会借助注释和工具书理解基本内容，积累文言词汇，尝试和练习辨析词的古今意义，学习文言文中一词多义现象。

　　3、反复朗读、记诵、逐步积累语言材料，培养文言语感；鉴赏并学习对比手法和语言描写突出人物个性的写法。

　　4、运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。

　　教学重点：

　　目标2

　　教学难点：

　　目标4

　　教学方法：

　　朗读、研讨。

　　课型：

　　新授课。

　　课时数：

　　2课时。

　　教学过程：

　　第一课时：

　　一、创设情境，导入新课：

　　巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”，曾被人们认为是梦幻中“高峡出平湖”的景象，今天，随着三峡水利工程的建成，梦幻已经变成了事实，中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲，那位愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢？请同学们把目光转向课文。

　　二、整体感知课文内容：

　　1、本文选自《列子汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。

　　2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。

　　3、学习生字：

　　塞（sè）孀（shuāng）迂（yū）龀（chèn）荷（hè）叟（sǒu）箕畚（jī běn）厝（cuò）匮（kuì）

　　4、教师范读课文，学生自由读课文。

　　三、默读课文，理清条理：

　　第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节作铺垫。

　　第二段：写愚公决心移山，得到全家人的支持，并排除疑难，立即行动，表现了不畏艰难，敢于战胜自然的勇敢精神。

　　第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。进一步表现愚公移山的坚强意志和必胜信心。阐述了人力无穷自然能被征服的思想。

　　第四段：天帝被愚公感动，移走二山，愚公的愿望终于实现。

　　四、教师小结：

　　本文选自《列子·汤问》，题目是后人加的。这是一则具有神话色彩的寓言故事，通过一个年近九旬的老人领着儿孙每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的故事，反映了人类征服自然的.理想和为理想献身的精神。他的精神，他的气概，惊天地泣鬼神，至今仍有其积极意义。

　　五、布置作业：研讨与练习一。

　　第二课时：

　　一、利用工具书，翻译课文。

　　二、古汉语知识：

　　1、通假字：

　　（1）指通豫南：“指”同“直”（一直）。

　　（2）寒暑易节，始一反焉：“反”同“返”（往返）。

　　（3）甚矣，汝之不惠：“惠”同“慧”（聪明）。

　　（4）河曲智叟亡以应：“亡”同“无”（没有）。

　　（5）一厝朔东：“厝”同“措”（放置）。

　　（6）无陇断焉：“陇”同“垄”(高地)。

　　2、重点虚词的用法：

　　（1）“之”的用法：

　　⑴结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北；以君之力；渤海之尾，隐土之北；京城氏之孀妻；曾不能毁山之一毛；操蛇之神。

　　⑵用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也；汝之不惠；虽我之死；汝心之固。

　　⑶指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘；“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝。

　　⑷人称代词，“他们”：跳往助之；“他”：河曲智叟笑而止之曰；

　　（2）、“而”的用法：

　　连词，表修饰：面山而居；笑而止之。表顺承：聚室而谋；何苦而不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。

　　（3）、“其”的用法：

　　⑴、代词，“他的”：其妻献疑曰，帝感其诚。“他”：惧其不已也。

　　⑵、副词，加强反问语气：其如土石何？

　　（4）、一词多义：

　　①方：指面积，方七百里；刚刚，方其远出海门。

　　②且：将近，年且九十；况且，且焉置土石。

　　③曾：竟然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。

　　④固：顽固，汝心之固，固不可彻；坚决，吾义固不杀人。

　　⑤亡：通“无”，没有，河曲智叟亡以应；逃跑，今亡亦死，举大计亦死。

　　⑥焉：疑问代词，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易节，始一反焉。

　　（5）、词语活用

　　箕畚运于渤海之尾：箕畚，名词作状语，用箕畚。

　　吾与汝毕力平险：毕，形容词作动词，用尽。

　　聚室而谋：聚，动词使动用法，使聚。

　　三、合作探究：

　　1、用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事）

　　2、思考：

　　（1）愚公要移的是两座什么样的山？

　　（2）愚公为什么要移山？

　　（3）移山的目的是什么？

　　（4）倒土的地点是哪里？

　　（5）他们是怎样具体行动的？

　　（6）山最终移掉了吗？

　　（7）愚公决心移山要克服哪些困难？

　　明确：两山规模：“方七百里，高万仞”；原因：“惩山北之塞，出入之迂也”；目的：“指通豫南，达于汉阴”；地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”；行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”；结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”

　　困难：两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞；年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫；工具简陋，运土路程远：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。

　　3、愚公的妻子与智叟所说的话意思相近，他们的态度一样吗？

　　（这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可以看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，她说的话语气较轻，说的是真实的想法，但她并不反对移山。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。

　　4、怎样理解课文的神话结尾？

　　（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）

　　5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？

　　（讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是①愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。②下定了决心移山，就毫不动摇——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”）

　　6、智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？

　　（回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）

　　7、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？

　　（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）

　　8、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）

　　四、分析人物形象

　　愚公移山“任务”——艰巨，需移走两座高峻的大山；愚公移山人力单薄，只有一行五人；愚公移山“过程”——艰辛，凿石运土，全靠体力，需寒来暑往，长期努力。也许年老力衰的愚公是有点自不量力了，难怪智叟要笑而止之，当然愚公机智的驳斥是令智叟哑口无言。

　　1、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？2、那你认为谁的观点正确？

　　明确：1、智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

　　2、智叟：眼前的，停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说“我儿子又有儿子，儿子又有孙子；孙子又有儿子，孙子又有孙子子孙会无穷无尽；山不会变，终有一天会移平”，非常理直气壮；而智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题片面、死板。愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈；智叟：鼠目寸光、安于现状、自以为是。

　　3、看来愚公非愚蠢之人，可有很多人说愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我们男生和女生分成两派来，对两个观点“愚公不愚”、“愚公实愚”分别想想理由，锻炼一下嘴上功夫，来个小小的辩论吧。

　　寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

　　小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。

　　4、想像一下，如果没有神的帮助，移山的结果会怎样？

　　在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。这和迷信有本质的不同。

　　五、归纳寓意：

　　这篇寓言的寓意是什么呢？你能说出这个“愚公移山”这个成语的意思吗？

　　寓意：本文通过愚公移山的故事，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神。

　　愚公移山：比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神

　　六、总结写作特色：

　　你从这篇寓言故事里学到了什么样的写作技巧？

　　1、反衬：以两山高大反衬移山艰难

　　2、对比：

　　a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）；

　　b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）

　　3、情节曲折：愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法，可那智叟却前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥，愚公移山的精神惊天地、泣鬼神，最后得到了神的帮助，至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲折多姿。

　　七、布置作业：

　　研讨与练习二。

　　八、板书设计：

　　21、愚公移山

　　故事背景——决心移山——驳斥智叟——神话结尾

　　————下定决心、不怕困难、坚持不懈。

愚公移山教学设计7

　　【教学目标】

　　1、领悟故事隐含的寓意。

　　2、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　3、揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。

　　【教学方法】

　　1、借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。

　　2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。

　　【教时安排】

　　两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水平

　　二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正

　　三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人(或毛遂自荐)朗读，学生评判，指出应改进的地方

　　四、学生借助注释，了解故事大意

　　五、围绕词义、句义，师生相互提问、解答，问题设计要巧妙

　　例：

　　1、愚公多大年龄?

　　不到九十岁。

　　且，将近

　　2、“遗男”几岁?

　　七八岁。

　　龀，换牙，七八岁。

　　3、移山是苦活累活的.事，“遗男”的父亲同意他去吗?

　　“遗男”没有父亲，

　　孀妻，寡妇。

　　4、有女性参加劳动吗?

　　没有。

　　夫，男子。

　　六、各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事，要求绘声绘色

　　七、在掌握故事内容的基础上，师生齐读课文，加深理解

　　八、围绕字意、词义、句义，相互拟题测试

　　第二课时

　　一、分析人物对移山的不同的态度

　　1、让学生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。

　　2、学生翻译这两段话。

　　3、教师提问：愚公的妻子说的一段话应以怎样的语气朗读?

　　关切、担忧。

　　4、教师提问：智叟说的一段话应以怎样的语气朗读?

　　轻蔑、讥讽。

　　5、让学生揣摩当时两人的不同心理?

　　愚公妻子：老伴儿，你一大把年纪了，挑运土石，身体能顶住吗?

　　智叟：你这老顽固，连山上的一根草都拔不动，还想移掉两座大山?简直是异想天开!

　　6、学生归纳两人对移山的态度。

　　7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”，学生归纳愚公的子孙、“遗男”对移山的态度。

　　8、教师提问：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么?

　　说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。

　　二、分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义

　　(教师提问，学生作答。)

　　1、愚公为何要移山?

　　大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

　　2、移山有何意义?

　　可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

　　3、在当时的条件下，移山有何困难?

　　可从三四个方面回答：

　　⑴ 山体庞大;

　　⑵ 工具简陋;

　　⑶ 劳力不足;

　　⑷ 路途遥远。要结合文中语句分析)

　　4、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?

　　因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

　　5、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。

　　6、学生概括愚公移山精神敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。

　　7、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?

　　可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家……

　　8、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?

　　除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神……

　　三、教师总结

　　同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。

　　四、布置作业

　　1、你对课文有哪些不理解的地方?

　　2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

愚公移山教学设计8

　　【教学内容】

　　《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》（语文版）九年级上册第六单元。

　　【教学设想】

　　新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，它要求教师要深入挖掘文本，个性化的解读文本，尊重学生的学习体验，鼓励学生独特的思路和想法，以自身的学习体验自主交流思想，展示成果。为此，教师要善于寻求新的教学方式引导学生各抒己见，质疑问难，民主平等地进行讨论探究。

　　【教学目标】

　　1、能流畅地朗读课文，整体感知文言文。

　　2、了解并积累一些常用的文言词汇，正确理解课文意思，学会质疑问难。

　　3、认识愚公的形象，理解故事的寓意，培养学生知人论世的解读经典的能力。

　　【教学重点】

　　1、积累文言文重要的`实词、虚词，辨析一词多义，提高学生文言阅读能力。

　　2、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，理解本文的时代意义。

　　【教学难点】

　　探究文章的内涵，理解本文的时代意义，培养学生知人论世的解读经典的能力。

　　【课前预习】

　　1、借助工具书和课文注解，诵读课文，圈点勾画难词难句，同桌之间讨论交流。

　　2、学习小组交流以下问题：

　　①这则寓言一共写了哪些人物？

　　②他们对移山各持怎样的态度？

　　③愚公为什么要移山？

　　④移山有哪些现实困难？

　　【课堂流程】

　　一、创设情景，导入文本

　　现在我让同学们欣赏一幅油画，哪位同学知道这幅油画的作者是谁？

　　这幅油画是著名画家徐悲鸿与1940年为了宣传抗日而创作的一份不朽艺术作品，油画取材于中国古代一则古老的寓言故事：愚公移山。今天我们就来学习文言文《愚公移山》，了解油画讲述的故事。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1、教师示范朗诵课文。

　　2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘

　　遂／率子孙荷担者／三夫邻人京城氏之孀妻／有遗男

　　命／夸娥氏二子／负二山

　　3、互动学习：你敢挑战吗？

　　活动规则：①以没有任何标点符号的文言原文为诵读对象。

　　②其他学生从“音准、停顿、节奏、语气、语调”等方面作出评价。

　　4、学习小组之间就课前预习中圈点勾画的难词难句互相质疑解惑，教师适时点拨补充。

　　5、互动学习：智勇大闯关

　　闯关规则：每个学习小组推荐一名闯关者；一共有八道题目，由闯关者自选其中一道题目作为闯关内容；闯关过程中，如遇困难，可以求助本组其他学习成员，但同时意味着闯关失败；只身闯关成功者获“闯关小勇士”称号，奖励一颗五角星，计入平时成绩。

　　附：闯关题

　　【第一道题：解释加点词语。】

　　①年且九十

　　②且焉置土石

　　③以残年余力

　　④河曲智叟亡以应

　　⑤始一反焉

　　⑥ 汝之不惠

　　⑦亡以应

　　⑧一厝朔东

　　⑨无陇断焉

　　【第二道题：解释加点词语。】

　　①始一反焉

　　②且焉置土石

　　③无陇断焉

　　④谨食之，时而献焉

　　⑤邻人京城氏之孀妻有遗男

　　⑥父母岁有裘葛之遗

　　⑦惩山北之塞

　　⑧ 出入之迂也

　　⑨指通豫南

　　⑩杂然相许

　　【第三道题：解释加点词语。】

　　①其妻献疑曰

　　②其如土石何

　　③其始，太医以王命聚之

　　④面山而居

　　⑤群臣吏民能面刺寡人之过者

　　【第四道题：解释加点词语。】

　　①何苦而不平

　　②面山而居

愚公移山教学设计9

　　一、教学设计

　　本课旨在帮助学生学会文言词句的落实、文学作品的理解和思维空间的拓展。通过自主学习、合作学习和多角度阅读等方式，让学生深入领悟愚公移山的内涵和意义。

　　二、教材分析

　　本文是一则寓言故事，着重描写了愚公的形象，体现了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。而文中采用了对比手法，使描写更加生动、形象。通过阅读本文，不仅能够了解故事情节，也能深入领悟其中的思想意义。

　　三、教学目标

　　1、培养学生顺畅朗读的能力，理解故事大意。

　　2、分析愚公形象，领悟其思想意义。

　　3、拓展思维空间，引导学生进行多角度阅读。

　　四、教学重点和难点

　　1、掌握文言虚词“之”“其”“而”的用法，并积累常用实词。

　　2、准确理解和翻译课文。

　　3、拓展思维空间，引导学生进行多角度阅读。

　　五、教学安排

　　本课程安排为2个课时。

　　六、教学过程

　　第一节课

　　教师可借助工具书和课本注释，自读课文，通过生生或师生合作，解决学习过程中存在的问题。

　　导入新课

　　1、让学生欣赏歌曲《愚公移山》。

　　2、介绍《愚公移山》的背景知识，并促进学生从中领悟人生哲理。

　　自读感知

　　1、借助工具书及书下的注释，要求学生朗读课文，重点训练发音和停顿。

　　2、要求学生相互听读，并进行评价，以加深对课文的理解。

　　第二节课

　　教师可让学生进行多角度的阅读，拓展思维空间，加深对课文的理解。

　　合作探究

　　1、教师可让学生分成小组，共同探究文言文中的生僻字和语法结构，拓展学生的文言文基础知识。

　　2、引导学生进行文本分析，深入领悟愚公移山的内涵和意义，以此丰富学生的思想内涵。

　　3、通过小组讨论，引导学生进行多角度阅读，从不同角度去思考、理解课文。

　　总结归纳

　　在本节课结束前，教师可以让学生展开交流，分享他们对课文的理解和感想，在互动中深化学生对本文的理解和感悟。

　　2通过使用工具书和书下注释，逐字逐句理解课文（如果学生在自己阅读时遇到困难，请在书上打上问号，以准备向同学或老师求助。教师应定时检查学生的自读进度并提供帮助）。

　　（三）合作解决问题

　　学生提出的各种问题，教师应该尽量鼓励他们查找工具书自行解决，或通过小组讨论解决，仅在学生经过努力仍无法解决问题时，教师才提供答案。

　　（四）检查自读（投影或课前打印）

　　1给下列字注拼音：

　　万仞（rèn）惩山北之塞(chéng) (sè)

　　荷担者(hè)箕畚(jī)(běn)

　　河曲智叟亡以应(wú)一厝朔东(cuò)(shuò)

　　始龀(chèn)无穷匮也(kuì)

　　雍南(yōng)

　　2在下列句子中划出朗读时的停顿点：

　　（1）遂|率|子孙荷担者|三夫

　　（2）邻人|京城氏之孀妻|有|遗男

　　3区别多义词：

　　（1）焉且焉置土石（哪里）

　　有子存焉（呢）

　　（2）而而山不加增（但是，表示逆转）

　　河曲智叟笑而止之曰（表修饰）

　　何苦而不平（表连词）

　　（3）其其如土石何（加强反问语气）

　　其妻献疑曰（他的，指愚公的）

　　惧其不已（他，指愚公）

　　4翻译以下句子：

　　（1）遂率子孙荷担者三夫

　　（2）甚矣，汝之不惠

　　（3）其如土石何

　　（4）子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

　　（五）小组评价

　　学习小组内，学生互相检查作业，并由教师检查学生争论不决的问题。

　　（六）诵读巩固

　　（七）布置作业

　　1整理文中出现的同音字。

　　2完成“思考与练习二”。

　　3反复诵读课文，向自己的父母复述这个故事。

　　第二课时

　　通过研读本文，引导学生巩固文言语言知识，并了解不同人物对于移山的态度，理解愚公这一艺术形象，领会寓言故事中的教育意义。

　　（一）诵读导入

　　（二）探究新课

　　上堂课，同学们自读课文并提出了许多有趣的问题，积极参与讨论并圆满解决了很多困难。这表明只要排除杂念，集中精力思考，我们就能够学好许多知识。今天，老师要大家针对课文的内容思考一些问题。

　　1.课文中提到了哪些人物？

　　提示：愚公、其妻、其子孙、遗男和智叟。

　　2.愚公的年龄是多少？智叟属于哪个年龄段？遗男有多大？

　　提示：愚公将近九十岁，即年且九十；智叟是老年人；而遗男是七八岁，刚刚开始换牙。

　　3.愚公为何要移山？移掉山有什么好处？

　　提示：愚公要移山是因为山北方的塞路太迂，阻止了山南方和豫南的联系。而移山可以打通道路，让南方地区可以和汉阴相连。

　　4.有哪些人参与了移山的工作？一共有多少人参与了？

　　提示：愚公、三个儿孙和遗男一共五个人参与了移山工作。

　　5.移山任务艰巨吗？从哪些内容可以看出任务的艰巨？

　　提示：

　　（1）太行山和王屋山总宽度为七百里，高度有万仞，说明土石工程十分艰巨。

　　（2）只有五个人参与工作，他们中有一个将近九十岁，以及一个七八岁的孩子，说明他们的`工作人手十分缺乏，劳动力十分弱。

　　（3）工具很简陋，只有叩石垦土和箕畚这些原始的工具，说明完成任务十分困难。

　　（4）完成任务需要一整年的时间，而且要承受各种气候变化，说明工作十分辛苦和繁重。

　　（同学们可以根据自己的理解来理性表述移山工作的艰巨，不必拘泥于以上提示。）

　　6.在如此艰巨的移山任务之前，愚公的妻子、子孙、遗男和智叟各自怎么说？他们的态度如何？

　　提示：同学们可以在文中找出相关的语句来回答这一问题，理解他们对移山工作的态度。提示中的关键点可以作为参考。

　　1.愚公的妻子提出质疑：“以您的力量，都无法摧毁魁父的山，更何况像太行、王屋那样的高山？”——“献疑”——关切、担忧。

　　2.河曲智叟冷笑回应：“你真是太天真了，你还有什么用处？你连山上的一根草都摧毁不了，更何况是土石？！”——“笑而止之”——轻蔑、嘲讽。

　　3.子孙们“异口同声”表示支持；遗孀的儿子则“跳上去帮忙”——坚定支持、积极参与。

　　4.愚公认为山必定可以移动，他说服河曲智叟的理由是：“你的思想过于狭隘，我可谓铁心铮铮，我要造福子孙后代，不顾个人得失。”

　　5.这段话的节奏感极强，表现出愚公的坚定决心，用良心去做的信心。这是因为他运用了“顶真”的修辞手法，句句经过推敲，每一句话都很有力度，阐述了子孙后代的无限传承。

　　6.分组讨论：为什么愚公和智叟对于移山这件事有着截然不同的看法呢？

　　提示：愚公是以未来可持续发展的眼光看问题，有克服困难的决心，坚持不懈的毅力，奉献自身为后人谋福利。而河曲智叟则从一个僻静的角度看待这件事，对困难感到畏惧，怀有私心，只看到一代人的力量和获利，因此断定在自然面前是无能为力的。（学生的意见应受到肯定，教师可根据学生的发言做出概括总结。）

　　7.那么，愚公和智叟哪个更聪明，哪个更愚蠢呢？提示：愚公并非“愚”，而是拥有着极大的智慧、勇气和毅力的人，这是“大智若愚”的一个例证；而河曲智叟并非“智”，他的视野狭窄，只愿意看到眼前利益，是一个目光短浅的人。（板书并加上双引号）

　　8.后续追问：为什么作者在愚公和智叟的名字中用“智”和“愚”互换，有何用意呢？提示：通过两个人名字内“智”和“愚”的颠倒，加深了对比度，同时也达到了一定的讽刺效果。

　　9.故事的结局，勉强移山还是靠神仙相助才完成，因此有人说，愚公是个无能之辈。大家认为这个说法合理吗？为什么？（教师引导学生从文中找出依据）

　　愚公移山：传说中的精神巨人

　　愚公移山，这个历史悠久的传说，讲述了愚公为了让自己的后代能够住在平坦的土地上，而毅然决然地想要搬山。虽然这个理想看起来非常浪漫，但是现代人的价值观是否认为愚公的做法可取呢？在这个问题上，我们应该维持中立，为学生提供一个平衡的讨论空间，同时激发他们寻找问题的多元解决方案。

　　事实上，愚公移山这个传说的深层含义，不在于愚公的行为是否明智，而在于他表现出的非凡精神。愚公坚韧不拔的意志，使得他甚至能够惊动上天的神灵，证明了他的信念和自我奋斗的勇气。这种精神从来不会过时，它干扰我们的是人类不同的时代和文化背景。

　　这个传说的结尾也深具启示：愚公的做法虽然奏效，但它并不是唯一解决问题的方法。愚公可以利用他的坚强意志和努力来缓解现状，但是如果有更好的方法，也应该被探索和应用。

　　在这点上，我们可以为学生设置一个小作业，以《“愚公移山”外传》为题，让他们发挥自己的创造力，想象并描述一个表达自己对某些问题的见解的小故事。这个作业可以促进学生思考以及创新思维能力的培养。

愚公移山教学设计10

　　教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

　　3、学会本课应识会写的字。

　　教学重点、难点：

　　引导学生理解愚公移山精神的深刻含义

　　教学过程：

　　一、板书课题，启发质疑，板书课题齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。

　　教师引导学生从题目入手，提出问题。

　　二、读通课文，整体把握全文主要内容。

　　1、学生自由读课文，概括课文主要内容；

　　2、学生有感情朗读课文，理清文章层次；按照“移山”问题的提出，移山的过程，移山的结果这样的顺序理清文章的层次

　　三、再读课文，解决疑问。

　　1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。第一场是愚公与家人的争论，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关心。是一场民主的讨论；第二场争论是与智叟的.对话，是针锋相对的。

　　2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的态度，注意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的精神。

　　3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参加移山的人有哪些？移山过程中，开始是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最后是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。

　　四、学生讨论

　　如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？

　　五、归纳通读全文

　　组织学生讨论，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪明”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和智慧的勇气，目光短浅。

　　六、拓展延伸，升华主题。

　　读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延伸，鼓励学生查找资料，加深对愚公精神的理解。

　　七、积累内化

　　1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。

　　2、完成课文后的练习。

　　3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。 “寡”的写法。

愚公移山教学设计11

　　教学目标

　　知识目标

　　1.积累文言文基础知识，了解寓言的特点。

　　2.理解课文深刻的寓意和愚公的形象。

　　能力目标

　　1．反复朗读课文，增强文言文语感，整体把握文意，培养文言文自读能力。

　　2．理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公这一人物形象。

　　3．理解神话结尾及文中细节刻画的作用。

　　4．体会对比、衬托手法的表达效果。

　　情感态度与价值观

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，培养顽强的毅力及敢于挑战困难、战胜困难的精神。

　　重点、难点：

　　重点：1.积累文言文常用的词语，培养文言文语感。2。理解本文深刻的寓意。

　　难点：1.理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公形象，领会愚公精神，理解本文的时代意义。

　　2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子“跳往助之”之

　　教学方法

　　1. 诵读法

　　2. 讨论法

　　课时安排：2课时。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、激情导入老愚公。

　　播放歌曲《愚公移山》。这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇文，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。也有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来拜会愚公，见识他移山的`壮举。

　　二、整体感知课文。

　　（一）播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

　　（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

　　三、理解课文，揣摩词句

　　（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

　　1.补充注释的字词：

　　面山而居面：面对。损魁父之丘损：减少、削减。叩石垦壤垦：挖。曾不能毁山之一毛曾不：连……都。而山不加增加：增加。如……何把…… 怎么样

　　2.学生归纳通假字

　　3.找出文中一词多意义的词

　　年（年龄，岁月）且 (将近，况且) 之（的，主谓之间取消句子独立性，代词他们，代词这，代词这件事）而（表承接，表修饰，表转折）焉（代词哪里，语气助词）其（代词他的，副词加强反问语气，代词他们）

　　4.请找出文中词类活用的词

　　面（名词活用为动词面对）险（形容词活用为名词险峻的大山）箕畚（名词作状语用箕畚）

　　（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。

　　（三）学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。

　　若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

　　1．聚室而谋。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

　　2．杂然相许。——（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）

　　3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）

　　4．遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）

　　5．甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）

　　6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（宾语前置句）

　　7．帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。（被动句）

　　四、朗读体会人物感情。

　　（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

　　（二）对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。

　　1．聚室而谋曰

　　2．其妻献疑曰

　　3．杂曰

　　4．河曲智叟笑而止之，曰

　　5．北山愚公长息曰

　　说明：1．句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3．句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4．句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5．句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

　　还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：

　　其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦

　　说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。

　　以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。

　　投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

　　（三）根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。

　　六、课外作业。

　　（一）朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。

　　（二）解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。

愚公移山教学设计12

　　一、教材分析

　　《愚公移山》是上教版《品德与社会》学科四年级第一学期第三单元《人地和谐》中的第一篇课文。这一单元主要是让学生探究人与自然的关系，初步了解人地和谐才能发展的道理。如《愚公移山》要发扬愚公移山的精神，治理自然环境；《大禹治水》了解自然灾害的危险，学会预防和应对；《前卫之歌》了解循环经济的优越性，知道发展与环保兼顾。

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓。愚公反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。愚公精神就是不怕吃苦，敢于斗争的精神。毛泽东在党的七大致闭幕词时，也用“愚公移山”的故事教育全党：团结全国人民一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。在当今社会主义建设中，也需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，将面临着各种各样的困难。通过这篇课文的学习，着重于让学生了解什么是愚公移山的精神，以及我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，懂得今天仍需要愚公移山的精神。

　　我们中华民族是勤劳勇敢的民族，艰苦奋斗、自强不息的愚公精神也是我们民族的特点。所以，本篇课文是对学生进行民族优良传统的教育，是典型的民族精神教育的佳篇。

　　二、学情分析

　　通过调查，我发现大部分学生不知道《愚公移山》这个故事，个别学生通过观看网上的《愚公移山》flash，知道大概的内容，觉得他很了不起，但对于愚公的这种不怕吃苦，敢于向大自然挑战的精神理解不够。至于我国古代人民治理自然环境，改善生存条件的例子更不清楚了。可以说，这课对于学生来说很是陌生。

　　结合教材分析和学生情况分析，我觉得教学本课着重运用讲授法，通过《愚公移山》这个故事的学习，明确愚公移山的精神；通过辨析，了解愚公移山的精神永远不过时；展示各种治理自然环境，改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感；通过收集、交流当今社会的建设运用愚公移山的精神所取得的成就，赞美身边不怕困难、勇往直前的当代愚公。通过吸管搭高的体验活动，让学生感受到做任何事都离不开知难而上、努力实践的愚公精神。明确在自己以后学习、生活中遇到问题、困难也要发扬愚公精神。

　　三、教学目标

　　教学课时：三教时

　　教学总目标：

　　1、通过观看动画片，了解愚公移山的故事；师生合作，归纳出愚公移山的精神：勤劳勇敢、自强不息。

　　2、通过看地图，故事、交流、上网查找，了解我国自然环境的复杂性，我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感。

　　3、通过看新闻，了解当今社会的建设同样也需要愚公移山的精神。联系教师、学生的实际，赞美身边不怕困难、勇往直前的当代愚公。

　　4、通过吸管搭高的体验活动，让学生感受到做任何事都离不开知难而上、努力实践1、过观看动画片，了解愚公移山的故事；师生合作，归纳出愚公移山的精神：勤劳勇敢、自强不息。

　　2、通过学生的辩论，明确在现代社会中还要发扬愚公移山的精神。

　　教学过程

　　活动一：听听歌曲，谈话引入

　　1、师：你们喜欢听歌吗？让我们听一首有趣的歌。大家可要听清楚歌词呀！

　　2、播放歌曲《愚公移山》

　　3、师：你们知道首歌中唱的是什么吗？

　　4、学生交流

　　5、师：这首歌曲的名字就叫——《愚公移山》，它赞美了愚公不怕困难，坚韧不拔的精神。

　　【一首优美歌曲的欣赏能充分调动的学习积极性，他们快乐地听歌，通过歌词初步了解愚公移山这件事。教师的小结为学生进一步的学习指明方向。】

　　活动二：观看动画，了解故事

　　1、《愚公移山》讲述了一个怎样的故事呢？请看一段精彩的动画。边看边思考：你喜欢愚公吗？为什么？

　　2、学生观看

　　3、学生交流自己的感受

　　4、师生合作共同归纳愚公精神：有远大理想，不怕困难，有坚强的意志和顽强的毅力，敢于斗争，敢于胜利

　　5、出示句子：无论多么困难的事情，只要有恒心有毅力做下去，就有可能成功，这就是愚公移山的精神。

　　6、学生齐读

　　【根据孩子的年龄特点，我播放《愚公移山》的精彩动画片，使原本静止不动的画面鲜活起来，大大激发学生对课文学习的兴趣。由于愚公精神概括起来有困难，所以采用师生合作共同归纳，最后通过朗读加以巩固。】

　　活动三：小小论坛，明确精神永存

　　1、师：假如愚公生活在今天，面对大山挡路，他会怎么做？

　　1、学生交流

　　2、教师小结：愚公生活的时代没有现代化的工具，他不是为了子孙后代的幸福。他完全可以选择搬家这个最轻松的办法来解决问题。

　　3、师：有人说，愚公生活的年代太落后了，没办法只能靠坚持不懈地挖山来解决，现在条件好转，只要按按开关就行了，不要愚公精神了吧？你们同意他的观点吗？

　　4、学生根据赞成和反对分成两组进行辩论。

　　5、教师对学生的活动进行点评。

　　6、出示《人民日报》（20xx年08月08日第四版）（人民论坛）《还需要愚公精神吗？》

　　7、师小结：无论遇到多大的困难，只要有恒心有毅力做下去，就一定能成功，愚公移山的精神永远不过时。

　　【教师创设情景，提出：假如愚公生活在今天，他会怎么做？让学生畅所欲言，充分发挥他们的聪明才智。对于学生五花八门的回答，教师不必做过多的评价，而是强调在当时情况下，愚公移山是为了子孙后代的幸福着想。通过小小辩论会，培养学生利用事例说明问题的能力，同学间互相合作的能力，同时，在辩论中，同学们对愚公精神有了更进一步的理解。最后，教师补充了《人民日报》的一篇论坛——《还需要愚公精神吗？》，旗帜鲜明地指出愚公移山的精神永远不过时。这一环节的设置，也体现了我们品德与社会课密切联系社会，以理服人的特点】

　　第二教时

　　教学要求：

　　1、过看地图，了解我国自然环境的复杂性，存在着许多不利因素，这更需要发扬愚公移山的精神。

　　2、通过讲故事、交流、上网查找资料等途径了解我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感。

　　教学过程：

　　活动一：观看地图，了解我国自然环境的复杂多样

　　1、师：我们在第一课中就知道，我国的国土辽阔，自然环境复杂多样，有的区域自然环境优越；有的区域自然环境较差，给人民的生产、生活带来不便。那么，有哪些不利因素吗？

　　2、出示中国地形图

　　3、学生仔细观看并小组内交流。

　　4、学生大组交流：水资源分布不均，山脉众多、土地沙漠化等

　　5、教师引导孩子观看我国河流的走向。

　　6、提问：我国的水路大多是东西走向，没有南北向，这样会给当地的人民带来怎样的困难？

　　7、学生交流：南北交通极为不便。

　　8、师：面对这个不利因素，我国的劳动人民是怎样做的？

　　【品德与社会学科中重视培养高年级学生观看地图的能力，通过观看中国地形图，在与同伴的互相学习、互相启发下，在教师一步一步地指导，学生得出了环境的差异给人民的生产、生活带来不便。】

　　活动二：故事欣赏，知道劳动人民的伟大成就——大运河

　　1、听故事：大运河的开凿

　　2、交流感受，上台在地图上指出大运河的位置。

　　3、播放录像《话说运河》，了解大运河对当今的贡献

　　4、教师小结

　　【虽然运河对学生来说比较陌生，但是运用录像，缩短了两者之间的距离。孩子们欣赏了运河上各种船只川流不息，岸上吊车林立一派繁忙的景象，直观感受到了古老的运河依然发挥着巨大的作用。同学们一边欣赏，一边听着教师富有激情的介绍，为我们古代劳动人民改造自然的伟大成就而骄傲，民族自豪感油然而生。】

　　活动三：看书上网，了解治理环境，改善生存条件的事例

　　1、大运河是古代的劳动人民因地制宜，克服了自然环境中的各种不利因素，发展生产，改善生活的杰出成就。除了它以外，你还了解哪些治理环境，改善生存条件的事例？

　　2、学生交流

　　3、打开书，了解中国人民改造大自然的`伟大成就。

　　4、教师推荐学校网站——愚公移山网，以小组为单位浏览网页，做好简单记录。

　　5、智力大冲浪：愚公精神知多少。

　　6、随机播放录像《荒山变成花果山》、歌曲《南泥湾》

　　7、点评及发奖，奖品为《愚公移山》、《红旗渠》、《詹天佑》等故事书。

　　8、师小结：愚公精神影响了一代又一代中国人，我们要继续发扬这个优秀品质。

　　【了解我国人民治理自然环境，改善生存条件的一些事例是本课的重点。如果一个一个事例讲述过去，学生就会觉得枯燥、乏味，于是，我采用了丰富多彩的活动：看书、上网浏览、智力竞赛等活动大大调动了学生学习的积极性，他们主动地参与学习、讨论、竞猜，很好地完成了教学任务。同时，民族精神教育在此环节中得到充分落实。】

　　第三教时

　　教学要求：

　　1、通过看新闻，了解当今社会的建设同样也需要愚公移山的精神。

　　2、联系教师、学生的实际，赞美身边不怕困难、勇往直前的当代愚公。

　　3、通过吸管搭高的体验活动，让学生感受到做任何事都离不开知难而上、努力实践的愚公精神。

　　教学过程：

　　活动一：谈话巩固，再现愚公精神

　　1、教师提问：愚公精神是什么？勤劳勇敢的中国人民利用愚公移山的精神作出了哪些巨大的成就？

　　2、学生回答问题。

　　3、教师点评。

　　4、录像展示，了解愚公精神在新时代的体现：上海长江隧道、东海大桥

　　活动二：联系当今社会，解读新的“愚公”精神

　　1、播放新闻：

　　温总在昨天的温家宝总理与中外记者见面会上，总理说出了最让他感动的事是人民对政府的支持；最觉得痛心的问题我这三年的工作，还没能够把人民最关心的医疗、上学、住房、安全等各方面问题解决得更好。然后，总理又说：但是，中国的总理懂得一个道理，就是“知难不难、迎难而上、知难而进、永不退缩、不言失败”。

　　2、师小结：我们从温总理的政府工作报告和答中外记者问中看到了答案，那就是１３亿人民同心协力，发扬“愚公移山”精神，“知难不难、迎难而上、知难而进、永不退缩、不言失败”。

　　活动三：联系自己，赞赞身边的“愚公”

　　1、教师举例自己在工作、学习中碰到困难，永不言败，积极进取，最后获得成功的事例。告诉学生这也是“愚公”精神的体现。

　　2、学生交流自己或同学中具有“愚公”精神的事例。

　　3、教师小结：在学习、工作中继续发扬“愚公”精神。

　　【榜样的力量是无穷的。教师选用自己在工作中碰到困难，永不言败，积极进取，最后获得成功的事例作为教学资源，让学生清楚地认识到这就是愚公精神的体现。学生联系自己、同学身上的事例进一步发扬优点，树立榜样。学生深切体会到了这种精神的可贵和永不过时。】

　　活动四：运用精神，完成吸管搭高的游戏

　　1、创设情景：若干吸管，一包橡皮泥，完成吸管搭高的任务，注意不能用手去支撑，搭得最高越好。看哪一小组发扬愚公移山的精神，又快又好地完成任务。

　　2、学生以小组为单位完成练习

　　3、教师组织学生代表进行评比。

　　4、请获胜队谈谈成功的秘诀。

　　【动手实践，为孩子们搭建知与行的桥梁。吸管搭高的游戏有一定的难度，需要发挥学生们的智慧和毅力，还需要同伴间合作精神。通过这个游戏，让学生在参与中充分地感悟并提升自己对愚公精神的认识，既是本课教学的检验，又是学生情感的升华。】

　　活动五：发扬精神，学唱《愚公移山》歌曲

　　1、播放《愚公移山》的歌曲

　　2、学生学唱歌曲。

　　3、教师总结。

　　【结尾采用学生喜欢的方式——学唱歌曲。在歌声中让他们再次体会愚公精神，情感得到升华。这环节与第一教时的欣赏此歌前后呼应，在歌曲中开始，在歌曲中结束。】

　　板书设计：

　　8、愚公移山

　　不怕困难，勇往直前。

　　治理自然环境，改善生存条件。

　　六、对教学设计有关问题的说明

　　1、细化教学目标，突现过程与方法。

　　在设计《愚公移山》的教案时，我根据教材的特点、学生的实际情况，参照教参上的目标，根据三维教学目标的要求，重新设计的。我把教学目标层层细化，并重点突出了过程与方法。如：“通过看地图，故事、交流、上网查找，了解我国自然环境的复杂性，我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感。”目标清晰并且具有了很强的操作性。

　　2、补充教学内容，促进学生情感体验

　　为了更好的完成教学目标，激发学生的情感，我还不断发掘利用一切有效的教学资源——自身的、学生的事例，及时丰富、充实教材内容，使教学更具现实性和亲近感，促进学生的情感体验。如在第三教时中，我举例自己在工作、学习中碰到困难，永不言败，积极进取，最后获得成功的事例，让学生明白了这就是“愚公”精神的体现。学生在交流自己或同学中具有“愚公”精神的事例中促进学生情感体验并且强化了这种认识，同时也会对大家今后的行为起到潜移默化的指导作用。

　　社会生活是儿童思想品德形成的主要途径。充分挖掘现实生活和社会真实事件的教育价值，把社会基础知识教学与真实的社会生活实际联系起来，是《品德与社会》课程内容构建的重要原则。在执教这课中，我除了讲述书上呈现的治理环境，改善生存条件的事例，我还补充了：上海长江隧道、东海大桥等愚公精神在新时代体现的资源，激发了学生的学习兴趣，有效拓展了教材和创造性的使用教材。我还补充了《人民日报》的一篇论坛——《还需要愚公精神吗？》，温总理的政府工作报告和答中外记者中强调我们要发扬愚公精神这一新闻，体现了我们品德与社会课密切联系社会，以理服人的特点。

　　3、开展游戏活动，优化教学过程

　　课标提倡体验为主的学习方式，让学生借助亲身经历活动，获得认知和情感，生成新的意义，改造和重组自己的经验。这对于实现德育课程提出的情感、态度、价值观、行为与习惯，知识与技能的多维目标具有促进作用。

　　在教学中，我运用现代化的教学媒体，利用录音、录像等影像资料，充分调动学生的学习积极性。如动画片《愚公移山》、资料片《话说运河》、新闻报道、影视歌曲等，拉近了文本与学生之间的距离。创设各种各样的游戏活动也是本课的亮点。如设计了智力大冲浪：愚公精神知多少，把了解我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，通过抢答的方式呈现。少了枯燥性，多了趣味性。吸管搭高的游戏使学生亲身体验到了遇到困难，要发扬勇往直前、合作互助的愚公精神精神。这一设计，把教育从“高高在上”拉回学生身边，不用苦口婆心地说教，一项游戏活动的参与，我们的教育易为学生接受并加以内化。

　　4、运用多种形式，进行激励性评价

　　对于中高年级的学生来说，学习评价更注重对学生回答的欣赏和鼓励，对学生课堂活动参与的肯定和指导，对学生思想、价值取向的引导和提升。在教学中，我有意识地运用多种形式，对学生进行有效地评价。例如：语言评价，肢体语言评价、实物评价等。本课中，我运用最多的是语言评价，“你很关注新闻，是个了不起的学生！”、“同学们的掌声便是对你的最好肯定！”教师翘起大拇指，“这个大拇指就送给你，因为你的言语中洋溢着一种强烈的民族自豪感！”

愚公移山教学设计13

　　（一）作家研究

　　列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一。生卒年不详，大约先于庄子，曾为庄子所称道。著有《列子》，书中保留了不少古代寓言故事和神话传说。

　　《列子》一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于《汤问篇》。有的作品上古时已经出现，在《列子》书中稍作调整，如《夸父逐日》；有的则早已流传民间，但在《列子》书中首先记载下来，《愚公移山》就是典型的例子。

　　《愚公移山》可谓家喻户晓，是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事，它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量，对后人有一定的启发教育作用。

　　（二）课文解读

　　寓言就是寄寓的言论，它是把比较深刻的道理寄寓在一个假想的短小故事里的一种文学样式。寓言常常用比喻的'方式借远喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表达一定的人生哲理。古代寓言有的是把民间寓言记载下来的，有的是根据民间传说加工而成的。经过记载或加工，扩大了流传范围，增强了文学色彩，甚至成为脍炙人口的佳作。其主要特点是情节、结构简单，往往是一两百字一则，甚至几十字一则，但故事生动有趣，思想深刻。

　　《愚公移山》选自《列子·汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言说的是愚公苦于北山的阻挡，率领儿子、孙子挖山的故事。愚公不顾智叟的讥笑，坚信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的决心感动了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋两座大山。本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。

　　从课文看得出来，“愚公”其实并不“愚”，“智叟”其实也不“智”。作者这样给他们命名的用意是构成鲜明的对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，其实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。

　　（三）教学目标：

　　知识目标

　　1、理解文中重要的文言词语和句式

　　2．把握愚公人物形象，

　　3．理解课文深刻的寓意

　　能力目标

　　反复朗读课文，整体把握文意，挖掘文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　情感目标

　　学习愚公精神，成长路上不畏困难，坚持不懈，艰苦奋斗。

　　（四）教学重点难点：

　　教学重点

　　1、理解文中重要的文言词语和句式

　　2、理解课文深刻的寓意

　　教学难点

　　1、培养多角度分析问题的能力

　　2、把握愚公这一人物形象，透过分析形象挖掘文章深刻内涵

　　（五）教学过程：

　　一、导入新课

　　1、《愚公移山》出自哪里

　　明确：选自《列子·汤问》

　　2、《列子·汤问》的作者是谁？

　　明确：作者列子，又名御寇，战国前期道家代表之一

　　二、积累知识

　　1、布置预习：借助工具书和课文注解，读准字音，并逐字逐句读懂课文

　　2、检查预习：

　　①读准字音

　　1）高万仞

　　2）太行

　　3）荷担者

　　4）箕畚

　　5）始龀

　　6）亡以应

　　7）一厝朔东

　　8）陇断

　　②解决疑难字词句

　　实词：叩石垦壤、而山不加增

　　虚词：且焉置土石、始一反焉、有子存焉

　　句子：且焉置土石

　　3、练习，重点为实词、虚词、通假字、一词多义、特殊句式（作业）

　　三、诵读感悟

　　1、诵读课文

　　2、快速找出表愚公移山的原因、目的、方法、信心、结果的原句

　　明确：

　　①原因：“惩山北之塞，出入之迂也”

　　②目的：“指通豫南、达于汉阴”

　　③方法：“垦壤、箕畚运于渤海之尾”

　　④信心：“子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？”

　　⑤结果：“冀之南，汉之阴无陇断焉”

　　3、课文讲述了一个怎样的故事？

　　明确：讲述的是愚公苦于北山的阻挡，率领儿孙挖山，其壮举感动了天帝，天帝命大力神之子背走了两座山的故事。

　　四、研读赏析

　　1、愚公这一人物形象

　　明确：不怕困难、坚忍不拔、艰苦奋斗、目光长远……

　　环节一：演愚公

　　1）课前准备：各学习小组内分配角色、在原文基础上，设计语言神情动作

　　2）课堂活动：

　　第一步：彩排

　　第二步：表演

　　环节二：评愚公

　　1)分析戏中愚公的人物形象，板书分析所得出的结果

　　2)根据板书整理好笔记

　　五、感受评价

　　1、感受愚公精神

　　齐声朗读一段评论性文字：敢叫高山让路，敢叫大海搬家，自古谁是第一人，除却愚公不言他。愚公是愚笨的，他用人来挖山，用箕畚运土；愚公更是智慧的，他有远见卓识，有雄心壮志，有实干的决心。愚公代表一种精神，那就是坚忍不拔的毅力、顽强奋斗的意志。

　　2、延续愚公精神

　　寻找现代版“愚公”，用一段话描述出来，不少于一百字。（作业）

　　作业:

　　(1)巩固知识：做实词、虚词、通假字、一词多义、特殊句式的练习

　　(2)形成能力：怎样区分对比与衬托？（评讲时以人物配对为例，形象讲解）

　　(3)拓展延伸：寻找现代版“愚公”，用一段话描述出来

　　（作业具体要求见于附带练习题资料）

　　（六）板书设计

　　愚公：不怕困难、坚忍不拔、艰苦奋斗、目光长远……

　　愚公——智叟（对比）

　　——其妻（衬托）

　　——遗男（衬托）

　　——神（衬托）

愚公移山教学设计14

　　【教学目标与要求】:

　　知识与能力：

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　过程与方法：

　　1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　情感、态度、价值观

　　学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　1.诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

　　过程与方法：1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　情感、态度、价值观

　　1、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

　　2、了解一些常见的文言词语的意思和用法。

　　【教学方法】

　　1．诵读法

　　2．品读法

　　3．理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　【教学重难点】：

　　能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译的`方法，培养阅读古文的能力。

　　【教学课时】：

　　第一课时

　　【教学过程】

　　一、身心准备

　　1、听歌：《愚公移山》

　　2、听故事《愚公移山》.

　　二、谈话引入、激趣。

　　同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。

　　三、了解作者及相关问题知识

　　1、本文选自《列子汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇所撰。《汉书艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般认为是晋人张湛注释编写而成。其中保存了不少民间故事、寓言和神话传说。本文就是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事。它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

　　2、关于寓言：

　　寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。

　　3、关于神话：

　　神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

　　4、检查预习:

　　给下列字词注音

　　惩（）迂（）焉（）箕畚()

　　荷（）叩（）龀（）匮（）

　　亡（）太行()惩山北之塞（）雍()南

　　一厝()朔东

　　二、初读文本，整体感知。

　　1、自由朗读，疏通文字。

　　请同学们自由地、大声朗读课文，做到声音洪亮，并画出朗读有疑问的地方。

　　2、听读。

　　要求，注意朗读有疑问的地方。（字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理）

　　3、自读课文。

　　（同桌合作朗读，有问题的地方互相纠正）

　　4、指明读

　　师生共同评价

　　生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　三、研读课文1——2自然段

　　1、自读课文，疏通文意。

　　生字、生词可以参考注释，借助工具书，落实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决。

　　2、质疑。

　　学生提出疏通有困难的字、词、句。全班合作交流解决。

　　3、指名学生翻译

　　小组和其他同学补充。

　　四、归纳交流

　　指出这两段文字中的字、词、句中的特殊用法。

　　1、词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。

　　箕畚：名词用作动词，用箕畚装。

　　面：名词用为动词，面向着。

　　2、一词多意

　　且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）

　　焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）

　　3、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　4、且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）

　　5、古今异义字

　　五、小结

　　六、作业

　　1、背诵课文1、2自然段

　　2、掌握课文中的重点字词的音、形、义。

愚公移山教学设计15

　　【教学目标和要求】

　　知识和技能：

　　1、积累文言文中重要的实词和虚词，辨析一词多义。

　　2、深刻理解课文的寓意。

　　过程和方法：

　　1、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养自读文言文的能力。

　　2、理解愚公这一人物形象，体会对比衬托手法的表达效果。

　　情感态度和价值观：

　　学习愚公的精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　1、诵读课文，正确发音并注意停顿和语气。

　　过程和方法：

　　1、积累文言文中重要的实词和虚词，辨析一词多义。

　　2、深刻理解课文的寓意。

　　情感态度和价值观：

　　1、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

　　2、了解常见的文言词语的意义和用法。

　　【教学方法】

　　1、诵读法

　　2、品读法

　　3、理解法。引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字以及常用虚词。

　　【教学重难点】

　　能够利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，理解文章内容，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

　　【教学课时】

　　1个课时

　　【教学过程】

　　一、身心准备

　　1、听歌曲：《愚公移山》

　　2、听故事《愚公移山》

　　二、谈话引入、激趣

　　同学们，我们今天要学习的文本是《愚公移山》，歌中唱的'愚公就是我们的主人公。千百年来，愚公的精神一直被广泛传唱，但也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不便，为什么不修路、不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法更好呢？带着这个问题，我们一起来探究文本。

　　三、了解作者和相关问题知识

　　1、本文选自《列子汤问》一篇，据说作者是战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇。《汉书艺文志》记载了八篇《列子》的内容，现已失传。今天的《列子》是认为由晋人张湛注释编写而成的版本。它收录了很多民间故事、寓言和神话传说。本文讲述了一个浪漫主义神奇色彩的寓言故事，让我们生动地看到了古代劳动人民的智慧和力量。

　　2、关于寓言：

　　寓言是一种文学体裁，通过故事的形式寄托一定的道理。情节简单，篇幅较短，充满深刻而含蓄的寓意。

　　3、关于神话：

　　神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种朴素解释和美好向往。

　　4、预习检查：

　　请为下列字词标注音节

　　惩（chéng）迂（yū）焉（yān）箕畚（jī běn）

　　荷（hé）叩（kòu）龀（yín）匮（kuì）

　　亡（wáng）太行（tài háng）惩山北之塞（chéng shān běi zhī sài）雍（yōng）南

　　一厝（yī cuò）朔东（shuò dōng）

　　二、整体理解文本。

　　1、自由朗读，解读文本。